□哲学与文化思想研究
摘要：在当代科学技术高度发展的社会，人们早已习惯技术给我们的生活带来的便利，技术似乎能够解决一切疑难问题，乃至技术自身发展带来的弊端也是希望通过技术的进一步发展来解决，技术似乎无处不在，霸道地占据着世界。然而，作为传统的、神秘的并且被看作迷信的巫术尽管受到了反对和取缔，却并没有退出历史的舞台，而是依旧顽强地存活在社会的角落中。现代技术在发挥作用受阻时、失灵或者失去效力时，便会倒向、回归传统的巫术，寻求帮助以解决所处的困境。技术向巫术的回归不是简单地倒退，其中蕴含着重要的原理。剖析技术回归巫术的机制，对于重新审视技术和巫术具有重大的意义。
关键词：技术；巫术；回归；反思
技术世界是充满理性的，而巫术则是以信仰为基础，是非理性的，理性与非理性是对立的，二者是有矛盾和冲突的，在绝大多数人看来理性似乎是完败非理性的。然而，在现代社会，代表理性的技术向代表非理性的巫术的回归，看似不可能，有时却实实在在地发生在生活中，这不得不引起我们的思考。传统观点认为，技术是科学的并且进步的，巫术是迷信的消极的，是落后的甚至腐朽的，是应当彻底地被消灭的，然而技术的巫术回归，却呈现出作为先进的技术与作为迷信落后的巫术“和谐共存”的景象。研究这一现象产生的原因，需要放下以往的偏见，客观地认识技术和巫术，分析技术回归巫术的条件，探寻其中所蕴含的当代价值。
一、技术与巫术
概念的界定与分析，是研究的前提和基础。研究技术的巫术回归，前提就要理解技术是什么，巫术是什么，技术与巫术有没有关系?如果有，又是什么样的关系?这些都是最为基本的问题。
乡宁县西坡镇赵院新农村是采煤沉陷区治理中新建的集中移民搬迁点，原先散居在山沟峁梁几个自然村几百户村民住进了整齐划一的11栋4层楼房里，过上了和城里人一样的生活。居住环境改善了，问题却接踵而来。有人把农机具横七竖八地放到单元楼下把别家小孩碰伤了，有的家里婚丧嫁娶鼓乐从早响到晚，有人在小区中的空地上种蔬菜，有的养着大型犬整天吠叫不止，甚至有咬伤人的事情发生……
基于城市网络视角的“复杂网络中心度测算模型”，对2017年国际重要体育赛事主办城市网络进行了分析，结果显示，上海的网络中心度和中介度总体排名在全球21位，与伦敦、纽约、墨尔本等顶级主办城市相距较大，说明上海与全球体育“资源配置中心”及“连接桥梁”的地位还有较大距离，要建设成为世界一流的体育赛事之都还任重道远。本文基于城市网络的视角，认为上海提升主办城市竞争优势应该从战略和策略两个层面制定长远计划。
(一)技术与巫术的内涵
当代社会，一提到技术就会联系到科学，科学和技术经常被连用，但是应该注意的是，二者是有显著区别的，科学是认识世界，技术是改造世界，技术的根本目的在于经世致用。
自工业革命以来，技术获得了飞速的发展，技术的发展给人们的生活带来了极大的便利，其成果被大范围地应用到现实世界当中，渗透到各个方面，人们越来越多地被技术包围，习惯于技术给人们带来的各种舒适，因而渐渐地把技术看得很平常，好像是自然而然的东西。[7]人们习惯了技术的存在以及技术所发挥的效用，甚至把它当成了万能的，能够满足人们的任何需要，因而在某种程度上对于技术有一种崇拜的心理，但却忘记了技术从来就不是自然形成的，而是人为的创造，而人的能力是有限的，人所创造的技术也是有界限的，它并非能解决一切问题。
技术的失灵是技术回归巫术的关键性条件，技术的失灵从表面看来似乎是偶然性，但是实际上是必然性，技术本身的特点决定了技术必定会有时发挥失常或者失去效力，技术本身就存有缺陷，因此技术才会不断发展，旧的技术得到改进，新技术代替过时的技术，而在旧的技术破绽显现出来，而一时间又没有得到改进或被替代时，追求实用的人们就会转而寻求巫术的帮助，希望能尽快取得成效。
根据图6中低频功率需求图谱，确定功率需求的范围为[0, 100]，将其划分为4个子集Pr = { TS、S、M、B}；基于磷酸铁锂电池的工作原理和特性，确定SOCb在[0.3, 0.9]之间，将其划分为3个子集SOCb ={L、M、H}；基于超级电容的工作原理和特性，通过双向DC/DC变换器对超级电容进行升压控制，扩大了超级电容的工作电位窗，其正常的工作范围为[0.2, 0.9]，同样分3个模糊子集SOCc = {L、M、H}；Kc的基本取值范围为 [0, 1]，分为4个模糊子集Kc ={TS、S、M、B}。
在现代的观念中，人们认为巫术是不科学的，是迷信甚至愚昧的，在很多人对巫术都唯恐避之不及，然而在古代人们认为巫术充满神秘感，具有强大的神奇力量。在《辞海》中可以看到巫术是“利用虚构的‘超自然力量’来实现某种愿望的法术。是原始社会的信仰和后世天文、历算、宗教的起源。”[3]显然，从这里可以看出巫术是起源于原始社会，巫术产生的一个基本前提是人们相信在天地万物之间存在着一股强大的神秘的力量，虽然这种力量很神秘，但它不是杂乱无章的，而是有规则、规律可循的，只要掌握了其中的规则，就可以利用它为人类自身服务，因此，巫术是人们为了达到目的而去控制和利用幻想的“超自然力量”的一种方法和手段。
巫术所依靠的力量是万物之神，但这种神不是用来崇拜它，而是为了控制和利用它，这一点和宗教所依靠的神不同，因为宗教的神的最高目的就是为了崇拜和赞颂它，巫术连接了人与神，巫术所构建的是一个一元论的世界，人与神并没有分裂与鸿沟，而是成为一个整体在巫术中共存。巫术的应用源自于人们的现实需要，在早期的社会中，人不仅仅是停留在对世界的认识的层面，同时也试图去改造世界，而因为能力水平的有限，在改造世界的过程中受挫，而又无法依靠自身去解决时，就会希望有一种强大的力量来帮助人们渡过难关，而巫术就是承担了这样的一种角色。巫术是功利主义的，它是为了服务于人类的需求，帮助人们解决所遇到的困难，是追求实用的。随着科学技术的发展，在现代人们普遍认为事实上并不存在神秘的力量，巫术所依靠和借助的力量是虚构的，是虚假的东西，因而依赖巫术解决实际的问题，就变成了隔空打物，这是不可能的，也是不现实的。因此，巫术虽是为了达到实用的目的，但它依赖于假想的不存在的力量，似乎不能真正解决实际的问题，因而它是一种伪命题，是一种伪技艺。[4]
(二)技术与巫术的联系
从对技术与巫术内涵的解读，可以看出二者是有显著的区别的，技术是客观的现实的，以理性为基础；巫术则是人们的主观联想，是虚构的非现实的，以信仰为基础，同时技术与巫术也有着十分密切的联系。首先，二者同为“术”，即都是方法、手段，都是人们为了达到的目的而采取的行动，因此都追求实用，满足人们的需要，具有较为强烈的功利主义色彩。只是所依赖的基础不同，技术依赖理性，巫术依赖于信仰。其次，技术和巫术的出发点是相同的，都认为世界是存有秩序的，而这种秩序、规律可以被人所加以利用，服务于人类的需要。技术是人类有意识、有目的地依据科学规律对自然进行改造，以满足人类自身的需要。巫术的出发点也是把世界当做对象，“巫术的使用使人从与自然的被动关系中走出来，人类不再把世界作为上帝的赠品，而是当作自己的财产，并烙上自己的形式。”[5]巫术同样认为世界是有着一股神秘的力量，而这股力量是有规律的，掌握了这个规律，这股力量就能被利用。再次，技术与巫术都是以效果论、后果论作为判断的标准，都是希望能够帮助人们解决实际的问题，因而是非常注重它们所能起到的作用和产生的效果，如果达到人们的目的，起到了正面的作用，就会得到肯定的评价；反之，如果失效了，虽然会有一些消极的评价。但是，技术和巫术受到的待遇却是不同的，也就是它们所指向的对象不同，技术的失效人们会直接否定技术本身，而巫术的失效却不会让人去否定这项巫术本身，而会去责备实施巫术的巫师，认为他没有精确掌握巫术的规则，所以效果才会产生了偏差。[6]
二、技术回归巫术的机制
由图6(b)可见，掺入纳米氧化钙后，其孔径>1μm的孔隙向孔径0.7～1μm孔隙发展。纳米氧化钙在限制膨胀过程中，形成稳定的胶结结构，因此，约束卸除后，其孔隙分布几乎不会发生变化，孔径>1μm的孔隙缺失。
(一)技术的“自然性”
关于技术的定义有很多种,主要分为广义和狭义两种。广义的技术“指人类改造自然、改造社会和改造人本身的全部活动中，所应用的一切手段和方法的总和，简言之，一切有效用的手段和方法都是技术。”[1]显然，广义的技术包含的内容十分多，范围也十分广。而狭义的技术，主要指“人类为了满足社会需要而依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息，来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法。”[2]狭义的技术侧重于满足人类的需求，这种满足不是凭空的，而是需要借助于自然规律和科学的规律。本文在这里取的是技术的狭义定义。
技术向巫术的回归并非是任何时候都会发生，而是需要特殊的条件。技术的“自然性”只是为技术回归巫术提供了一种可能，而将这种可能变为现实的条件是技术的失灵，即技术在本应该正常发挥作用的时候却失去了效力，人们在使用技术时受到了阻碍和挫折。技术的失灵是技术回归巫术的导火索，技术的失灵点燃了技术向巫术回归的爆破线，技术的“自然性”是在技术失灵的时候才顷刻间破灭，也是在此刻人们才清醒地认识到技术并不是万能的，而是有缺陷的，人们只是习惯了技术的带来的便利，往往忽视技术的有限性，技术并不是完美的。技术的失灵让人意识到技术有不可控的一面，而一旦技术失灵，人们就会去否定技术本身，而不会将责任归咎到自己。在技术失灵的时候，在短时期内又无力解决的情况下，对技术本身的否定就会向技术之外的力量进行求助，以尽快地使自己渡过困境。而想要在短暂的时间内获取一定的效果，就很容易倒向神灵，采用巫术的方式借助神秘的无处不在的强大力量，口中念几句巫术的咒语，或许就能迅速地发挥其神奇的力量使得技术得以补救，从而使一切回到正常轨道。
技术的巫术回归，作为一种现象的发生，它不是凭空的、自然而然地发生，这其中有很多需要思考的问题，譬如技术什么时候回归巫术？技术回归巫术需要什么条件？技术为什么会回归巫术而不是回归其他？因而，技术回归巫术并非是一个简单的过程，而是有着比较完整的一套机制在其中发挥作用，综合来说技术回归巫术是内外因共同起作用的结果，从内因看，由于技术本身的“自然性”和技术本身的失灵；从外因上，则是由于巫术与技术具有共通性，二者有一些相契合的地方，所以才会回归巫术。
(二)技术的失灵
由于技术的普遍应用，人们习惯了技术，把技术看做是很自然的东西，对于技术的崇拜导致了对技术产生了过高的期望值，一旦这种期望破灭，心理上就失去了以往的坚固的依靠，就会有一种不安全感，人们就会处于一种茫然、恐惧的境地，因此就会急切地想要寻找一个新的可以依赖的东西，以摆脱无所适从的困境。技术的这一特点是技术回归巫术的基本前提，只有人们对于技术过度的崇拜，而技术又不能满足的时候，才会倒向巫术。
3.观察组和对照组患者病情复发情况：2组CP患者定期随访1年，观察组复发2例，复发率1.4%；对照组复发15例，复发率10.9%。观察组CP患者病情复发率显著低于对照组，差异有统计学意义(P<0.05)。
(三)技术与巫术的相通性
技术的“自然性”和技术的失灵并不能充分地论证技术何以会回归巫术，技术的“自然性”和技术的失灵只是单方面从技术的角度，证明技术被人们看做习以为常而在技术失去效力的时候会转而寻求技术之外的帮助，那么在技术之外可以有很多选择，为什么会选择向巫术回归而不是其他，是技术选择了巫术？还是巫术选择了技术？ 无论是哪一种都是由于技术和巫术之间存在相通性，有相近、相似的地方，二者才可能发生联系，这是技术回归巫术的重要条件。
技术和巫术有相同的目的，都是在追求实用，是人们为达到目的而采取的手段和方法，实用有一个特点，就是看重的是结果，而对其过程和手段并不作严格的要求，只要能取得预期的效果就可以采取任何一种方式。从广义上看，巫术可以看做是技术的一类，就像弗雷泽所言，巫术是一种伪技艺，虽然它是人们所虚构和联想的产物，但是它和技术一样都追求实用，强调的是功利主义，而在技术的功能受到阻碍时，人们就会寻求可以暂时替代技术，对技术进行补救的方法，巫术恰好是在人们无能为力的时候借助神奇的力量而来达到实用的目的，巫术和技术在实用目的上的契合性，是人们在技术失灵时选择向巫术回归的一个重要因素。
对社会的管理是一项复杂的工程，需要公众对官员的高度信任。有人认为，官员是国家事务的管理者，凡为官者应当是社会的精英。近年来，政府官员的公信力频频受到质疑，引起人们的关注。官员要明确自身的社会责任，以民为本，真正做到为百姓谋福利，这样才能使国家保持和谐的状态。对此，在现实生活中，地方官员应学会为官之道，想民之所想，急民之所急。具体应做到一下几点：
技术的巫术回归，从正面看是技术选择了巫术，而从侧面看巫术也选择了技术。技术在失灵时寻求补救而转向了巫术，反过来看巫术也是利用了技术的固有缺陷而让巫术得到了复归。在技术充斥着世界的时候，试图把象征着迷信的巫术驱逐出去，然而巫术却没有被打败，以技术为依托，不失时机地复归。技术的基础是理性，技术作用的发挥会受到时间和地域的限制，而巫术的基础是信仰，巫术所依靠的力量是广泛存在于天地万物之间的，这种神奇的力量无时不在，无处不在，只要信仰它，便可以祈求在任何时候发挥它的神奇效力，因此在某种程度上它似乎弥补了技术的不足。尽管巫术是一种伪技艺，即使它没有起到真正的作用，也不会去责怪巫术本身，而只会去责怪自己没能使巫术的效力发挥出来。巫术在人们运用技术受挫的时候，找到了一个相对自由的空间去释放压力，寻求心灵上的安慰，成为了一根救命稻草，让人在技术失灵的时候有了一个抓手，给予人以安全感而不会去在意这世界是否真正的存有一股神奇的力量，只要能达到实用的目的，短暂安抚慌乱的心，也是可以的。这就是巫术的心理功能。[8]这或许是巫术高于技术的地方，利用技术可能的固有缺陷，发挥自己独特的作用。在技术和巫术的较量中，技术似乎占据着有利的地位，人们的生活都离不开技术，技术是强硬的；反观巫术，却是处于弱势的一方，但是巫术并没被技术所打倒，而是采取以柔克刚的方式，在技术受挫时，适时地发挥自身的作用，以补救技术的无能。这种补救看似无用，但还是起到了一定的精神安慰作用。
技术与巫术具有相通性，使得技术与巫术可以共存，并且相互利用，弥补了自身的缺陷和不足，技术的巫术回归，使得技术和巫术达到了双赢，技术从实在的物质层面发挥了自身的效用，而巫术从虚拟的精神层面展现了其优势，对于人类而言，物质的和精神的需求都同样重要，都需要得到满足。
三、技术回归巫术的反思
(一)宽容不同的认识世界和解释世界的方式
技术以科学理性的角度去认识和改造世界，而巫术以信仰的方式去认识和解释世界，当今科学技术的发展取得了巨大的成就，科学技术成为社会上占主导地位的文化价值，似乎只有从科学技术的角度去认识世界才是正确的、正统的方式，作为边缘化的巫术，遭到了科学技术的排挤和打压，被斥之为落后迷信的代表。然而，尽管科学技术成为占有优势的一方，事实上却没有一种唯一的方式可以完全地认识和解释世界，对于很多问题科学技术也无法认识和解决，世界的无限性和复杂性，是无法用用一种单一的方式就能解释的，作为暂时处于相对领先的科学技术也不能狂妄自大，不能蔑视一切，否则也会陷入故步自封的境地。技术的巫术回归所体现出来的巫术的独特魅力，弥补了技术的不足，并且体现了技术与巫术并不是绝对的对立，也是能“和谐共存”的。
罗素曾说参差多态是幸福的本源，世界也是差异性的存在，参差多态也是世界的本质，世界是开放的，多元的，既是如此，认识世界和解释世界的方式就不能局限于一种，而是有多种多样的方式。从不同的角度，不同的侧面去认识、解释和改造世界，有直接的技术，也可以有间接的巫术。
(二)处理好传统巫术与现代技术的关系
巫术代表的是传统，而技术代表的是现代。在现代化的快速进程中，似乎很多传统的东西都被看做无用、落后而被抛弃，传统与现代存在着激烈的对抗和矛盾冲突。技术的巫术回归却展现了现代技术和传统巫术的结合。当现代技术受挫、失灵时，转而向传统的巫术寻求解决之道，这种向传统的复归，展示了传统巫术的独特价值，并且这些价值恰恰是现代技术所缺乏的。巫术在中国有着上千年的历史，很多早期的科学认知就是脱胎和来源于巫术的神奇力量，一方面让人崇拜，一方面又让人惧怕，而现代技术在中国的出现和发展也曾被当做巫术。当现代技术涌入中国时，面对的是极端的不信任，认为现代技术是洪水猛兽，犹如可怕的巫术一样，然而当技术在中国站稳脚跟之后，则被视作像具有神奇力量的巫术，而真正的传统的巫术被抵制。
技术的巫术回归绝非是简单的倒退，传统巫术尽管是一种伪技艺，却并非一无是处，它的初衷和技术一样都是为了帮助人们解决问题，达到实用的目的，只是其所依靠的是人的联想的神奇力量，在今天或许不能达到一些实在的真正效果，却也能抚慰人们在面对技术的无能为力时的焦躁和恐惧的心情。对于传统巫术，不能一叶障目，要对其取其精华，去其糟粕，合理地加以利用。现代技术虽然给人们带来了巨大的便利，但技术与人建构起来的是一个二元世界，技术就是技术，只是手段，是冷冰冰的，缺乏了一种温情，一旦技术遇到问题，人们也残酷地否定技术本身。相反，传统巫术建立起来的却是一元世界，巫术与人是一个整体，因而具有温情的一面。技术的巫术回归，体现了现代技术对于传统巫术手段的借鉴，以弥补自身的不足，无论是传统巫术，还是现代技术都不足以单独解决所有问题。现代技术解决的是人们物质世界的问题，对巫术的回归实质是寄托了人们情感的慰籍，以及对技术起源的再探索。
参考文献：
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TheReturnofWitchcraftinTechnologyandItsReflection
GAO Qiao
(Marxist College, Beijing University of Chemical Technology, Beijing 100029, China)
Abstract：In a society with a high degree of development in contemporary science and technology, people have long been accustomed to the convenience that technology brings to our lives. Technology seems to solve all difficult problems, and even the drawbacks brought about by the development of technology itself are hoped to be solved through further development of technology. Technology seems to be everywhere, occupying the world with hegemony. However, as a traditional, mysterious and superstitious witchcraft, despite opposition and ban, it did not withdraw from the stage of history, but still survived in the corner of society. When modern technology is blocked, fails, or loses its effectiveness, it will turn backwards and return to traditional witchcraft, seeking help to solve its predicament. The return of technology to witchcraft is not simply retrogressive. It contains important principles. The analysis of the mechanism of returning to witchcraft is of great significance for re-examining technology and witchcraft.
Keywords： technology; witchcraft; regression; reflection
收稿日期：2019-01-06
作者简介：高巧(1694- )，女，在读硕士。主要从事科技哲学研究。
中图分类号：B991
文献标识码：A
文章编号：1008-2638(2019)03-0027-03
(责任编辑董翔薇)
标签：巫术论文; 技术论文; 世界论文; 的是论文; 力量论文; 哲学论文; 宗教论文; 术数论文; 迷信论文; 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2019年第3期论文; 北京化工大学马克思主义学院论文;