导读:本文包含了刘克庄论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗学,南宋,碑志,莆田,序跋,论语,意义。
刘克庄论文文献综述
陈鸿喆[1]（2019）在《论刘克庄《论语讲义》的解经特色及时代意义》一文中研究指出《论语讲义》成书于刘克庄任崇政殿说书时。在解经过程中,他根据自身史学素养,吸收朱熹理学思想,结合现实政治,使该书呈现出以史解《论》、以经解《论》、借鉴朱学和解《论》为谏的特色,体现了对宗朱学派《论语》研究的开拓,也反映了南宋学术"遍参"的风气。(本文来源于《四川职业技术学院学报》期刊2019年04期）
李地鑫[2]（2019）在《刘克庄与刘辰翁爱国词比较探析》一文中研究指出刘克庄与刘辰翁所处的社会时代,词人所信奉的民族政权被异族所侵犯和推翻,身在江山沦陷、民族受压迫之时,词人忧国忧民的情感在爱国词篇中一览无余。在爱国主义和民族情怀的驱使下,二刘的创作在表达爱自己的国家、爱自己的民族、爱自己的文化传统的同时,又各具特色、各有所长。尽管刘克庄在文学史上的声誉和地位均略高于刘辰翁,影响更加深远,但是其词学风格仍然局限于辛派余续的范畴,少有开创性。而刘辰翁的词作则完全突破了辛派豪放词风的范畴,其词作中多了成熟稳重之气和冷静理性的思考,在爱国主题词学创作上初步实现了豪放词与婉约词从分流走向统一。(本文来源于《民族艺林》期刊2019年02期）
雷丹阳[3]（2019）在《刘克庄序跋文研究》一文中研究指出序跋文作为散文的重要组成部分,具有深厚的文学价值和学术价值。序跋文在宋代发展极为迅速。刘克庄是南宋时期重要的文学家,他创作的序跋文数量众多,题材多样,思想丰富,在艺术手法上别具匠心。文章试图以刘克庄的序跋文为考察对象,对其进行全面系统的考察。绪论对序跋文的概念进行界定,说明将序、跋一同论述的依据,概述序跋文在宋代的发展状况以及刘克庄序跋文的研究现状,明确论文的研究价值和研究目的。第一章分析刘克庄序跋文创作繁多的原因,从刘克庄个人角度出发,指出其创作繁多是刘克庄文名久着的宗主地位、蹇滞不遂的仕途经历和与名流杰士交游共同作用的结果。第二章论述刘克庄序跋文的主要类型,主要从品评诗文、鉴赏书画、探讨学术、感时伤怀等四个方面对刘克庄序跋文进行详细分类解读,探讨其中的文艺思想、学术见解和内心情感。第叁章着眼于刘克庄序跋文的艺术特色。从语言上看,刘克庄的序跋文在文章的布局上不主一体,或采用传统的行文方式,或寻求新的布局方法,如欲扬先抑,开宗明义,甚至在为同一对象作序跋时,也能采用不同的布局,变幻莫测;将辞赋的手法融入序跋文创作,如运用问答式的创作手法,大量铺陈排比;运用多重议论手法,旁征博引,巧譬善喻,与同时代序跋大家相比,议论更加切实;遣字用句奇绝精妙,如善用虚字,喜用长联及骈句。第四章主要论述刘克庄序跋文的文化意蕴,结合刘克庄所处时代的社会文化背景,对序跋文的内容进行深入的挖掘,由点及面,揭示其中蕴含的文化意蕴,包括:叁教合一、文人雅趣、干谒风气等叁个方面。第五章主要论述刘克庄序跋文的价值以及局限性。刘克庄的序跋文具有文学价值,从序跋文中可以看出主体意识的高扬和理性而有节制地抒情,一反南宋散文抒情汪洋恣肆的特征。刘克庄的序跋文还具有补史之阙、网罗佚文的文献价值。刘克庄序跋文的局限性表现为多谀词、喜炫博等。(本文来源于《沈阳师范大学》期刊2019-05-20）
钟爱琴[4]（2019）在《南宋词人刘克庄》一文中研究指出"男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪。"刘克庄这样规劝朋友,也是同样的要求自己。刘克庄(1187-1269),字潜夫,号后村居士,莆田(今属福建)人。以荫人仕,淳佑六年(1246年)赐进士出身。官至工部尚书兼侍读。何处相逢?登宝钗楼,访铜雀台。唤厨人斫就,东溟鲸绘;圉人呈罢,西极龙媒。天下英雄,使君与操,余子谁堪共酒杯?车千辆,载燕南赵北,剑客奇才。饮酣画鼓如雷,谁信被晨(本文来源于《民间传奇故事(A卷)》期刊2019年04期）
陈春阳[5]（2019）在《论刘克庄及其对莆仙文化的贡献》一文中研究指出以文献史料及刘克庄文学作品为主,对刘克庄生平、着述与历史地位作客观阐述及合理评价,研究刘克庄及文学作品内容对福建莆仙文化的主要影响,对增强文化自信,传承优秀传统文化及莆仙文化品牌建设具有重要意义。(本文来源于《福建师大福清分校学报》期刊2019年01期）
杨嘉慧[6]（2018）在《刘克庄咏剧诗探微》一文中研究指出指出目前学界对刘克庄诗歌的研究主要集中在诗论、诗歌接受和诗学思想方面,而对于刘克庄诗歌内容和题材方面的研究较少,对刘克庄咏剧诗的研究更是寥寥无几。通过文本分析得出,刘克庄的咏剧诗不仅通过描写百姓对戏曲的喜爱和演员技艺的高超,表现了南宋时期莆田地区戏曲的流行,还反映了当时戏曲内容和形式的丰富;同时,刘克庄的咏剧诗还寄托了对个人身世和祖国安危的感叹,反映了特定的时代与社会中人们的生活状态与精神文化。(本文来源于《莆田学院学报》期刊2018年06期）
张淘[7]（2018）在《论刘克庄的理学观及南宋理学环境的多维性》一文中研究指出理学在南宋的兴盛有其客观环境原因,如士大夫文化的衰落以及文学家对理学的接纳等。本论文主张在探讨文学与理学的关系时,应该将南宋理学家细分为先儒(大儒)、官儒和私儒叁大类,认为儒学主体地位的下降是导致层级理学环境的根本原因。以刘克庄为例,他是最早从理论上注意到理学诗并对其提出了一系列见解的诗论家。他尊重先儒,鄙夷官儒而同情私儒,这决定了他的思想存在矛盾,也导致他在文学上既反对理学诗歌,又无法避免地受到理学思想影响。与前辈叶适的态度不同,刘克庄鼓励儒者入世,参加科举,这可以看作是他对现实的一种妥协。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2018年11期）
王宁[8]（2018）在《刘克庄碑志文研究》一文中研究指出刘克庄是晚宋文坛一大家,诗词文皆善,交游广泛,被推尊为江湖诗派领袖;他享年八十叁岁,历经孝、光、宁、理、度五朝,在理宗朝,一度任至高官,并与郑清之、贾似道等政要均有交往。无论是在文坛,还是在政坛,刘克庄都是晚宋一个重要的历史人物。《后村先生大全集》中收有碑志文170篇,数量于全宋居第二,于南宋居第一;写作对象上,上至权相高官,下至落魄士子,范围极广。因而刘克庄的碑志文,无论是在反映晚宋社会历史现状上,还是在体现刘克庄文学艺术成就上,都具有研究的价值和意义。本文主要分叁个部分:第一章主要分析刘克庄碑志文中晚宋士人的历史书写。本章将刘克庄所书写的晚宋士人分为两种形象。当墓主在朝或地方为官时,刘克庄极力塑造出宽仁清廉和务实精干的儒吏形象,尤其重视其实际地方政绩的叙写;当其回归家庭时,士大夫人生追求由“立功”转向“立德”,尤其重视自身道德修养与家族伦纪。对于父母兄弟,他们扮演着孝悌之子的角色;对待乡党友朋,他们又承担起友善之士的责任。刘克庄碑志中较多的记载了晚宋士人乡居生活,大致可分为两种,一是“专苦学者型”,这类士人多是科考失败后,无心再战,退居乡里,或专研学问,着书立说,或开门授徒,教授学问;另外一种是“风流名士型”,这类士人多是被贬谪,或者年迈退休,他们向往魏晋名士的生活,多修建亭院、唱酬、游玩等,从事休闲活动。当然,这两者并非截然分开。第二章主要考察刘克庄碑志撰写在笔法上的特色。在涉及政治的墓主的碑志撰写中,刘克庄采取了多种写作策略,或为规避政治风险,或为表达政治观点,或为维护政治同好,或为保证自身安全。除了政治因素的影响,墓志撰写还受到墓主本身生平事迹多寡真伪的限制。对墓主生平有争议的事迹,刘克庄并未避而不谈,而是在坚持相对实录的原则下,采取部分曲笔的写法记述事件,以期达到维护墓主形象的目的。有些墓主事迹有限,可记载的内容不多,刘克庄就抓住墓主生平憾事,多是科举不中、沉沦下僚等,而生发议论。第叁章主要比较刘克庄碑志文与叶适碑志文的异同。叶适碑志在志文内容上注重墓主地方政绩的叙写,刘克庄受叶适事功思想影响,也着重记载墓主处理政务的实际能力。叶适碑志虽对刘克庄有所影响,但二人碑志也存在一些不同。在对待撰写碑志的态度上,叶适相对比较积极,很少推脱谢绝;而刘克庄比较起来,稍显消极,常常在志文中叙写请铭者的“咄咄相逼”。在碑志创作立场上,叶适偏重学术思想,着重介绍墓主的学问和学术,隐匿身为不同学术派别的墓主的学术背景;刘克庄碑志受政治影响较大,主要介绍墓主的仕宦经历和政治纷争。在为女性撰写的墓志中,叶适在选材上,注重墓主异于常人的独特之处,求异求奇;刘克庄主要赞扬女性墓主符合传统妇德的品行。叶适碑志在南宋时期即已受到高度评价,后世不乏研究文章;而刘克庄碑志文,后世评价较少。(本文来源于《华中师范大学》期刊2018-05-01）
李蓉[9]（2018）在《刘克庄《杂咏二百首》研究》一文中研究指出宋代咏史诗虽上承五代之余绪,但在内容创作、形式体制、思想主旨等方面都有别于前代,而且已经相当成熟。宋人以议论为诗,论体咏史蔚然成风,歌咏对象丰富多元。至南宋,杂咏组诗发展繁荣,以刘克庄的《杂咏二百首》为创作数量之最。《杂咏二百首》无论是从内容、形式上,都有很好的研究价值,本文将以二百首诗歌及涉及的各类人物形象为研究对象,分析诗人在理学影响下的创作心理和南宋后期时代背景下的人生追求。探索诗人对历史深邃的洞察力和厚重的人文主义精神。第一章概述刘克庄及其《杂咏二百首》。简要介绍刘克庄生平、着述、诗学思想,通过家学、师承等多方面展现诗人以儒家思想为主,融通儒、释、道多家思想,通过对其诗学思想的把握,更好地认识作者的创作风格,并且将《杂咏二百首》涉及的人物以表格形式呈现,以求简单明了。第二章主要论述杂咏诗中的正面形象,他们可以分为叁类,一是忠诚之士;二是至孝之人,叁是游侠义士。从“忠”、“孝”、“义”叁方面分别论述理学思想影响下忠孝仁义大于生死的节义观。通过人物形象的分类评价,体现诗人作为儒家士子对传统忠信孝悌的接受和弘扬,也是诗人人生价值追求的体现。第叁章主要论述杂咏诗中反面形象,与前一章形成鲜明的对比。刘克庄两百位人物中有叁类反面人物,分别是“十贪”、“十憸”、“十嬖”,论文也以此分类展开论述,通过具体的人物形象分析,加深对比,达到警醒世人的目的。第四章主要论述杂咏诗中的女性形象,通过妻、妾、女叁种女性身份和宫廷、官吏、平民叁种等级身份,表现不同阶级,不同的命运和人生追求,以对女性的关注和尊重体现刘克庄对国家、家庭的使命感和责任感。第五章主要围绕诗歌的艺术特点展开,从语言和艺术两方面进行分析,突出杂咏诗中平淡自然的语言风格和对比、用典、互见等艺术手法,体现出刘克庄深厚的史学修养和专业的文学功底,以诗论史,诗史互证的创作风格足以体现诗人驾驭史料和创作文学的功底。结语部分重点评价介绍《杂咏二百首》在人物分类和艺术手法上的不足,以求客观公允。(本文来源于《西北师范大学》期刊2018-05-01）
苏丹[10]（2018）在《南宋理学家与刘克庄诗学》一文中研究指出刘克庄是晚宋文坛最后一位大家,他诗、词、文兼擅,有着极为丰富的创作经验,并且在诗学理论上也卓有建树。与此同时,刘克庄作为一名诗人,却有着深厚的学术背景,并与晚宋时期诸多理学家皆有交往。这些理学家虽然主要从事哲学学术活动,但由于诗学也是传统儒家学术中的一种,因而诗学在各派理学家那里也得到了不同程度的呈现。浸淫于晚宋理学盛行的时代风气中,这些理学家的诗歌理论对刘克庄影响如何,这是本文所探讨的主要内容。本文选取对刘克庄影响最大的叁个理学派别——艾轩学派、道学与永嘉学派,梳理各派主要学者诗学理论之间的区别与联系;并探讨林光朝、真德秀、叶适等理学家的诗论对刘克庄诗学的影响。本文共分为叁章。绪论部分综述近些年与本论题相关的研究成果,分别整理了有关刘克庄诗歌理论的研究、关于南宋后期诗歌理论背景的研究,以及涉及南宋理学与文学关系的研究;并说明研究原则与方法,介绍文章主要内容。第一章探讨艾轩学派的理学家与刘克庄诗学之间的关系。这一部分主要述及艾轩学派创始人林光朝的学术思想与诗学观念,艾轩学派中庸、务实的学术特点从思维方式上给刘克庄以极大影响,深厚的史学修养赋予刘克庄以反思精神和批判精神,而艾轩及其后学对诗歌艺术以及性情的重视是刘克庄诗学思想最厚重的底色。第二章以真德秀为核心,考察以真德秀为代表的道学家诗学理论对刘克庄诗学的影响。刘克庄对真德秀严苛的选诗原则颇不以为然,却又受道学家诗学理论的影响,有尊古崇古、崇尚教化的倾向。第叁章以叶适为核心,探讨刘克庄诗学与永嘉学派诗学理论之间的关系。叶适的学术观点与艾轩学派颇有相通之处,对诗文有比较通达的态度,故而刘克庄虽未与叶适有学术上的师承关系,却无论在学术思想上还是在诗学理论上都颇能与叶适相合。而叶适对道学家的深刻批判也为刘克庄对诗歌发展状况的反思提供了重要的视角和依据。(本文来源于《上海外国语大学》期刊2018-05-01）
刘克庄论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
刘克庄与刘辰翁所处的社会时代,词人所信奉的民族政权被异族所侵犯和推翻,身在江山沦陷、民族受压迫之时,词人忧国忧民的情感在爱国词篇中一览无余。在爱国主义和民族情怀的驱使下,二刘的创作在表达爱自己的国家、爱自己的民族、爱自己的文化传统的同时,又各具特色、各有所长。尽管刘克庄在文学史上的声誉和地位均略高于刘辰翁,影响更加深远,但是其词学风格仍然局限于辛派余续的范畴,少有开创性。而刘辰翁的词作则完全突破了辛派豪放词风的范畴,其词作中多了成熟稳重之气和冷静理性的思考,在爱国主题词学创作上初步实现了豪放词与婉约词从分流走向统一。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
刘克庄论文参考文献
[1].陈鸿喆.论刘克庄《论语讲义》的解经特色及时代意义[J].四川职业技术学院学报.2019
[2].李地鑫.刘克庄与刘辰翁爱国词比较探析[J].民族艺林.2019
[3].雷丹阳.刘克庄序跋文研究[D].沈阳师范大学.2019
[4].钟爱琴.南宋词人刘克庄[J].民间传奇故事(A卷).2019
[5].陈春阳.论刘克庄及其对莆仙文化的贡献[J].福建师大福清分校学报.2019
[6].杨嘉慧.刘克庄咏剧诗探微[J].莆田学院学报.2018
[7].张淘.论刘克庄的理学观及南宋理学环境的多维性[J].中华文化论坛.2018
[8].王宁.刘克庄碑志文研究[D].华中师范大学.2018
[9].李蓉.刘克庄《杂咏二百首》研究[D].西北师范大学.2018
[10].苏丹.南宋理学家与刘克庄诗学[D].上海外国语大学.2018
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