导读:本文包含了象征意蕴论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:意蕴,象征,文化,客家,武安,灵山,戏剧。
象征意蕴论文文献综述
钟学进,刘宵[1]（2019）在《京族哈节的仪式过程、象征意蕴及现实启示》一文中研究指出哈节是京族传统文化的集中体现,带有特定地域的象征意义与功能价值,传递着人们的精神诉求和思想观念。通过采用深描与主客位分析相结合的方法,对海洋非物质文化遗产京族哈节的传统仪式及文化象征内涵进行分析,可知京族哈节仪式过程是由迎神、祭神、"坐蒙"、送神四个环节组成,表现出时空界定、组织主体、传承流布等表层文化,而京族哈节仪式过程中"神圣空间的塑造—仪式活动的维持—仪式圣境的强化—世俗常态的回归"与根内普和特纳笔下的"分隔—阈限—聚合"大致吻合,体现出深层文化所蕴含的象征意义。而对京族哈节的保护与传承,具有较大现实启示。(本文来源于《广西地方志》期刊2019年05期）
戴峰[2]（2019）在《元代宗教剧的典型意象与象征意蕴》一文中研究指出象征性是宗教剧的显着特点,也是解读其主旨和蕴涵的关键。在元代宗教剧众多的宗教意象中,"灵山""蓬莱""桃源""仙子"等意象的象征性尤为突出。在表层意义上,它们是宗教理想世界的象征;但在深层意义上,它们则是文人世俗情怀的寄托。将《黄粱梦》杂剧与同题材的宗教文献对比可以发现,二者表现出明显的人本位与神本位的不同。对人神恋爱剧的分析也可以发现,浪漫的仙乡实为文人心中的故乡。从"蓬莱"到"桃源",有着渐近人性的内在关联。元代宗教剧虽然不乏鲜明的宗教色彩,但其最核心的象征意蕴并不是宣扬宗教的解脱,而是表现人间的窘迫和人生的热望。神圣与世俗的掺杂正是元代宗教剧的特征与魅力之所在。(本文来源于《青海社会科学》期刊2019年05期）
张岩峰[3]（2019）在《客家祭祀音乐的民族意蕴与文化象征——评《客家音乐文化概论》》一文中研究指出祭祀音乐的本质在于缅怀与敬畏,继而形成了特殊的民族意蕴与文化象征,共同组成了华夏数千年的璀璨文明,这是民族音乐文化的内在价值,也是中华民族情怀的集中体现。从对《客家音乐文化概论》的解读来看,民族音乐文化的发展实质上是民族意蕴与文化象征的传承,其中包含了民族生存与发展理念,也是文化艺术的本源所在。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年08期）
何子芳[4]（2019）在《象征，让文章更有意蕴——读《白杨礼赞》学象征手法》一文中研究指出导言象征,是文艺创作的一种表现手法,通过某一特定的具体事物(即象征物)来表现与之有某种联系的概念、思想和情感(即象征义),从而使抽象的情理形象化,使所要表达的意思更为含蓄、深刻。今天,我们就以茅盾的《白杨礼赞》一文为例,来学习这种写作技法。(本文来源于《小雪花(初中高分作文)》期刊2019年Z2期）
蒋振华[5]（2019）在《南朝道教斋醮仪式的文艺象征与戏剧表演意蕴探赜》一文中研究指出我国早期道教发展混乱无序,芜杂鄙薄,至南朝,陆修静等道教领袖开始对之进行全面整顿,制订和完善了道教斋醮仪式,重视仪式的象征含蕴,表现了与文艺象征原理相通相契的宗教艺术追求。同时,这种重视表演性的仪式型道教,又包含着丰富的戏剧表演意蕴,而且这些道教斋醮仪式的文艺象征与戏剧表演具有一定的内在联系,因此,道教斋醮仪式的探究有着较大的宗教艺术和戏剧艺术之价值。(本文来源于《中国文学研究》期刊2019年03期）
王慧[6]（2019）在《解读《宠儿》中伤疤的象征意蕴》一文中研究指出作为美国历史上第一位获得诺贝尔奖的黑人女作家,托妮·莫里森着眼于在作品中反映和思考奴隶制下非裔美国黑人的历史命运。在小说《宠儿》中她运用丰富的想象力和高超的写作手法描写了黑人女性处于双重压迫的状态下的悲惨命运,其中灵巧丰富的象征意象值得读者反复解读,本文以小说中的核心意象伤疤为主,分析其多重象征意蕴。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年18期）
程丽娟,李立锁,李俊婕[7]（2019）在《《人树》的象征意蕴》一文中研究指出区别于之前现实主义文学作品平铺直叙的写作风格,怀特的《人树》运用象征手法,从宏观主题到微观细节甚至心理刻画,都能瞥见象征的影子。象征手法的娴熟运用,也是《人树》享誉海内外的重要原因之一。(本文来源于《北方文学》期刊2019年18期）
刘梦舒[8]（2019）在《武安傩戏象征意蕴发微》一文中研究指出民俗是一个充满象征符号的世界,民俗符号不仅向人们传达着民俗文化信息,其组合而成的民俗系统更是在潜移默化中发挥了特有的功能。武安傩戏是河北武安当地民俗系统的重要组成部分,它所包含的听觉指符、视觉指符都有丰富的文化象征意蕴,是地方性宗教观和伦理价值观的切实反映。武安傩戏不仅是具有丰富内涵的感性存在,也是民间文化自发调节社会机制的重要手段。(本文来源于《廊坊师范学院学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
高览小[9]（2019）在《类上帝的救赎者:再谈“戈多”的象征意蕴》一文中研究指出中外对戈多的解释纷纭众说,但因个人境遇、学识、视角等差异,任何一种说法都难以征服所有人。理解戈多的象征意蕴,可以通过细致的文本分析,并结合当时的文化背景,去寻找比较切实的解释。对戈多的等待实际上揭示了"上帝死后"西方人的精神状态,一方面表现了人们对基督教信仰的反叛,另一方面人们又寄希望于新的信仰。由此可见戈多与上帝既有不同又有相似性,或者说戈多就是类上帝的救赎者。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2019年05期）
孔俐颖[10]（2019）在《爱之不朽——试析吉皮乌斯宗教神秘剧《圣血》的象征主义意蕴》一文中研究指出俄罗斯象征主义戏剧形成于20世纪初期,从西欧引入,脱胎于俄罗斯象征主义诗歌。吉皮乌斯的戏剧《圣血》的问世具有双重意义,它不仅拉开了俄罗斯象征主义戏剧的序幕,也预示着宗教神秘剧的诞生。本文试从体裁、人物、意象、细节等方面对宗教神秘剧《圣血》的象征主义意蕴进行分析以揭示吉皮乌斯戏剧创作的一些特点。(本文来源于《俄语学习》期刊2019年02期）
象征意蕴论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
象征性是宗教剧的显着特点,也是解读其主旨和蕴涵的关键。在元代宗教剧众多的宗教意象中,"灵山""蓬莱""桃源""仙子"等意象的象征性尤为突出。在表层意义上,它们是宗教理想世界的象征;但在深层意义上,它们则是文人世俗情怀的寄托。将《黄粱梦》杂剧与同题材的宗教文献对比可以发现,二者表现出明显的人本位与神本位的不同。对人神恋爱剧的分析也可以发现,浪漫的仙乡实为文人心中的故乡。从"蓬莱"到"桃源",有着渐近人性的内在关联。元代宗教剧虽然不乏鲜明的宗教色彩,但其最核心的象征意蕴并不是宣扬宗教的解脱,而是表现人间的窘迫和人生的热望。神圣与世俗的掺杂正是元代宗教剧的特征与魅力之所在。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
象征意蕴论文参考文献
[1].钟学进,刘宵.京族哈节的仪式过程、象征意蕴及现实启示[J].广西地方志.2019
[2].戴峰.元代宗教剧的典型意象与象征意蕴[J].青海社会科学.2019
[3].张岩峰.客家祭祀音乐的民族意蕴与文化象征——评《客家音乐文化概论》[J].四川戏剧.2019
[4].何子芳.象征，让文章更有意蕴——读《白杨礼赞》学象征手法[J].小雪花(初中高分作文).2019
[5].蒋振华.南朝道教斋醮仪式的文艺象征与戏剧表演意蕴探赜[J].中国文学研究.2019
[6].王慧.解读《宠儿》中伤疤的象征意蕴[J].青年文学家.2019
[7].程丽娟,李立锁,李俊婕.《人树》的象征意蕴[J].北方文学.2019
[8].刘梦舒.武安傩戏象征意蕴发微[J].廊坊师范学院学报(社会科学版).2019
[9].高览小.类上帝的救赎者:再谈“戈多”的象征意蕴[J].文学教育(上).2019
[10].孔俐颖.爱之不朽——试析吉皮乌斯宗教神秘剧《圣血》的象征主义意蕴[J].俄语学习.2019
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