摘 要：马克思主义关于人的本质理论经历了一系列的发展与完善，不断适应客观现实以及人类发展的需要，不仅社会科学研究具有重大的意义指导作用，也体现着马克思主义关于人的本质理论思想内核。在处理好马克思主义关于人的本质的理论与社会科学研究方法的普遍性与特殊性、指导与被指导的关系后，社会科学研究要坚持以人民为中心，正确处理人与自然的关系以及把握马克思主义最大的特点的方法论意义。
关键词：马克思主义；人的本质；社会科学研究；方法论意义
一、马克思主义关于人的本质的理论内容
马克思主义关于人的本质理论在社会实践中不断发展，从最初的唯心主义，到不断向现实层面的转化，最终一直发展到“人的本质是一切社会关系的总和”，并为广大学子所熟知。
(—)人的本质是人类的需要
马克思在《詹姆斯·穆勒(政治经济学原理)一书摘要》中曾多次指出：“人的本质是人类的需要”。上文中提及，能进行有意识的劳动是人区别于其他物类的本质属性，但这种属性并不是静止的，是会随着时间的变化而不断发展。
(2)Because Michael is so busy,he has no time to make the tree house.
人的本质需要是不断发展与完善的。在原始社会，人类劳动所得的物品正好满足其日常生活的需要，体现出一种人与自然在某种状态的平等关系。发展至私有制社会，人类的需要变得复杂化，其中掺杂了资本家对人民的剥削与占有，人与人、人与自然之间的关系不再平等，资本家往往会为了一己私利对人民进行剥削与掠夺，人的价值与物的价值相挂钩。到了共产主义时代，人的本质才真正成为人的需要，在这个阶段，人的劳动是积极地、主动的、自觉地、自由的；人们享受自己的劳动成果，也同时享受他人的劳动成果，在这种属性之中，人人自由而平等，实现自由自觉发展的社会。
(二)人的类本质是自由的人类劳动
马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中指出：“人的类本质是自由自觉地人类劳动”。概括来讲，可以从两方面来理解马克思关于人的类本质研究。其一，无论是从实践的层面，还是从认识层面，“类”都是人们活动的对象，“类”的种类不仅仅包括人的本身，还包括其他的事物。其二，人的类本质是自由自觉地进行人类劳动，人类与动物最大的区别在于是否进行有意识的活动，而这也是人的类本质最根本的不同。
(三)人的本质是社会关系的总和
《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思曾经写道：“人的本质并不是单个人所固有的抽象事物，就其现实性而言，它是一切社会关系的总和”。①人的本质除了与生俱来的自然属性，还包括其社会属性，人的本质是由其社会关系以及社会属性决定的。
马克思主义关于人的本质理论从人的本质一直发展到社会关系的总和，从未停止其发展的脚步，这也为社会科学研究提供了具体的方法论意义，要求社会科学研究工作也要用联系的、发展的眼光看问题，最终的目的便是实现人类社会的有序良好发展，建设和谐的人类文明。
二、正确认识马克思关于人的本质与社会科学研究的关系
“发现”，正是广雅站在新的历史时期，基于对历史文化的传承和对当下教育及未来发展的思考所提出的教育主张和实践探索。
社会科学研究归根到底是人类发展的研究，马克思主义关于人的本质理论贯穿于社会科学研究的全领域，属于哲学的范畴，是对社会与人类发展的抽象概括，对社会科学研究起到指导作用，从哲学意义范畴到具体社会科学学科，是从一般到具体，从普遍到特殊的关系。
(—)普遍与特殊性的关系
马克思主义关于人的本质理论能够指引社会科学研究人员正确的自然观，知道社会科学研究认识人类的特点，了解其在自然中的地位。在此基础上，才能够实现自然与社会的科学协调发展，保护自然，防止生态失衡，建设和谐美丽的中国。
马克思主义关于人的本质理论属于哲学范畴，从功能上而言，马克思主义关于人的本质是一切学科的抽象概括，其指导社会科学研究的发展。马克思主义关于人的本质是相对完善的，从唯物辩证法、认识论以及历史唯物主义，其关于人的本质理论为社会科学研究提供了理论指导。真正地将马克思主义关于人的本质作为社会科学研究的指导思想，需要坚持以人民为中心，正确处理人与自然的关系，并深刻理解其内涵。
(二)指导与被指导的关系
周泽赡拎着包，低头走着，一个调皮的孩子撞在周泽赡身上，孩子的妈妈过来道歉，周泽赡摇头微笑着。孩子继续天真地玩闹，旁边的妈妈也如儿童般地陪着孩子嬉戏。周泽赡红着眼微笑。
三、马克思主义关于人的本质理论对社会科学研究的方法论意义
人的本质是各种社会关系的总和，但是不同的社会关系对人的本质产生的影响力不同，处于不同层次上的社会关系对人的本质具有不同的深度与广度，在众多复杂的社会关系中，影响力最大的莫过于社会经济关系。当然由于人是不断发展变化的，人的本质也不是一成不变的，其具有历史的、具体的变化。人的社会属性本质不单单将人与动物分别开来，也将人与人区别开来，在同一社会历史时期，在不同的社会关系之中，其人的社会本质也不尽相同。
(—)坚持以人民为中心
坚持以人民为中心，是对马克思主义关于人的本质理论中“人的本质是人类的需要”的扩展与延伸，其最终的目的是实现人的自由、自觉、全面的发展。坚持以人民为中心，其强调人在社会历史发展中的主导地位。坚持以人民为中心也是将人的需要看做人发展的本质，社会科学的研究即对人类发展的研究，人是社会科学发展中的重要力量，社会科学研究要时刻着眼于人的发展需要。在社会科学研究发展中，坚持以人民为中心，还要坚决杜绝“以物为本”，“以官为本”，“以神为本”的错误思想，社会科学研究人员要不为利益所诱惑，坚持最初的立场与中心，更好地满足人民的需要，从而促进人民的全面发展以及长足发展。
(二)正确处理人类与自然的关系
马克思主义关于人的本质理论属于哲学范畴，哲学与社会科学属于普遍性与特殊性的关系。哲学为社会科学提供了研究方法，使科学研究更加深刻地认识、理解社会。从马克思主义哲学到社会科学研究是从一般到具体、从普遍到特殊的过程。马克思主义关于人的本质为社会科学研究提供了大致的研究方向，确立了以人民为中心的立场，但是要求我们在社会科学研究的实践过程中，需要具体问题具体分析，活学活用，切忌将马克思主义当做教条，生搬硬套。
在关于人的本质理论中，马克思指出，人是有意识的，有主观能动性，这就要求我们在社会科学研究中，尊重客观规律，尊重自然，将社会科学研究人员的积极主动性充分运用到实践中，通过不断调整社会科学研究人员主观意识，来不断适应人类社会发展的需要，不断改善人与自然的关系，解决其中的矛盾，改善生态平衡，最终实现人与自然社会的和谐共生。社会科学的研究归根到底是人类发展的研究，建设良好的人类生存环境，需要充分发挥社会科学研究人员的积极性、主动性，正确处理人与自然的关系，杜绝“先污染后治理”的老路，坚持可持续发展观，在我国具体的社会实践中，要积极开发新兴产业、绿色能源，转变发展方式，建立起保护自然的机制体制，真正为人类的科学可持续发展建立起坚持的保障。
(三)把握马克思方法论的最大特点
社会科学研究方法要把握马克思关于人的本质理论的最大特点，即理论是不断发展的，该特点对社会科学研究起着至关重要的作用。社会科学研究的对象是人类发展，人类发展并不是一成不变的，人类社会在不同的时间、地点、空间是不断发展变化的，因此，不能将马克思主义关于人的本质理论静态的思维方式固化为教条主义，一成不变地将其运用到社会科学研究之中。要做到在不同的领域，针对具体的问题具体分析，活学活用。此外，要正确处理好社会科学研究与马克思主义关于人的本质理论中的普遍性与特殊性、指导与被指导的关系，做到实事求是，不断创新，将其方法论运用到具体的实践中去，在实践中应用理论，在实践中创新理论。
[ 注 释 ]
①《马克思恩格斯文集》第1卷.人民出版社，2009：501.
根据表3分析可知，粘土矿物的形成主要有如下两种机理：一是直接由岩溶作用产生沉淀，如红粘土中的埃洛石，其在碳酸盐岩中也含有。二是原生矿物直接被粘土矿物替代，如红粘土中的伊利石，而直接替代的原因是由于交代作用，地表水及地下水流体中含有Al、Fe、Mn等，与原生矿物发生交代作用。这里需要指出，岩溶作用对母岩的破坏作用是彻底的，化学溶蚀残余物质不具有母岩的结构骨架，而是疏松多孔的砂状残余物，与花岗岩的物理风化相比，碳酸盐岩之上的红粘土的化学风化是强风化，且这种化学风化只有很少的不容物质富集起来。
[ 参 考 文 献 ]
[1]岑朝阳.论马克思主义社会科学方法论的建构[J].决策探索(下)，2018(11)：30.
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[3]李涛.马克思主义与社会科学方法论的社会价值分析[J].中国多媒体与网络教学学报(上旬刊)，2018(07)：170-171.
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[5]崔志宇.解读马克思“人的本质”理论——关于马克思主义人学思想[J].世纪桥，2017(09)：84-85.
中图分类号：A81
文献标识码：A
文章编号：2095-4379-(2019)21-0287-02
作者简介：张婉陶(1996-)，女，河北邯郸人，河北大学马克思主义学院，2018级硕士研究生，思想政治教育专业。
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