伯多禄原名西满，生活在加里肋亚湖畔的贝特赛达，是一名渔夫（若1：44）。他的哥哥安德肋带领他认识了耶稣。伯多禄的一生充满传奇色彩，经历了曲折的成长过程，在耶稣的启发、造就下，最终成为圣徒。他的丰富的灵性经验，为我们基督徒是宝贵的财富。
从图2可知，伍姓湖最高水位345.96m时，湖水容积为3.05×107m3，表面积为21.7km2，最低水位343.85 m时，湖水容积为 0.38×107m3，表面积为 9.6 km2。
一、顺从召叫
按若望福音记载（1：35-42），在洗者若翰为耶稣作证以后，他的两个门徒安德肋和若望便跟随了耶稣。他们与耶稣有初步的相处，听了他的讲论，明白了若翰所说的“天主的羔羊”的深意，相信了他就是以色列所盼望的默亚西。安德肋迫不急待地把他的发现分享给弟弟西满，并且把他引见给耶稣。耶稣一见到西满，就如当初亚巴郞、雅各伯与天主建立新的关系，领受新的使命时，天主赐给新名字一样（创17：5，32：29），耶稣给了西满一个相称他将来使命的名字：刻法——伯多禄，意即磐石。
这是伯多禄与耶稣初次接触，但他意志未定，并没有撇家舍业跟随他。在之后一段时间里，伯多禄也听耶稣宣讲，亲见他施行奇迹，逐渐对耶稣有了信德。耶稣再次来到加里肋亚海，在伯多禄身上显了捕鱼的奇迹，这是一次决定性的行动。面对天主的德能和自身的卑陋，伯多禄谦卑地跪伏在耶稣膝前。时机已经成熟，耶稣召叫了他，“跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他就舍弃一切，跟随了耶稣。（路5：1-11，玛4：18-22）
2.2.2 专家权威程度 专家对咨询内容的判断依据(Ca)以及对问题的熟悉程度(Cs)进行自评，得出权威程度系数(Cr)，Cr=(Ca+Cs)/2，Cr＞0.7 为可接受程度。本研究中，Ca=0.9861，Cs=0.9139，Cr=0.950。
可见，审判机关系统内部的信访处理机制已经现实地影响到下级法院的审判独立。转变涉诉信访的处理思路，将民事诉讼中审判人员的违法行为从信访程序中剥离归于法律监督之下，是克服司法行政权力对审判独立的必由之路也是法律监督的应有之义。并且，从信访到法律监督的制度整合已经具备相应的制度基础，不会产生巨大的整合成本，关键是实现从信访处理程序向审核法律监督事项的转变，以弥合法律监督程序的缺失。
天主不看我们的过去，而看重目前如何，将来会成为什么样子。就像这位加里肋亚的渔夫，在耶稣的熏陶下，将来要成为建立教会的磐石。
二、接受启示（玛16：13-17：13）
“人们说人子是谁？”耶稣并没有在拣选门徒之初就提这样的问题。他在门徒前行了很多奇迹，讲了很多高超的教训，逐渐地引导启发他们。
取大鼠脑组织（处死前已注射FITC-D）置于4%多聚甲醛溶液中固定24 h后，常规脱水、石蜡包埋、切片（5 μm），参照Weidner法[21]测定大鼠脑组织梗死区域的MVD。寻找梗死区域内5个血管密集区，于200倍荧光倒置显微镜下计算该区域内被染成绿色的微血管数目。每份切片均选取5个高倍视野计数，取其平均值。
这次的显现是短暂的，只是为巩固门徒们对耶稣的信心。他们必须走下山去，继续前行，为实现天主的爱奔波劳苦，在现实的世界成就信仰。
对耶稣的认识和经验完全是个人化的。比拉多问耶稣：“你是犹太人的君王吗？”耶稣的答复则是：“这话是你由自己说的，还是别人说的。”（若18：33-34）基督徒不在于转述别人对基督的思想，不在于学习有关耶稣的知识；而在于认识他，在生命中体验他。耶稣不仅在问伯多禄，他也希望得到每个人的回应，“你说，我是谁”？
“你是默西亚，永生天主之子。”伯多禄郑重宣认耶稣是真天主子。“耶稣是谁”是一个奥秘，这个奥秘没有向所有人开放，只显示给对天主有信德的人。所以耶稣说，“不是血和肉启示了你，而是我在天之父。”“血和肉”指人的自私本性：愤怒和忧虑，贪婪、放纵和为所欲为，自我为中心而不顾及他人。“血和肉”局限人的潜能，阻碍属神的一面。
趋利避害是人之常情，但也是走向天主的阻碍和诱惑。当希望落空，发生意外，遭遇不公，失去健康，祈祷陷入黑暗时，我们是否也和当时的门徒一样认为这样的事不应该发生。这正是成长的机会，学习分辨天主的圣意，由属于自我进入属于基督。门徒们就是在试炼和挫折中成长起来的。
耶稣引导伯多禄说出确信的信念，并且使他成为肯定信仰的榜样。这是莫大的恩宠，天主开启了他的眼睛，把这宝贵的认知和经验启示给了他，他也因着信德，顺从了天主的启示。所以耶稣称他是“有福的”。
其中Γna∈N′×1，N′
耶稣受难离开此世的日子到了，他知道门徒们还没有成熟，在他被处死时，信心丧失，四处逃散。他再次嘱咐他们：“今夜你们都要为我的缘故跌倒。”
耶稣继续对门徒说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”弃绝自己，是弃绝由自我生出的虚妄、偏见。十字架是救恩，为基督徒是必需的。十字架代表着责任，对罪恶和其倾向的否定，是因爱而生的痛苦。在我们生活的现实世界，因为人的局限和罪恶的普遍存在，十字架不可避免。在十字架前望而却步，是还没有真正了解十字架。简单地把十字架理解为痛苦是片面和错误的，十字架的根本是爱，是天主的救赎，是化解罪恶的良药。痛苦不是从天主来的，而是来自罪恶的伤害。天主不伤害人，就像最初在伊甸园里人的自由快乐，天主愿意人生美好幸福。只有罪恶伤害人，天主只医治人的创伤。
耶稣因材施教，循循善诱，在适当的时间，用适当的方法增加门徒的智慧，加深对他的理解。他既见门徒认出他是默西亚，就向他们讲明，他该怎样完成默西亚的使命：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。在此之前，耶稣从未提起过他要受苦受难的事，因为门徒的信德还不够强大，他们和大部分犹太人一样，期望的是一位威风凛凛的默西亚，赶走罗马人，重建以色列国。他们无法接受一位受苦受死的的默西亚。但是，这一天终要到来，耶稣要消除他们对默西亚的错误认识，讲明默西亚的真正使命。
“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”伯多禄的反映，显示了他的直率。他对耶稣无疑是赤诚的，但是，就像保禄出于维护犹太宗教利益，而追捕新生的基督徒，因为偏离了真实的天主，纵使有满腹的热情，也只会离天主越来越远。
“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”耶稣严厉地责备了伯多禄。耶稣很爱伯多禄，从第一次见到他，到他复活升天时（若21：15-17）一直如此；耶稣也很信任他，要把照管羊群的责任托付给他。这次，因为根本性的错误，且长久在错误中而不自觉，耶稣要惊醒他。
耶稣刚刚还称伯多禄为“磐石”，现在却称他为“绊脚石”。可见，信仰不单是个人的努力，依靠天主的救恩才是主要的。我们是接受者，是配合天主完成一切。“若非上主兴工建屋，建筑的人徒然劳碌。”（咏：127：1）伯多禄身为宗徒之长，亲聆耶稣教导，仍不免跌倒，我们更该谦逊，小心谨慎，勤修圣德。
耶稣受苦受辱而死，是天主对人的大爱，并不是可耻的事。伯多禄这样认为，是为了维护自身利益，但天主是无我的，他要牺牲自己，拯救犯罪伤害他的人。如果虔敬地听从了耶稣的教导，脱离旧的属世的自己，就会明白天主因爱而受的苦难。并会看到以此带给人的救恩和天主的光荣。认为默西亚不应受苦，是阻止天主的爱，是对天主拯救计划的破坏。
主要是指基于事物的背景构建的度量单位，这样的度量单位始终含有表达事物背景指标的称谓，例如，刻画事物的重量、长度、能量、体积、温度、速度，等等．这样的度量单位不是抽象的结果，而是借助工具制定的．这里用长度单位的演变过程来分析这类度量单位的本质．
“在这磐石上，我要建立我的教会。”因为这认信，伯多禄不仅得到了耶稣的称赞，而且被他所选，成为建立天主教会的基石。每一位基督徒都应与耶稣相通相融，彼此连接，互相成就，成为建立教会与和谐社会的活石。
耶稣预言自己受苦，同时也预言了复活的荣耀，安慰门徒。但是，门徒们太迟钝，对复活的预言听而不闻，既然认为天主子受死是不可思议的事，对他的复活荣耀也无从想像。
六天以后，在大博尔山上，伯多禄、雅各伯和若望三位门徒亲眼看见了耶稣的荣耀（玛17：1-13）。“他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光”，“梅瑟和厄里亚也显现给他们”，天父在云中发出的声音为耶稣作证，这些异像表明将要受难的耶稣是真真实实的天主的儿子，是为整个人类带来救恩的默西亚。
百姓们的认识太含糊了，他们只看见神迹，不留心听耶稣的话，没能跳出“先知”的认识。如果只看外面的事物，不注意发现天主真实的心意，不能像耶稣一样去爱人，就不能认识真正的耶稣。
耶稣是造物主和救主，一切生命的根源；他充满一切，一切受造物和事件因为他的临在而成为某种程度的圣事；我们应在他内寻求生命，在他内实现我们的受造目的。天主在合适的时候，会把耶稣启示他所召叫的人。只要接纳耶稣做生命的主，生活在耶稣内，改毛病，修德行，背负爱的十字架就容易多了。
召叫是天主的恩惠，天主走进每一个人，走进每个人的成长经历和现实生活。我们应该聆听天主的声音，以谦虚感恩的心接受。伯多禄第一次见到耶稣以后，又离开他回去捕鱼，我们对天主也是这样，也会有反复。有时喜欢天主的道理，感觉内心火热；有时又转向世间的事物寻求安慰，对天主冷淡。但是天主从不会放弃任何一个人，而是耐心地接近。
三、自满招致毁灭（玛26：34-35）
其中，n为为该省份内地级市个数，m为该省份内地级市某基本公共服务水平的算术平均数，yi表示第i个地级市的基本公共服务水平，按照升序依次排列。由于上海为直辖市，无法计算其不均等程度，本文只计算了江苏和浙江两省各地级市间对应公共服务的基尼系数。
伯多禄并没有吸取前次的经验教训，他回答说，“即便众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒”，“即便我该同你一起死，我也决不会不认你”。这一次，他不但过于仗恃自己，还高抬自己在众兄弟之上。自高、自满、好胜是走向天国的巨大阻碍。伯多禄直率的性格让他刚强成性，在遇到挫折时缺乏冷静的思考，对自己缺乏客观的认识。他确实有为主去死的决心，但在遭受打击时，这样的决心是靠不住的，他的跌倒也就在所难免。伯多禄失足跌倒的教训提醒我们，要看清自己的软弱，专心依赖耶稣，“我赖加强我力量的那位，能应付一切”（斐4：13）。
新课标指出，在小学语文教学过程中应该对学生各种能力的培养提出更高的重视，而阅读能力作为一种重要的基础能力，教师更应该给予重视。在实际的教学过程中，教师要重视学生阅读能力的培养，创建有趣的情境激发学生的阅读兴趣，面对小学生，情境教学是一种非常有效的手段，具备特殊的应用价值，尤其值得在小学语文教学中推广和运用。
“锅炼银，炉炼金，上主炼人心。”（箴17：3）天主用考验提升人，除去骄傲，发现不足。考验，对软弱的人是绊脚石，对寻求天主的人是成长的台阶。
耶稣每次提到自己的受难，都会提及复活，这是为安慰宗徒们，增强他们的力量。这次也不例外，“我复活后，要在你们以先到加里肋亚去”。被杀死的善牧要复活，被打击逃散的羊群，他要以力量和仁慈再重新聚集，他会一如既往地走在自己的羊群前面。
四、随时随地接受派遣（若21：15-19）
只要我们愿意，天主会不断赐下恩宠；只要接受，圣神会住在我们内，坚固我们，提升我们。在复活当天的晚上，耶稣显示给门徒，“把手和肋旁指给他们看”（若20：20），从罪恶伤害中走出的耶稣把他的大能和荣耀显示给门徒（若20：19）。“门徒见了主，便喜欢起来。”门徒得到了安慰，不是简单地重新拾起失掉的信心，而是对耶稣有了新的、更高的认识。耶稣向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神吧！”耶稣拣选了他们，派遣了他们，把圣神的能力赐给他们。五十天以后，他们还要领受圣神的圆满恩宠。
在经过一次次冲击和大落大起之后，伯多禄接受了圣神，他彻底改变了。当耶稣再一次显现时，三次问他：“你爱我吗？”伯多禄谦逊诚恳，没有忘记跌倒的教训，不敢直接提“我”，说：“我爱你。”而只承认耶稣认得人心：“主，你知道我爱你。”在诚恳和爱中，自我消失了。他已经完全属于基督，能像善牧基督一样成就他的弟兄。
耶稣最后语重心长地对伯多禄说：“跟随我吧！”不同于第一次见到他时的召叫，这次是命令。这命令不只对伯多禄，也是对所有的基督徒说的。我们虽然领洗入教，却常常掉队，脱离耶稣。不要归咎于天生的软弱，抱怨生活的环境，信仰就是在这样的现实条件中成长的。每个人都有这样那样的缺陷，在天主的光照下，反观内心，诚实客观地剖析自己，在走向天主中，走向自我的圆满。跟随耶稣，接受他的召叫、教导、考验、恩宠、派遣，面对从他来的一切，诚恳地说：主，我愿意。
藉着挫折、考验和天主的恩宠，伯多禄对耶稣的认知不断提高，对耶稣的体验不断加深，并外化于他的行动中。信仰是缓慢成长的过程，学习藉着生活的事件与天主交流，在对天主的不懈追求中，旧的自我不断死去，新的自我不断在基督内生出。
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