导读:本文包含了续金瓶梅论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:金瓶梅,佛教,释藏,聊斋志异,嵩山,河南,明清。
续金瓶梅论文文献综述
孙绪武[1]（2016）在《《续金瓶梅》语词例释》一文中研究指出清朝山东诸城丁耀亢所撰《续金瓶梅》,因涉影射明清易帜之嫌,被清代列为禁书。全书以冀鲁官话写成,其中有很多语词不为当今辞书所载,研究近代汉语词汇者亦乏人涉猎其间。今摘取其中一部分词语,试着加以解释。(本文来源于《广东技术师范学院学报》期刊2016年06期）
刘家忠[2]（2015）在《《续金瓶梅》作者丁耀亢出走河南嵩山的时间与原因》一文中研究指出本文依据丁耀亢创作的诗歌和他父子二人在狱中的供词等相关史料,确定其出走河南嵩山的时间当在康熙叁年;而其出走的真实原因,则是为了躲避文祸而逃隐。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年01期）
杨剑兵,郁玉英[3]（2015）在《宋金对峙在清初的文学重写——以《续金瓶梅》为中心》一文中研究指出清初章回体小说以宋金对峙为历史背景的主要有《后水浒传》《水浒后传》《续金瓶梅》等,它们均为续书。其中,《续金瓶梅》较具代表性,主要表现在:以金兵的残暴影射清兵的屠城,以北宋的灭亡观照明朝的灭亡,以金代流人暗喻清初宁古塔流放等。这些影射、观照与暗喻都是作者遗民意识的表现。(本文来源于《大庆师范学院学报》期刊2015年01期）
张思[4]（2013）在《《续金瓶梅》孝哥故事的文化解读》一文中研究指出孝哥是《续金瓶梅》中的主要人物形象。作品中的孝哥兼具僧人和孝子两重身份,这决定了孝哥的行孝具有二元性。出家为僧的孝哥不是只顾自己修行,而是将寻母、尽孝作为首要任务,孝哥寻亲的故事也成为小说中的一条主线,与中国传统的孝子一样,孝哥的行孝具有较强的现实性和现世性,带有鲜明的儒家文化特征。孝哥在行孝的方式上又融入了诸多佛教因素,这和传统意义上的孝子又有很大差异。儒、佛两种文化的调和、渗透造就了这一特殊的"孝僧"形象。(本文来源于《陕西理工学院学报(社会科学版)》期刊2013年01期）
王衍军[5]（2012）在《《续金瓶梅》方俗词叁则》一文中研究指出本文利用山东方言考释清初山东作家丁耀亢所着《续金瓶梅》中的叁个方俗词。(本文来源于《方言》期刊2012年03期）
尹航[6]（2011）在《从《续金瓶梅》看藏传佛教在内地的民间传播》一文中研究指出明朝对西藏地区的管辖和治理,除了在西藏地区建立卫所,委任藏族僧俗首领为官员以外,还结合西藏地区特点利用藏传佛教在藏族地区的深远影响,扶植各派宗教势力,封授各派宗教首领和人士,赏赐大量来京的西藏僧侣,并允许其在内地传教,从(本文来源于《民族史研究》期刊2011年00期）
王瑾[7]（2011）在《试论《夷坚志》对《续金瓶梅》的影响》一文中研究指出丁耀亢在《〈续金瓶梅〉借用书目》中明确提到其创作受《夷坚志》的影响。《续金瓶梅》中各种题材混杂,无论是世情、神魔题材,还是历史演义题材,都在情节、故事人物等方面广泛借鉴了《夷坚志》的有关篇章。丁耀亢对《夷坚志》的借鉴绝非偶然,与其创作环境、性格爱好、人生经历等因素有关。(本文来源于《明清小说研究》期刊2011年03期）
刘洪强[8]（2010）在《《续金瓶梅》中的“王推官”即王渔洋考——兼论《续金瓶梅》成书于1661年》一文中研究指出《续金瓶梅》第53回有"扬州府王推官",从这个"王推官"的籍贯、仕历、才学,可断定这个"王推官"为清初着名诗人王渔洋(士禛)。丁耀亢、王渔洋还在1654年同时给张缙彦的诗集作过序,这段经历罕为人知,这样不但可以考见丁耀亢与王渔洋的关系,而且还证明了《续金瓶梅》成书于1661年。(本文来源于《常熟理工学院学报》期刊2010年07期）
刘洪强[9]（2010）在《《玉娇李》与《续金瓶梅》关系考论》一文中研究指出《续金瓶梅》在人物命名、人物命运等多方面受到《玉娇李》的影响,这就明确了前者在创作时确实参考了后者。当下《玉娇李》研究几乎全是研究《金瓶梅》的副产品,而对《玉娇李》本身及其对《续金瓶梅》的影响研究不够。丁耀亢当是通过诸城丘家见到或听到过《玉娇李》。崇祯本《金瓶梅》的评改者似乎看过《玉娇李》。《玉娇李》与《续金瓶梅》之间关系的发现对《金瓶梅》研究有一定的价值。(本文来源于《南京理工大学学报(社会科学版)》期刊2010年02期）
刘洪强[10]（2010）在《蒲松龄借鉴《续金瓶梅》考论》一文中研究指出《聊斋志异·乐仲》中乐仲到南海寻母与《续金瓶梅》中了空(即西门庆之子)到南海寻母(即西门庆之妻吴月娘)的描述几乎完全相同,此外蒲松龄《聊斋俚曲集.丑俊巴》中之潘金莲的形象也来自《续金瓶梅》,而不是《水浒传》或《金瓶梅》。而且蒲松龄在《聊斋志异.紫花和尚》中提到的丁野鹤,就是《续金瓶梅》的作者丁耀亢,这表明蒲松龄是熟悉丁耀亢的。由此可推断蒲松龄在创作小说与戏曲时曾经借鉴过《续金瓶梅》。(本文来源于《阿坝师范高等专科学校学报》期刊2010年01期）
续金瓶梅论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文依据丁耀亢创作的诗歌和他父子二人在狱中的供词等相关史料,确定其出走河南嵩山的时间当在康熙叁年;而其出走的真实原因,则是为了躲避文祸而逃隐。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
续金瓶梅论文参考文献
[1].孙绪武.《续金瓶梅》语词例释[J].广东技术师范学院学报.2016
[2].刘家忠.《续金瓶梅》作者丁耀亢出走河南嵩山的时间与原因[J].兰台世界.2015
[3].杨剑兵,郁玉英.宋金对峙在清初的文学重写——以《续金瓶梅》为中心[J].大庆师范学院学报.2015
[4].张思.《续金瓶梅》孝哥故事的文化解读[J].陕西理工学院学报(社会科学版).2013
[5].王衍军.《续金瓶梅》方俗词叁则[J].方言.2012
[6].尹航.从《续金瓶梅》看藏传佛教在内地的民间传播[J].民族史研究.2011
[7].王瑾.试论《夷坚志》对《续金瓶梅》的影响[J].明清小说研究.2011
[8].刘洪强.《续金瓶梅》中的“王推官”即王渔洋考——兼论《续金瓶梅》成书于1661年[J].常熟理工学院学报.2010
[9].刘洪强.《玉娇李》与《续金瓶梅》关系考论[J].南京理工大学学报(社会科学版).2010
[10].刘洪强.蒲松龄借鉴《续金瓶梅》考论[J].阿坝师范高等专科学校学报.2010
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