导读:本文包含了文化救亡论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:文化,粤北,救亡运动,佛教,浙西,南岳,天主教。
文化救亡论文文献综述写法
杨俊[1]（2019）在《为救亡“商榷将来所以修身治国之道”——论五四时期陈独秀的新文化思想》一文中研究指出辛亥革命悲剧性失败以后,随着传统信仰体系的崩溃,需要一种新的学说,为人们提供精神归宿。以陈独秀为代表的五四新知识分子,为万分强烈的民族忧患意识所召唤,发动了对传统文化的批判运动,建构了一整套具有时序差异、体现出"先进"与"落后"区别的"中西文明"对比模式,号召拥护造就了"今日庄严灿烂之欧洲"的"德赛两先生",以"救中国"。这些"实在是愤极了才发出这种激切的议论",由于契合了时代主题和人心所向,在当时的确起了振聋发聩的思想解放作用,预示着一个新时代的到来。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2019年06期）
胡晓诗[2]（2019）在《佛教界在桂林文化城的爱国救亡运动》一文中研究指出核心阅读抗战时期，桂林的佛教界人士成立广西佛教会，发出“我不入地狱谁入地狱”的呼声，加入抗日民族统一战线。佛家弟子用实际行动践行自己的口号，其中最具代表性的就是创办了有较大影响力的刊物—— 《狮子吼月刊》，着名人士如田汉、夏衍、暮笳法师等均为此刊(本文来源于《桂林日报》期刊2019-08-20）
高旭东,李屹[3]（2019）在《启蒙没有也不可能被救亡压倒——兼论五四新文化运动中的启蒙与救亡》一文中研究指出有一种观点认为五四新文化运动之后的启蒙思潮被救亡所压倒,中国知识分子在民族国家思想中丧失了启蒙精神。这种二元对立的概括方法窄化了启蒙的内涵,启蒙不仅是自由主义和个人主义,救亡也不完全是走向民族国家。通过重回历史现场,启蒙的要义和其内部的复杂性才能被揭示清楚。从历史上看,早在五四运动前启蒙与救亡就没有表现出那种水火不容的对立,后来启蒙产生的历史影响是复杂的,反启蒙甚至借启蒙行事,但启蒙没有也不可能被打倒。(本文来源于《暨南学报(哲学社会科学版)》期刊2019年07期）
舒敏[4]（2019）在《从抗战期间的文化救亡看浙西南革命精神》一文中研究指出抗战时期,浙西南成为浙江的大后方,为浙江省的抗日战争以及文化经济的保护做出了巨大的贡献。国共两党在丽水组建了浙江地区的统一战线,同时大力发展本地区文化事业,在风雨飘摇的战争局势下,展现了浙西南地区坚韧不拔、努力奋发的革命精神。在中国共产党领导下的浙西南各种抗日文化活动,在浙江抗战文化史上写下了光辉的一页。(本文来源于《丽水学院学报》期刊2019年04期）
王一方[5]（2018）在《启蒙—救亡张力下传统中医命运的文化反思》一文中研究指出"五四"以来,启蒙与救亡思潮的交互纠缠历经百年,使得传统中医的命运如同过山车一样跌宕起伏,这一独特的历史现象亟待人们从思想史、文化史层面予以清理和反思,由启蒙与救亡的二元思考引出更多新的哲学范畴,开启新的反思通道。特别提出叁个问题,一是以救亡为前提的启蒙运动为何执意要以整体废止传统医学作为代价,岂不自毁文化自信,背弃救亡的初心?二是中国的现代化是否一定要亦步亦趋地效法日本近代脱亚入欧,全盘西化(废止汉医,接纳西医)的模式?叁是现代医学的现代性困境能否从传统医学的价值遗产中获得某些文化救疗的思想资源?以期引起学理的对话,而非情绪化的纷争。(本文来源于《南京中医药大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
刘超[6]（2018）在《铁蹄下的“救亡式启蒙”——“艺文志派”的文化民族主义策略》一文中研究指出本文从东北沦陷区知识分子关于"乡土文学"和"写印主义"的论争入手,对以古丁为首的"艺文志派"的创作思想和实践进行了深入考察,由此提出在殖民意识形态与旧文化、旧道德合谋的社会历史背景之下,"艺文志派"重新诠释了"五四""救亡式启蒙"的思想传统,通过对鲁迅遗产的继承和发扬,揭橥了一种在沦陷区"书写乡土"和"描写日常生活"的潮流中独树一帜的文化民族主义策略。如果说"文选派"的抗日宣传所诉诸的是东北乡土社会的"原始的强力"的话,"艺文志派"则超越了现代性与民族性间二元对立的窠臼,将启蒙视为实现民族解放的最终途径。在这一过程中,他们以话语权力的争夺、社会现实的批判和对殖民文化资源的挪用为手段,从内部挑战并消解了殖民统治的合法性。(本文来源于《学术月刊》期刊2018年02期）
朱彩云[7]（2017）在《试析抗日救亡运动中的粤北抗战文化》一文中研究指出粤北抗战文化是抗战时期广州沦陷后,大批文化名人北迁韶关而形成的极富特色的文化,而粤北抗日救亡运动是非正式武装的抗日民众运动。粤北抗战文化促进了粤北抗日救亡运动,后者丰富了前者,互为促动,粤北抗战文化在粤北抗日救亡运动中展现出其固有的地域性、时期性特点。(本文来源于《红广角》期刊2017年Z3期）
蒋承,杨姚瑶[8]（2017）在《救亡背景下近代中国文化特征及原因》一文中研究指出近代中国由于处于重大的社会转型期,其文化表现出庞杂性特征。救亡作为近代中国社会的主要任务,其不可避免地受到民族情感的介入和历史循环观念的影响。救亡始终是近代中国社会各阶层的第一要务,而追求近代化是客观上追求民族独立的手段和被其促生的结果。救亡思想影响下中国近代文化的主要特征,体现为对于引进的西学,中国知识分子更倾向于在中国视角下加以解释;在文化转型中,传统文化扮演着重要角色。(本文来源于《长江大学学报(社科版)》期刊2017年03期）
沈艾娥,黄轶斓[9]（2017）在《抗战大后方电影期刊的文化救亡》一文中研究指出抗战时期的电影文化在分流中出现断裂趋向。大后方的电影期刊应势而生,扎根于当时中国电影的本土语境之中,成为承接中国电影艺术历史演进中的必要一环。深重的民族灾难,严酷的军事对抗,使得大后方电影期刊负载着抗战文化宣教、民族情感排遣等多重诉求,成为战时国家政略和战略需要的舆论工具,具有强烈的战争工具属性与文化宣教属性,与同一时期的商业性电影期刊划开了明确界限。复杂的成长背景,为其多重底色的形成做了最为有力的注脚。围绕文化救亡这一主题,抗战大后方电影期刊显现出工具性、民族性、现代性等多种特征,其经营也呈现出使命化色彩。大后方电影期刊在极度艰难的情况下,以主导之姿引导社会价值与民众认知,对当前的期刊出版具有重要的借鉴价值。(本文来源于《编辑之友》期刊2017年05期）
李文健[10]（2017）在《爱国与爱教:“大抗战”背景下宗教刊物的救亡舆论——以《益世报·宗教与文化》专刊为中心》一文中研究指出创刊于长城抗战隆隆炮声之中的《益世报·宗教与文化》专刊把宗教原则和中国实际问题紧密结合在一起,表现了公共舆论的自觉。以《宗教与文化》为代表,生发于国难之中的鲜明民族立场和爱国情怀,构成了中国宗教界救亡舆论的主流话语。这种爱国爱教的历史传统和自觉选择仍是今天处理宗教事务和对外交往中所必须坚持的原则。(本文来源于《发挥社会科学作用 促进天津改革发展——天津市社会科学界第十二届学术年会优秀论文集（上）》期刊2017-01-15）
文化救亡论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
核心阅读抗战时期，桂林的佛教界人士成立广西佛教会，发出“我不入地狱谁入地狱”的呼声，加入抗日民族统一战线。佛家弟子用实际行动践行自己的口号，其中最具代表性的就是创办了有较大影响力的刊物—— 《狮子吼月刊》，着名人士如田汉、夏衍、暮笳法师等均为此刊
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化救亡论文参考文献
[1].杨俊.为救亡“商榷将来所以修身治国之道”——论五四时期陈独秀的新文化思想[J].甘肃社会科学.2019
[2].胡晓诗.佛教界在桂林文化城的爱国救亡运动[N].桂林日报.2019
[3].高旭东,李屹.启蒙没有也不可能被救亡压倒——兼论五四新文化运动中的启蒙与救亡[J].暨南学报(哲学社会科学版).2019
[4].舒敏.从抗战期间的文化救亡看浙西南革命精神[J].丽水学院学报.2019
[5].王一方.启蒙—救亡张力下传统中医命运的文化反思[J].南京中医药大学学报(社会科学版).2018
[6].刘超.铁蹄下的“救亡式启蒙”——“艺文志派”的文化民族主义策略[J].学术月刊.2018
[7].朱彩云.试析抗日救亡运动中的粤北抗战文化[J].红广角.2017
[8].蒋承,杨姚瑶.救亡背景下近代中国文化特征及原因[J].长江大学学报(社科版).2017
[9].沈艾娥,黄轶斓.抗战大后方电影期刊的文化救亡[J].编辑之友.2017
[10].李文健.爱国与爱教:“大抗战”背景下宗教刊物的救亡舆论——以《益世报·宗教与文化》专刊为中心[C].发挥社会科学作用促进天津改革发展——天津市社会科学界第十二届学术年会优秀论文集（上）.2017