家国一体荣辱与共议论文

问：家国一体到底是什么意思?

1. 答：中国化的议题，论述君主集权化和中国的父系家族化的根本性联系就可以了。
2. 答：家国一体最早由梁启超提出，说的是国家与帝室的关系，在华夏文明的帝国时代（秦始皇之前是封建时代，秦始皇之后即中央集权时代，即帝国时代），国家是皇帝的国家，国和帝室是分不开的。
3. 答：梁启超先生在《中国史界革命案》中说:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”即所谓“家国一体”、“家国同构”,国家基于亲缘关系而成立,一切社会关系皆由血亲关系导生。
4. 答：没有国就没有家,没有家就没有国.
5. 答：家国一体就是“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
   家庭是家庭的扩展，国家是家庭的扩展和延伸。在家庭与国家的同一结构中，家庭是一个小国，国家是每个人。在家庭和家庭中，父亲和父母是最重要和最强大的；在国家中，国王是最重要和最强大的。因为他们的宗法地位，他们的父母自然支配着他们的家庭，而这种宗法地位并不是因为他们的生命被中止而停止，而是通过血缘传承，一代又一代。
   同样，国王称自己为“天子”。龙是高贵的，国王死了。君主连续统治，自然由长子继承。父母是家里的第一人，国王是国家的第一人，是全国的父亲。不仅君主像父亲，各级地方政府首脑也被视为人民的“父母”。
   扩展资料：
   中国古代经济基础以小农经济为主，几千年来，与这种生产方式相联系的家庭制度深深扎根于中国的社会结构中，家庭结构向国家结构扩展。家庭和国家的制度组织和权力分配是严格的父权制。家庭观念在中国传统文化中占有重要地位家国是“家国同构”的社会政治模式，是儒家文化的社会根源。“修身养家、治国安邦”的古代个人理想，反映了“家”与“国”的同质关系。
   参考资料来源：
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6. 答：家国一体是：家国都是家，不同之处是国为大家，家为小家，国由许多小家组成。故有家是国的细胞。

问：关于实践三个代表和荣辱观方面的论文或者资料？

1. 答：找些工作积极忘我、符合我国社会传统道德规范认知的事例来，再戴上个“三个代表”或是“荣辱观”的帽子，就行了。这种放之四海皆准的所谓新思想，新理论，你随便找一个历史上的名人出来，都能说的通。比如文天祥，你能说他不“三个代表”、不“荣辱观”？比如林则徐、焦裕禄、雷锋……等等待等，只要是个正面宣传的形象，就可以说他“三个代表”、“荣辱观”，就看你怎么根据公式套话了。

问：湄公河行动主要告诉我们什么道理？

1. 答：这部电影所带给我们的，恰恰是对灵魂的触及。那句已经被说烂了的“哪有什么岁月静好，都是有人替你负重而行”，我还是想再说一遍。有一些职业，有一些人真的值得我们去感恩。就好像每次节假日，那些维护秩序的背影、那些还在手术台上的身影，我们真的要谢谢，因为我们的团圆我们的欢乐而牺牲了自己的团圆自己的欢乐的人们，我们真的要谢谢。不要说那只是一份职业，那份职业里还深埋着责任与担当。没有谁喜欢加班，没有谁喜欢分离，也没有谁喜欢没日没夜，那些职业所承担起的，是这个国家的安定、稳定与未来，我们要好好珍惜。
   国不强民不安，没有强大的国家，就没有人民的安居乐业，没有国家的稳定发展，就没有个人小家的和睦温馨。相辅相成荣辱与共，中国几千年的历史早就告诉了我们，家国是一体的。我们才站起来多久？ 我们才稳定了多久？ 我们才幸福了多久？我们需要的是什么？我们要给世界一份什么样的答卷？这是我们每一个人都需要思考的问题。一部电影，它带给我的不仅仅是一次心潮澎湃，它所展现出来的东西，让我重拾对中国文化领域的信心，让我相信有一些人在做的一些事，将是我们的未来。