导读:本文包含了意义意志论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:意志,奥古斯丁,文昌,保罗,人学,理性,意义。
意义意志论文文献综述
陈丹妮[1]（2018）在《权利意志论之于民法学的意义分析》一文中研究指出在民法学的学习上,研究权利意志论能够更好地帮助消化部分抽象概念。由于权力观是一种基本观念,在法律中也应用得十分广泛,尤其是民法学。而权力观本身是具有主体性、普遍性和防御性的特征的,因此在研究权利观时,应当从这些特征入手。而作为权力观的主要内容,权力意志论从更为细小的角度体现了社会的契约精神。学习民法学,学习权利意志论不仅仅能够提升自身的思维,还能作用于实际的生活。(本文来源于《湖北开放职业学院学报》期刊2018年23期）
张荣[2]（2018）在《“理性的致命一跃”:康德对恩典学的改造及其意义辨析——兼论奥古斯丁与康德自由意志思想的张力》一文中研究指出康德在《纯然理性界限内的宗教》中提出"理性的致命一跃",表明在恩典和理性(自由)之间存在某种张力。这种张力还表现在《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《道德形而上学》等着作中。本文首先结合《宗教》对这一术语进行文本学的考察,澄清其哲学意义;然后,文章第二部分围绕康德哲学中绝对给予、绝对自发性、先验自由等概念,阐明它们与恩典学之间的隐秘性关联。文章第叁部分首先突出了决断自由之于奥古斯丁自由观的核心地位,然后重点分析"决断"(Willkuer)概念对康德自由思想的特殊意义,最后指出奥古斯丁对康德自由观的间接性影响,重点强调了他们的根本差异。如果离开恩典与自由的张力这个视域,康德思想的丰富性(甚至奥秘性质)就难以理解。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2018年08期）
刘晓[3]（2018）在《意志自由在康德道德哲学中的意义》一文中研究指出康德的道德哲学冲击了伊壁鸠鲁学派的享乐主义和斯多亚学派的幸福主义的传统伦理学,建立了完全不同于以往传统伦理学的道德观。本文通过主要说明意志自由这一概念的设定在康德道德形而上学中的核心地位。(本文来源于《科学大众(科学教育)》期刊2018年06期）
陈铃光[4]（2017）在《百折不挠的顽强意志及现实意义》一文中研究指出谷文昌精神是中国共产党人的优秀代表在社会主义建设时期形成的榜样化的精神，谷文昌精神内涵中的百折不挠的顽强意志生动体现了一个共产党员爱党、爱祖国、爱人民的拳拳之心，彰显了一个共产党员不怕困难、百折不挠的崇高精神境界。作为民族精神的当代映照和表达，作为中国共(本文来源于《闽南日报》期刊2017-12-21）
王丽娜[5]（2017）在《作为意志构造之意义创造的隐喻——一种对保罗·利科隐喻诠释学的解读》一文中研究指出隐喻研究的源起要追溯到保罗·利科在其《论解释——关于弗洛伊德的论文》中通过神-诗的诠释学而捕捉其中的意义创造的构想。利科的隐喻研究在以下两方面呈现了与其意志诠释学现象学的关联:第一,利科把隐喻研究分为隐喻意义研究和隐喻指涉研究,把诸多视角纳入整一的隐喻诠释学,这一范式成为利科后来以文本诠释为范型的行动诠释学的模型;第二,《活的隐喻》揭示了"活的隐喻"之语义学及哲学的意味,两种意味凝聚在作为古怪给予行为的隐喻上,使得在批判了意识幻象之后谈论隐喻的意向成为可能,这是构造意志的意义话题的继续;在主体问题上,隐喻研究或从隐喻的行为本身,或者从隐喻的指涉论及主体,变主体的投射作用为在文本面前理解-存在的作用,体现了利科意志诠释学现象学视域中意志的特征。(本文来源于《中国语言文学研究》期刊2017年01期）
杨玉昌[6]（2016）在《叔本华对于理性与意志关系的探索及其意义》一文中研究指出叔本华一方面通过对康德的批判,突破了西方哲学的理性主义传统,完成了从理性到意志的转变;另一方面并未完全抛弃西方哲学的理性主义传统,试图通过重新思考主体与客体、概念与直观的关系,兼容乃至融会理性与意志。与康德和尼采分别立足于纯粹理性和权力意志相比,叔本华从生存意志出发,对理性与意志关系的认识,更为符合人类作为有限的认识者和行动者的本性,启发我们去探索一条走出理性主义和唯意志主义各自困境的新的道路。(本文来源于《中山大学学报(社会科学版)》期刊2016年05期）
龚群[7]（2016）在《意志之罪:恶的根源——奥古斯丁恶理论的伦理意义》一文中研究指出奥古斯丁是中世纪早期最重要的神学家、哲学家和伦理学家。这个世界恶的来源问题是基督教教义必须回答的根本问题之一。这个时期的相关理论都提出了意志为恶的起源论。奥古斯丁之前的神学思想家奥利金等人没有摆脱柏拉图哲学的影响,提出二元论的意志说。奥古斯丁坚持认为,造物主所创造的这个世界的一切从本性上看是善的,同时认为上帝给了人意志自由。正是因为被造物(魔鬼与初人)有意志自由,他们因为骄傲而自己背离上帝,从而才有了罪与恶。骄傲是恶的开端,而谦卑是一切德性中首要的德性。(本文来源于《南昌大学学报(人文社会科学版)》期刊2016年03期）
杨玉昌[8]（2016）在《人的觉醒、迷失与寻求——叔本华意志哲学的人学意义研究》一文中研究指出叔本华通过确立意志将人从传统基督教和柏拉图主义的所谓理想世界中唤醒过来,开始独立地面对世界和人生。然而,意志的局限性又使人陷入存在的暧昧和自我的分裂、矛盾状态,使人因丧失目的而迷失和寻求自己。叔本华意志哲学的人学意义在于率先提出人的价值和意义问题,促使尼采等现代哲学家继续对此进行深入的探索。(本文来源于《现代哲学》期刊2016年03期）
徐勇志[9]（2016）在《“长官意志”在现代国家治理中的意义、局限与路径》一文中研究指出十八届叁中全会提出了建设现代国家治理能力体系问题,其本质是对国家权力存在方式的追问。在中国语境下,现代国家治理伴随有经常性的"行政审批",其特征在于"长官意志"的利己偏好,期望最大限度地控制资源,同时也要遵守制度边界。"长官意志"对接现代国家治理能力,公务人员需要打造人格魅力,积极履行职责;立法方面要完善法律规章,理清权力界限;各部门要疏通权力梗阻,强化制度执行。(本文来源于《岭南学刊》期刊2016年03期）
杨玉昌[10]（2016）在《论叔本华从自在之物到生命意志的转变及其人学意义》一文中研究指出叔本华从自在之物到生命意志的转变使人彻底摆脱了对上帝的依赖,开始寻求和成为自己。这是一次人的真正觉醒。随着意志被确立为人的本质,人失去了客观的目的,从而陷入不得不否定自身的困境。摆脱这一困境的出路在于全面理解意志与自在之物之间的关系,正确认识人的觉醒的意义和局限。(本文来源于《河北学刊》期刊2016年02期）
意义意志论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
康德在《纯然理性界限内的宗教》中提出"理性的致命一跃",表明在恩典和理性(自由)之间存在某种张力。这种张力还表现在《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《道德形而上学》等着作中。本文首先结合《宗教》对这一术语进行文本学的考察,澄清其哲学意义;然后,文章第二部分围绕康德哲学中绝对给予、绝对自发性、先验自由等概念,阐明它们与恩典学之间的隐秘性关联。文章第叁部分首先突出了决断自由之于奥古斯丁自由观的核心地位,然后重点分析"决断"(Willkuer)概念对康德自由思想的特殊意义,最后指出奥古斯丁对康德自由观的间接性影响,重点强调了他们的根本差异。如果离开恩典与自由的张力这个视域,康德思想的丰富性(甚至奥秘性质)就难以理解。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
意义意志论文参考文献
[1].陈丹妮.权利意志论之于民法学的意义分析[J].湖北开放职业学院学报.2018
[2].张荣.“理性的致命一跃”:康德对恩典学的改造及其意义辨析——兼论奥古斯丁与康德自由意志思想的张力[J].福建论坛(人文社会科学版).2018
[3].刘晓.意志自由在康德道德哲学中的意义[J].科学大众(科学教育).2018
[4].陈铃光.百折不挠的顽强意志及现实意义[N].闽南日报.2017
[5].王丽娜.作为意志构造之意义创造的隐喻——一种对保罗·利科隐喻诠释学的解读[J].中国语言文学研究.2017
[6].杨玉昌.叔本华对于理性与意志关系的探索及其意义[J].中山大学学报(社会科学版).2016
[7].龚群.意志之罪:恶的根源——奥古斯丁恶理论的伦理意义[J].南昌大学学报(人文社会科学版).2016
[8].杨玉昌.人的觉醒、迷失与寻求——叔本华意志哲学的人学意义研究[J].现代哲学.2016
[9].徐勇志.“长官意志”在现代国家治理中的意义、局限与路径[J].岭南学刊.2016
[10].杨玉昌.论叔本华从自在之物到生命意志的转变及其人学意义[J].河北学刊.2016
论文知识图
