《史记·老子韩非列传》的记载展现给我们一个相对真实的老子，道出了道家思想的基本精神和价值导向。
在中华文化的历史中，老子以智慧著称。他所撰写的《道德经》是中国古代最具中华民族色彩的哲学著作，其流传之广，影响之深，是其他哲学著作所难以企及的。因为这种影响力，老子不断被后人神化、演绎，真实的老子越来越淡出人们的视线。关于老子的生平，比较权威的应该算是《史记·老子韩非列传》的记载，尽管比较简单，但展现给我们一个相对真实的老子，道出了道家思想的基本精神和价值导向。
其中，通过司马迁对老子生平状况的描述，我们了解到，老子名叫李耳，是春秋时代楚国苦县人，“周守藏室之史也”。“守藏室”类似今天的国家档案馆，“史”是个官职，负责管理国家的文史资料和档案资料。在老子生活的时代，书籍是极其珍贵的，一般老百姓不可能接触到，更不要说翻阅国家典籍，老子之所以如此博学，可能和他的工作性质大有关系。后世也有很多名人，他们都有在图书馆工作的经历，看来这并非偶然，饱读诗书，才能胸有天下。
之后，司马迁记载了与其相关的三件事：孔子问礼于老子；辞官归隐；函谷著书。
孔子问礼于老子在当时看来只是孔子求学中的一件小事，但是，在今天看来，却是中华文化两大主流思想的泰斗级人物的一次会晤，其文化意义非同寻常。
一些人批评道家消极不作为，其实不然。道家认为，万物发展都有其规律，只有清楚地认识和把握这些规律，才能够真正抓住问题的根本。因此，道家所遵循的清静无为是一种依乎天理的处世方式，不能简单地以消极避世去评价。
老子对孔子讲，真正有修为的君子应该能够看清时代发展的潮流，如果遇上机会就奋力拼搏，如果生不逢时，就像那野草花一样随风飘舞，任其荣枯。真正富可敌国的大商人，平时都很低调，真正有学问和修养的君子，表面上看去却很愚钝。你应该保持理性和淡定，袪除身上这股骄气，这种不切实际的欲望和超乎实际的理想对你的未来没有什么好处。老子这番话说得非常宁静和祥和，但是细细品来，对孔子的批评还是非常深刻和严厉的。通过这番话也可以看出，老子是一个伟大的智者，他能够看清世界发展的大趋势，也能够明白什么可以改变，什么不可以改变，这也充分体现了道家道法自然，含蓄谦下的精神情怀。
苏碧辉说：“老伴一生勤劳，闲不住，平时都是打赤脚出门。但其实她身体并不好，她患有颈椎骨质增生，脑供血不足，时常头晕头痛，所以看守所一开始也没有收监。既然看守所没有收监，我们也就没有提出上诉。”
(2)货币供应量对不良贷款率的影响，一般认为M2与不良贷款率存在负相关关系。当货币供应量下降，利率上升，企业利润随之下降，选择向银行贷款维持资金流通，商业银行风险增加；当货币供应量增加，利率下降，企业融资成本下降，利润增加，企业财务状况也得到改善，银行不良贷款率下降。
接下来，司马迁讲了第三件事—函谷著书。“函谷”指函谷关，因地理位置特殊，自古便是历代兵家必争之地。老子向西隐退，必须经过函谷关。当时函谷关的守将尹喜看到老子来了很高兴，对他讲，你老人家就要隐退了，这一肚子学问总要给世人留点什么，你必须要给我写一部书，否则，我就不让你出关。
问礼之后，《史记》中紧接着讲了老子的第二件事，即辞官归隐。书中记载，老子一辈子修炼道德之学，在当时已经是一个很有名的学问家，这种学问的特征就是要保持一种谦下的姿态，顺应大道，不彰显自我。老子在周朝做史官时间已久，看到周朝大势已去，自知无力回天，便辞官隐居去了。通过这句话，我们得到两个信息：第一，老子主要是研究道德。和如今品德含义不同，概括地讲，道即天道，是指做事不悖天理；德即指良知，是指做事要有良心；其次，老子在周朝做官时间很长，他之所以辞官并不是一种消极的逃避，而是在看清大势之后的一种理性选择。
安阳河上游比降大，进入平原后由于过渡带短，河道比降明显变缓。河道的行洪能力上游大下游小，市区以上河道流速为 4 000～2 400 m3/s，到入卫口处流速约为600～300 m3/s。在洪水期间，由于卫河水位高，下游洪水因受卫河洪水影响，导致不能够及时排出，在市区以下5km处左岸崔家桥一带形成了自然滞洪区。
在朋友的强烈要求下，老子写下五千字的《道德经》，表达了自已对世界万物的看法，然后出关西去，不知所终。
老子的离去，留给了世界一个背影，这背影其实是对人类社会生存法则的一种思考，也是一道谜题，即在人类社会发展中如何消除无边的欲望，更好地实现不同文明之间的和平共处，更好地实现人类与自然之间的和谐共处，这始终是我们面临的两个根本性问题。
李清泉 国家行政学院教授
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