导读:本文包含了美学精神论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:美学,精神,城市,文化,汉字,艺术,有机体。
美学精神论文文献综述
唐静芬[1]（2019）在《点亮曲艺传承 弘扬美学精神——曲艺进课堂教学初探》一文中研究指出基础教育阶段的音乐课要以音乐审美为核心,以学生的兴趣爱好为动力,有针对性地设定曲艺教学总目标和分阶段目标,以拓展性课程为载体。而"曲艺进课堂",应当遵循艺术性、儿童性、乡土性、现代性原则,以优秀的曲艺曲目为切入点,让学生了解曲艺、体验曲艺,激发表现和创作的欲望。这一学习过程,讲求以生为本、循序渐进、分层深入,达到弘扬优秀传统曲艺,培养学生人文素养目的。(本文来源于《长春教育学院学报》期刊2019年11期）
肖宁[2]（2019）在《论中华美学精神承传与艺术创意小镇建设》一文中研究指出中华美学精神是追求真、善、美的统一,也是对文艺的永恒追求,而且文化产业是我国现在急需发展的经济产业的重要组成部分。我国的美学精神具有源远流长的特点,中国具有极为丰富的传统文化,中华美学就是传统文化的一部分,在美学精神的传承上要有民族特色和地方个性,建设艺术创意小镇就是把文化遗产与美学教育相互结合,真正实现我国文化的创新,对于中华文化的伟大复兴和中国传统文化的创新建设有着重要意义。(本文来源于《数码世界》期刊2019年12期）
刘春[3]（2019）在《国家剧院的精神高度和美学引领》一文中研究指出近年来，中国歌剧舞剧院以数部舞剧，引领了国家院团民族舞剧创作的复兴，同时迅速重塑了国家院团的创作格调和气象，让中国舞剧从原来的高产量，走向了高标准、高水平，以及高演出率、高关注度。正是这种水准的标高，扭转了剧院与观众的供求关系，将被动的迎合变为主动的培育(本文来源于《中国艺术报》期刊2019-11-29）
张焕琴,王胜国[4]（2019）在《毛泽东长征诗词:中华传统美学精神的阐扬与升华》一文中研究指出1934年10月—1935年10月,长征时期的毛泽东创作了六首记录和歌颂红军长征的诗词。毛泽东长征诗词,既是生动地再现和描绘了"红军不怕远征难,万水千山只等闲"的二万五千里长征的英雄壮举和光辉历程,热情地讴歌和赞扬了红军将士们蔑视一切顽敌和艰难困苦、英勇顽强、不怕牺牲的革命英雄主义精神,突出地展示和表达了中国共产党人无比坚定的理想信念和百折不回的豪情壮志,而且是集中展现了中国传统美学精神的奇丽而璀璨的不朽华章。毛泽东长征诗词,既是对中华传统美学精神所要求的诗文应该体现的"气势美""意境美""哲理美(思想美)""通俗美"和"精神美"的一次集中阐扬,更是一次空前升华。(本文来源于《毛泽东思想研究》期刊2019年06期）
姚程欣[5]（2019）在《“山水画境，东方仙城”——以武宣为例探讨特色景观城市的美学文化精神》一文中研究指出美学作为表现为理论形态的审美意识,是无法离开人的生活世界而专注于某一领域的片面分析的。一门正在发展的综合性学科,势必会受到时代性和地域性的冲击。于是,在文化领域理性思维引导和多维知识体系推动下,中国城市美学研究开始逐步在实践中崭露头角,与时俱进。位于桂中的武宣是具有代表性的中国特色景观城市,文章通过考虑分析其现阶段存在的"消极或负面的审美价值",进一步将审美考虑与城市规划相结合,反思城市的价值和目标,从而找寻中国特色景观城市美学在传统与现代的弥合过程中新的审美起点,探讨美学文化精神在当代城市环境中的物质表现。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2019年11期）
刘金祥[6]（2019）在《城市美学是城市文化精神的根基》一文中研究指出城市美学通过濡染情趣、孵化思维、涵养素质和净化心境，赋予城市居民以智慧、义理、操守、修为和情感，能够为铸塑城市文化精神提供思想之土壤、塑造观念之形态。作为一门关乎城市健康发展和完美演进的综合性学科，城市美学以科学方法和理性态度，从城市需要的必然性(本文来源于《深圳特区报》期刊2019-11-19）
陈虹[7]（2019）在《一扇透视传统美学精神的幽窗——试论中国古代器物汉字美学价值》一文中研究指出不同于字母文字,汉字书写是一种意象的显现,其显现面貌也与器物载体密切相关。由于中国观物取象、寓道于器的造物观,器物上的汉字书刻是多种意象的交汇。我国传统的器物文化较完整地保存着汉字发展演变的完整形态轨迹,在观照汉字书刻物的过程中,可以寻找本民族独特的美学精神密码,从而达到对我国传统美学精神更深刻的洞察。(本文来源于《文学研究》期刊2019年02期）
曹霞[8]（2019）在《海外华文文学的新美学气象与精神气质——以张惠雯的海外书写为例》一文中研究指出张惠雯的海外书写始于新加坡,发展成熟于美国。作为20世纪90年代后赴海外的中国留学生,她的教育背景、价值体系和写作观念都带有西方化和开放性等特征,这决定了她的书写有别于此前的海外华文文学。她的小说不再着力于身份焦虑、族裔隔膜、精神流散、文化冲突等母题,而是呈现出了一种新的美学气象与精神气质。具体而言表现在叁个方面:去国界化的叙事、情感共同体的建构和超越性的写作观念。这种特征在其同代和更年轻的海外作家的写作中也有体现,有利于海外华文文学叙事形态与精神资源的拓展。(本文来源于《中国文学批评》期刊2019年04期）
张衡[9]（2019）在《陈柳金：在城乡罅隙中回望原初之光——论小说集《草木香》的美学意蕴与精神思考》一文中研究指出遥望故园的深情与批判城市化进程中的焦虑与失衡,是陈柳金小说的一大特质。小说集《草木香》凸显了草木关情的自然特质,使缠绵交织的客家声色演绎成乡愁的共鸣,不仅抒发出对于故园失落的情感追忆,同时也不断映射出现代化进程中城乡发展的桎梏以及人们心灵的焦虑,体现出作家的人文关怀以及对于岭南文化的坚守与深情。(本文来源于《广州广播电视大学学报》期刊2019年05期）
丁艳华[10]（2019）在《“创新语言”讲述“传承精神”——虚拟影像在国产非遗纪录片中的新式美学探析》一文中研究指出中国的非物质文化遗产凝结了中华民族智慧、审美、文化等诸多方面优秀品格特质,为当代国人认识过去与鉴赏古老文化,吸收中国传统文化精髓提供了宝贵资源。作为艺术创作者或文化研究工作者,应当利用影像艺术对非物质文化遗产进行弘扬与传播,而其中虚拟影像的作用不容小觑。(本文来源于《中国电视》期刊2019年10期）
美学精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中华美学精神是追求真、善、美的统一,也是对文艺的永恒追求,而且文化产业是我国现在急需发展的经济产业的重要组成部分。我国的美学精神具有源远流长的特点,中国具有极为丰富的传统文化,中华美学就是传统文化的一部分,在美学精神的传承上要有民族特色和地方个性,建设艺术创意小镇就是把文化遗产与美学教育相互结合,真正实现我国文化的创新,对于中华文化的伟大复兴和中国传统文化的创新建设有着重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
美学精神论文参考文献
[1].唐静芬.点亮曲艺传承弘扬美学精神——曲艺进课堂教学初探[J].长春教育学院学报.2019
[2].肖宁.论中华美学精神承传与艺术创意小镇建设[J].数码世界.2019
[3].刘春.国家剧院的精神高度和美学引领[N].中国艺术报.2019
[4].张焕琴,王胜国.毛泽东长征诗词:中华传统美学精神的阐扬与升华[J].毛泽东思想研究.2019
[5].姚程欣.“山水画境，东方仙城”——以武宣为例探讨特色景观城市的美学文化精神[J].美与时代(城市版).2019
[6].刘金祥.城市美学是城市文化精神的根基[N].深圳特区报.2019
[7].陈虹.一扇透视传统美学精神的幽窗——试论中国古代器物汉字美学价值[J].文学研究.2019
[8].曹霞.海外华文文学的新美学气象与精神气质——以张惠雯的海外书写为例[J].中国文学批评.2019
[9].张衡.陈柳金：在城乡罅隙中回望原初之光——论小说集《草木香》的美学意蕴与精神思考[J].广州广播电视大学学报.2019
[10].丁艳华.“创新语言”讲述“传承精神”——虚拟影像在国产非遗纪录片中的新式美学探析[J].中国电视.2019
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