摘要：孟子作为孔子之后的“醇儒”，继承了孔子的仁政思想。可是孟子虽尊崇孔子，却并非一味地、毫无取舍地继承其思想。本文通过分析《孟子》中征引孔子言论的部分，浅析孟子的“孔子观”，从而可观孟子对孔子思想的继承是有取舍和变化的。
关键词：孟子；孔子；思想通变
孟子作为儒家代表人物之一，有着“亚圣”、“醇儒”之名。尽管孟子所处时代距孔子已有百年左右，他自己只是“授业子思之门人”，而无法达成跟随孔子学习的愿望。但孟子对孔子的尊崇以及对其思想的继承，可以从《孟子》一书中找到直接的言论证明。他认为众多先圣中，孔子是最伟大的一个：“自生民以来，未有胜于孔子也。”(1)这样说一方面是为了在乱世中维护儒家的地位，一方面体现了孔子在孟子心目中的地位。正因如此，孟子效仿孔子周游列国，宣传儒家仁政主张，以“正人心、息邪说、距诐行、放淫辞、承三圣”(2)为己任。
要注意的是，孟子对孔子的思想并非毫无选择地通篇继承，孟子所处的时期社会发展与孔子时期相比已经有所不同。所以他没有死守先圣思想与言论，而是结合社会实际有所变通和发展。所以在这里，笔者结合《孟子》中所引孔子言论的实例，具体分析来剖析孟子与孔子思想的差别。
一、王霸之辩
众所周知孟子是提倡王道，反对霸道的。而王道的核心无外乎一个“仁”字。比如在《公孙丑章句上》中他就说到：“以力服人者，非心服，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”可以看出孟子的王道思想也是对孔子思想的继承。
在《公孙丑章句上》的“夫子当路于齐”章中，孟子的弟子公孙丑问他关于管仲和晏子的看法，实则是问孟子对于仁政和霸政的看法。孟子在回答的时候，引了曾子之孙曾西的事迹来表明对管仲的蔑视，也就说明了孟子对霸道的否认。最后孟子引了孔子之言，来体现其推崇的仁政。“孔子曰：‘德之流行，速于置陲而传命。’”来说明德政(即仁政王道)的推行是深得民心而实行顺利快速的。
这里有个细节问题。《论语》中记载孔子对管仲的评价之一，是“人也”，也就是人才之意。说明孔子实际上是赞扬管仲的，也说明孔子在一定程度上肯定了霸政；而孟子是完全否认管仲和霸政的。所以孟子虽然尊孔，但并非对其思想没有扬弃的全盘接受。实际也体现了政治实践家和政治理想家的区别。
二、礼法之变
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所以孟子的“孔子观”，是提倡、强调孔子的“中道”观、德与义，而鲜有礼乐。孟子不是盲目吸收孔子的所有想法，而是以自己的理论为核心去借鉴和发展，做到了真正的“出乎其类，拔乎其萃”。
乍看之下，这是一个孟子为了推销自己政治理念而使用的论辩技巧。但深入思考会发现，孟子和齐宣王都忽略了一个细节，即祭祀之礼被随意更改的事实。釁钟是一个重要的祭祀礼仪，而祭祀之礼所使用的牲畜也有严格的标准，如今只是由于齐宣王的不忍之心就随意变更，孟子也并未批评其做法有任何不妥。可见在当时礼崩乐坏的时代背景之下，对于礼法制度孟子并未想要坚决捍卫与恢复。
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除了“仁”，孔子另一重要思想就是守礼。《孟子》中虽然也讲到了礼，比如滕定公去世时，其子滕文公曾拜见孟子向其询问守丧之礼，孟子告诉他按先王之制当举国上下守三年之丧。但在《孟子》一书中关于礼乐制度，我们看到的更多是孟子“时”与“宜”的通变思想。
通过上文可以看出，孔孟同为儒家代表人物，思想一脉相承。孟子十分尊崇孔子而有“醇儒”之名，但其对孔子思想的继承是有取舍与发展的。除了上文说到的差别，再如孔子的“仁”，经过孟子的继承和补充，变成了完备的“仁义”的观点。孟子认为最大的问题就是义利之辨，其目的在教人有界限、有范围。还有孔子对于人性并没有明确的划分，只是说“性相近，习相远”，而孟子通过发展这一观点，进一步补充完善，提出了“性善论”。
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包括在《公孙丑章句下》的“孟子自齐葬于鲁”章中，充虞质疑了孟母的丧葬规格高于了孟父，不符合礼制。孟子的回答是丧葬目的在于让人心安，在于尽孝子之心，所以“君子不以天下俭其亲。”也印证了关于礼制孟子的“时”与“宜”的思想。
三、总结
其实孟子这种通变思想与孔子也有关系。在《万章章句下》的“伯夷目不视恶色”章中，孟子对伯夷、伊尹、柳下惠、孔子几人进行了评价，虽然他们彼此性格和行事方式各异，但孟子对他们都是赞扬的态度。但最为推崇但还是孔子，称其为“集大成”者。并举了孔子行事的具体事例。“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”体现了孔子行事的灵活，注重“时”与“宜”，因而孟子赞之为“孔子，圣之时者也”，认为他是力与智皆有的圣人。
如在《梁惠王章句上》的“齐桓晋文之事”章中，孟子回避了齐宣王想听春秋争霸之事，说起了齐宣王在举行釁钟祭祀前，因为看到马上因祭祀要杀掉的牛在瑟瑟发抖，起了不忍之心，遂“以羊易牛”的事情。指出他当时的行为不是因为吝啬一头牛，而是起了恻隐之心。这样说首先能引起齐宣王对仁政的兴趣，其次孟子再进一步鼓励其发展、扩充自己的善心至百姓身上，即推行仁政王道的主张。
注释：
随着时代的发展，生活压力的增大，心理素质教育显得十分必要。在高校教学中，辅导员应建立健全学生心理档案，定期组织心理辅导活动，结合社会发展特点和需要，引导学生以积极的态度面对生活中的困难。对于个别情况严重的学生，辅导员要多接触，多给予关注，耐心开导。
(1) 杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2010年2月第3版，第58页。
(2) 杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2010年2月第3版，第142页。
参考文献：
[1](汉)赵岐注，(宋)孙奭疏.孟子注疏[M].北京：中华书局，2009，10.
[2]孙钦善.论语本解[M].北京：三联书店，2013，9.
作者简介：冯欣(1991.1-)，女，汉，陕西武功人，工作单位：西北大学现代学院，研究方向：中国古典文献学，学历：研究生，职称：助教。
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