[摘 要]王阳明作为明代著名的哲学家，心学大师，其经典语录让我们看到了人生的无数可能，也给我们带来了人生的无尽智慧。走在纷繁复杂的社会里，随着岁月的递增，愈加感到阳明先生的人生哲学思想，是值得我们去深刻领悟的。他告诉我们：立志不能晚，行事需唯心，良知之为本，路要持以恒，克己方成己，切记内心的自性不及。只有身体力行，随时随地致良知，并且按照自己的良知去做，才能真正到达知行合一。
[关键词] 王阳明 致良知 心学 知行合一 传习录
王阳明，是明代最有影响的思想家，也是“心学”的创立者，更是中国文化的集大成者。他一生坎坷，命运起起落落，虽步入仕途，仍不忘讲学世人，门下弟子众多。少年时，便认为“人生第一等事”即“读书求圣贤”，这是何等的志气，遥望如今的我们，真是很难企及。之后的他怀着成为圣贤的理想，一生立言、立功、立德，终成“三全圣人”。临终时，答学生之有何遗言，道：“此心光明，亦复何言！”充分体现了阳明先生一生为国为民，不愧于天地，对得起自己内心的伟大追求，更让我们感叹他的光明磊落，广阔胸襟。喜欢王阳明，因为他身上有太多让我敬佩的东西。他坎坷的人生经历，让我们看到人身上无数的可能性，从少时的立志“读书求圣贤”、“正心修身，平治天下”，到后来，遇到生命威胁时的坚守自我，再到身处逆境时的永不放弃，阳明先生的那颗心始终未变。我们推崇阳明先生，推崇他自信的圣人之心，推崇他追求一生的独特之心。纵观阳明先生，他让我们看到了人生的无数可能，也给我们带来了人生的无尽智慧。走在纷繁复杂的社会里，随着岁月的递增，愈加感到阳明先生的人生哲学思想，是很值得今天的我们学习的。我们应深入领悟阳明先生的心学思想，身体力行，随时随地都想到致良知，并且按照自己的良知去做，真正到达知行合一，让心灵、智慧得以提升。
阳明先生的心学思想主要体现在《传习录》一书，这是阳明先生的门人弟子所记录的讲学语录。此书涵盖了王阳明的全部思想及主张，世人称之为“王门之圣书，心学之经典”，也是当下我们要读懂阳明先生，感悟心学智慧的必读书目。
2)机载信号处理模块。机载信号处理模块主要由A/D转换模块、RS485通信模块、核心处理器和以太网通信模块组成，A/D转换模块主要采集掘进机截割臂油缸行程传感器数据，RS485通信模块主要获取掘进机机身姿态检测传感器数据，以太网通信模块主要将掘进机位姿检测数据传输到上位监测软件。
一、 人生初始在立志
阳明先生虽生于官宦之家，家境优越，却无安于享乐、纨绔之心。在这样一种家庭环境中，他小小年纪便对人生的意义有了诸多思考，认为“人生第一等事”即“读书求圣贤”，自此，他便立下这成圣之志，穷尽一生，从未放弃。 “志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者[1]P307。”阳明先生认为，立志是事业成功的基础，如雕刻、刺绣等一些工匠技艺，也是因为最初的立志，才能有所造诣。就像很多人，不思学业，常常觉得感到迷茫，整体惶惶度日，精神不振，或是只顾享乐，没有追求，任凭时间的流逝，最终都只会一事无成。在我看来，没有为自己立定志向，这就是必然结果。自古以来，做大事者，必先立其志，且志向不坚定也很难成事。因为，每个人的志向，也就是他的理想，体现出的是这个人的眼界和胸怀，所以，我们不能只在自己的小世界里打转，应该站在巨人的肩膀上，用长远的眼光看待人生。
调查结果显示，学校有文化教师18人，其中高级教师5人，占文化教师总数的25%。本科学历14人，占文化教师总数的78%。文化课教师职称、学历层次较好。文化课教师30岁及以下的占11.1%，31-40岁的占55.6%，41-50岁的占22.2%，50岁及以上的占16.7%。从以上文化课教师年龄结构的统计分析情况可以看出，文化课教师主要以中青年为主，年龄结构比较合理，比较符合从事竞技体育后备人才这一特殊群体的文化教育工作。因此，武进少体校文化课教师的基本情况良好，师资力量雄厚，能够为教学质量提供保证。
为了进一步探求图式理论策略与阅读能力的关系，该研究采用逐步进入法（stepwise）对图式理论策略与阅读能力进行多元回归分析（见表3）。
接下来是张兴良。张兴良在法院工作，或许受工作性质影响，讲段子时仍然满脸严肃：京九铁路通车那会，沿线农民路边观看，车上一缺德女来例假，换纸后将其扔出车窗外，纸迎面贴一老农脸上，老农拿下后惊道：乖乖，是快！飘张纸都能把俺鼻子砸出血来！
“只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳[2]P50。”念念不忘存天理，就是我们所说的立志[6]。阳明先生告诉我们，只要不忘这一点，只要时刻都保持着这种想的念头，久而久之也自然会凝聚成一股强大的力量[6]，这股力量会帮助你冲破阻挠，让所想变为所能，也就是常说的：成功路上需要脚踏实地的一步一个脚印。最近听到一个话很实在：谁都是在不想活的同时，又在努力的活着。是啊！坚持不懈是一个不容易的事，但它不是不能做成的事，阳明先生他做到了，他对于“成圣之志”的坚持，让我们看到了持之以恒去力量。
在阳明先生的晚年，曾总结到“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。” “心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上下功夫便是[4]。”圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有，但它是不受外界的影响的。阳明先生认为，良知即是非之心，是判断事情对错的标准，就像我们教育的目的也就是为了去除物欲等各种欲望对于“良知”的遮蔽，而我们如何不让良知被遮蔽，主要在“致”上，阳明先生的“致良知”就是“格物”，“格物致知”。可以看出，阳明先生特别注重个人的道德修养，因为个人的修养最终会体现在他的言行举止上，也会导致人生道路的分岔。而阳明先生是很注重行动的，他认为，“知行合一”才能让我们更好地“致良知”，这样，个人才会进步，社会才会更加和谐，所以马上行动，一以贯之不是一句口号。
二、 人生行进在于心
阳明先生认为“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物[2]P38。”而且我们的意义世界都是通过心与外在的联系形成的，这里的身指“物”或“行为”，身和心之间还有一个“意”，这个“意”是为身确定具体内容。首先。这个心在阳明先生那里是无善无恶的，是一颗真、善、美的心。他认为“心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心[2]P84。”这个心就是天理。我们没有私心时，是合于天理的。反之，不合于天理，那便是有私心。其中，“心即理”和“心合于理”是不同的，前者是一个本体论概念，后者是指通过工夫达到什么状态。就像父子之间的孝，不是提到父亲你就能理解孝，而是通过父子之间这样一种关系才能得来的。
“未有知而不行者。知而不行，只是未知[2]P34。”意思是有些时候我们知道了这个道理，却没有行动起来，说到底是不知道的。他告诉我们的这个道理就像他说的“致良知”“知行合一”，他认为良知需要进行推广出去，到“意”确定具体做的内容，再到“身”去行动。因此，只有你懂得并付诸行动以后，你才是真正的“知”。希腊哲学家苏格拉底说的“无人有意做恶，恶只是来自于无知。”也是一个道理。就像我们说某人知道了对父母孝顺，知道了对兄弟姊妹友爱，肯定是这个人已经做到了这样的孝、爱，我们才可以说他知道，而不是说知道这样的话，就可以称之为孝、爱。我们经常说人生最大的遗憾莫过于“子欲养而亲不待。”所以，当父母还健在的时候，一定不要忘记行孝，这是永远不能等的事。
观察组退出1例，对照组退出2例。观察组整体疗效优于对照组，观察组愈显率高于对照组，差异有统计学意义（P＜0.05）。 见表 1。
进入北大后，我的生命能量被彻底释放了，我就像一只小鱼儿游荡在大海里一样，感觉无时不是学习的机会，无处不是学问的道场。除了工作时间，我开始拼命地读书、听课、写作，不让一天闲过，不让一日虚度。
虽然阳明先生说我们的心乃最纯真之物，最本真之体，但为什么还有今天说的损人利己、自私自利或伤天害理、违法犯罪等行为呢？那是由于我们的思想开始活动了，我们生活在这样一个纷繁复杂的世界，不断追求各种身外之物，以至于掩盖了初心，阳明先生说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了[2]P209。”意思是每个人心中都有个圣人，只是自己不相信，将它埋没了。或者说是这个“圣人”被我们一些不合理的行为所掩盖了，所以要成圣必须抵制这些遮蔽本心的东西。阳明先生告诉我们“然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏[2]。” “天地生意，花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣[3]。”有时候，扰乱本心的东西，我们需要看淡些，身外之物都只是过眼云烟，生活中得而失之、失而复得等情形是经常发生的。所以，我们经常说一个人的心很重要，人要保持自己的本心，不要轻易受外界的影响，做事要光明磊落、坦坦荡荡，正如我们今天提倡的“不忘初心，继续前进！”这是我们追求的初心，也是我们永恒的主题。
三、良知为本乃知孝
此时，阳明先生认为萧惠只是敷衍的一问，于是让他等到真正有了成圣之心时，再来与之说道。在阳明先生看来，抵达圣人之道，必先有一颗想成为圣人的心。当你有了这个心，立下此志向后，那其他的也就好办了。
“不慈不孝焉，斯恶之矣[2]P881。”认为不慈不孝，是我的良知所厌恶的。阳明先生主张以良知为本的孝道观。他认为孝源于良知，当你拥有良知之心时，你自然而然就会发自内心地孝顺父母。当良知被遮蔽，那你的孝就只是形式上的孝，不是出自你内心的孝。[4]因此，孝敬父母不能只流于形式，或是表面的花言巧语，要揭开我们的良知，从心出发，这样你的孝才是真正的孝。
“种树者必培其根，种德者必养其心[2]P100。”阳明先生在这里用树作比喻，告诉我们心的重要性。他在给儿子的家书《示宪儿》中也说到：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”强调我们的心是最本质的东西，就像果实的蒂，蒂如果坏了，那结的果子也会坏掉，坠落。所以，大人在教导我们的时候经常说做人做事最重要的就是用心，一个人如果心坏了，做的事也是恶的，最终也成不了大事。因此，只要心存善念，我们的人生自然会过的安稳、幸福。
“此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理[5]。”这里的“思量”就是说有了孝心才会想要怎么做。当我们的心没有私欲的时候，就是合于天理的，就是一颗诚挚的孝心，道理就如在冬天时自然会想到父母冷，给予他们温暖。在夏天时自然会想到父母热，会给予他们清凉。当我们主动地去为父母防寒消暑时，体现的是我们的发自内心的，这是一种真诚的敬意。因此，我们应深刻领会这种孝的情感是发自内心的表达，不光是孝，任何一种情感的表达都应该发自内心。在日常生活中，真心为父母做事，没有任何利益的驱使，只为让父母开心，这就是真正的尽孝。
每个人都内含无尽的潜力，但如果没有树立志向的话，潜力也许就只会沉睡。因此，要做成一件事，就看你有无志向，你志向的决心有多大，也就是我们常说的“态度决定一切”。《传习录》上有个对话，是萧惠向阳明先生请教佛老之学。
四、持之以恒方成圣
“惠请问二氏之妙。先生曰：‘向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的。’惠惭谢，请问圣人之学。先生曰：‘汝今只是了人事问，待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。’惠再三请。先生曰：‘已与汝一句道尽，汝尚自不会！’[2]P109”
在现实生活中，我们经常在遇到困难的时候感叹命运的捉弄，怨天尤人，还埋怨社会的不公，其实人生就是一场修行，一场充满磨难的路途，每个人都在努力前行着，关键就在于你怎么看待，你如何行动。阳明先生曾经两次参加会试落榜，却坦然说出“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻[7]。”而后被人诬陷，在黑暗的诏狱中仍然静下心来研究学问，与狱友道：“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪?至道良足悦[7]。”特别是之后被贬到环境恶劣的贵州，依旧没被打倒，有了著名的龙场悟道之“心学”，并且领悟了“圣人之道，吾性自足[6]P751。”这追求一生的目标。正是这一次次面对人生磨难时的坦然和坚持，才成就了最终的王阳明。因此，只要我们在遇到挫折和磨难时，始终保持一颗乐观的心，积极的心，并且持之以恒地努力，就会有意想不到的人生。
五、克己成己是为己
“人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己[2]P107。”就是说人需要有为自己的一颗心，这样才能克制自己，成就自己。每个人在生活中都会遇到克己的时候，比如，面对欲望的时候，为人处世的时候，自我抉择的时候等等，都需要我们克制自己，做出正确的判断。克己的前提必然是你已经明白这个道理，你才需要克制，但克己不是我们说一味地去压抑自己，只是我们在对事物有清晰的认识以后，需要把握一个度，这个度就是它最好的状态，克己就是为了此状态。并且，我们说克己应该是出于自己内心，而无需外在的压迫。
阳明先生经常说，每个人都应该修炼自己的内心，提高自己的境界。“静处体悟，事上磨炼[2]P238。”意思是当你一个人独处的时候,你要静下心来，思考已经发生的这些事情，看看对自己能有些什么感悟，而且，多在事上付诸实践，这样自己也会有所锻炼。比如，如何克制自己的言行举止？如何克服社会上的各种欲望纷扰？我觉得最好的方法就是阅读，阅读可以让我们思考，开阔我们的眼界。在日常生活中，要时刻谨记克己为己，善良正直，还要将这些都放进自己的一言一行当中。
六、相信自我最优秀
“在虔，与于中、谦之同侍。先生曰：‘人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。’因顾于中曰：‘尔胸中原是圣人。’于中起不敢当。先生曰：‘此是尔自家有的，如何要推？’于中又曰：‘不敢。’先生曰：‘众人皆有之，况在于中，却何故谦起来[6]？谦亦不得。’于中乃笑受[2]P208。”这段对话主要是说在虔州的时候，阳明先生告诉他的学生，每个人心中都有一个圣人，只是由于自己的不自信，才没有显现出来。学生于中听后，连连推辞，觉得不敢当，但是阳明先生说这是每个人都有的，不必谦让，于是这才笑着接受了。阳明先生通过他的一生告诉我们，我们每个人都是可以成圣的，每一个自我都可以是完美的，只是我们不相信自己，没有将自己的潜力发挥出来，以至于将真正的“我心”埋没了，可以说，每个人都是潜力无边的。并且，就像我们前面说的，我们的圣人之心不光是这样一种自我的埋没，还容易被各种欲望遮蔽，因此，我们说要正确认识我们内心的同时，也要扫清遮挡内心的雾霾。很多人，包括我自己，其实都有感到自卑，总是觉得自己没有别人优秀，以至于在生活中，遇到展现自己的机会时，都没有勇气不敢迈出去，于是，机会就这样一点点流走。其实我们经常在寻找别人优点的同时，往往忽视了应该去挖掘自身的优点，展现自己最优秀的那一面。我们是具有无限可能的人，也许现在我们觉得有些方面还有些欠缺，不足以展示，但很多东西都是可以一步一步地锻炼积累的。
平时，我们鼓励别人，鼓励自己，也都是为了让自我得到一种相信自己的力量。这样我们就会尽力地去挖掘自己的内心，到达我们本应站立的高度。阳明先生曾说到古时候使用的卜筮，那都是为了对人的疑惑进行决断，让内心神明而已。自信是一种无形的力量，它能发掘我们的内心，因此，拥有高度的自信，不光是对我们的生活和学习，还有以后的事业等等都将是取得成功的重要因素。
阳明先生的心学思想，影响深远，更是涉及多个领域，从明代中后期到近现代，不光是在中国，还是在国外，他的学说也被越来越多的人研究着。可见，他的思想具有重要价值，对于中华传统文化，乃至世界文化的发展都有着不可磨灭的贡献。他想起阳明先生对于他的心学的总结，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句教仍需继续领悟。往后的路上，我也会相信自己内心的力量，变得强大，不被外界所干扰，走出自己想要的人生。
[参考文献]
[1]王守仁.阳明先生集要(上)[M].北京：中国文史出版社,2014.5.
[2]王阳明.传习录[M].北京：中国文史出版社,2014.5.
[3]申鹏宇.王阳明心物观思想研究[D].湖南大学, 2010,(3).
[4]王 进.良知 光明 美[D].武汉大学,2010.
[5]白 静.王阳明否定自在世界的存在吗[J].攀登,2005,(6):142-144.
[6]刘 翠.王阳明致良知思想探析[D].河北大学,2010.
[7]发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟_山金蕴水[EB/OL]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_c1ed05010102xcid.html.
[中图分类号]B248.2
[文献标识码]A
[文章编号]1672-3473(2019)04-0053-04
DOI:10.16162/j.issn.1672-3473.2019.04.013
[收稿日期]2019-03-10
[作者简介]钟承娅(1990-)，女，贵州师范大学历史与政治学院2017级马克思主义哲学专业，硕士研究生。
[责任编辑：李春辉]
标签：良知论文; 自己的论文; 圣人论文; 人生论文; 天理论文; 哲学论文; 宗教论文; 伦理学(道德哲学)论文; 人生观论文; 人生哲学论文; 《内蒙古电大学刊》2019年第4期论文; 贵州师范大学历史与政治学院论文;