甘肃省武山县马力中学741300
摘要：在人教版初中语文课本中有几处多音字。如《出师表》一文第一自然段中：“……诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，隐喻失意，以塞忠谏之路也。”“塞”这个字。《观潮》一文最后一段：“江干上下十余里间，而僦赁看幕，虽席地不容间也。”“不容间”的“间”这个字。这几处多音字读音值得辨析。
关键词：人教语文多音字辨析
笔者在教学中发现，人教版八年级《语文》上册、九年级《语文》上册中有几处多音字值得辨析，现列举如下：
一、人教版八年级语文上册《三峡》一文第四段中有：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
“裳”这个字在课文中没有注明读音，我们在教研时，学生有念“cháng”的，也有念“shang”的。这个字在《现代汉语词典》中有两个读音：
1.读“shang”时，指衣裳、衣服，是指穿在身上遮蔽身体和御寒的东西。
2.读“cháng”时,古代指裙子。
在《古代汉语》中对“裳”的解释是：只读“cháng”音，指下衣、裙子，跟衣相对。诗经豳风七月：“为公子裳。”又邶风绿衣：“绿衣黄裳。”注意：古人穿的下衣叫裳。男子的礼服，衣与裳分，燕居所穿者，衣和裳相连的叫深衣。妇女的礼服和燕居之服，衣裳皆连。“裳”不同于今天所说的衣裳（shang），也不能理解为裤子。
《古代汉语》中在对古代车马、饮食、衣饰的研究中指出：上古有裳无裤。由此笔者窃以为，此处应读“cháng”这个音。此句是上古的一首民歌，采用夸张的文学创作手法，在侧面反映了上古劳动人民生活之艰辛与困苦。“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”此渔歌也是：一言“峡长”，一言声哀，从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、水长；同时山猿哀鸣，渲染了秋天萧瑟的气氛。因此，我们没必要过于考证追求说眼泪流到“裙子”上就与实际情形不符而对语言进行考证，这里可理解为衣服。作为一篇古文，以古音为主教古文，既符合语境，同时又是对古文化知识的发扬与广大。如果我们一味地以考证和现代人的理解与习惯去教古文的话，我们的好些古字的读音和古文化知识也将会失传，那么我们的古文化魅力也就无从彰显了。
二、人教版九年级语文上册《出师表》一文中第一自然段中：“……诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，隐喻失意，以塞忠谏之路也。”
“塞”这个字在《现代汉语词典》中有三个音：
1.读“sāi”时，指把东西放进有空隙的地方；填入。例如：把窟窿“塞sāi住”。
2.读“sè”时，意同“塞sāi”，用于某些合成词中，如堵塞、塞责等。
3.读“sài”时，意为可做屏障的险要地方，如边塞、要塞等。
在《古代汉语》中，一读“sài”，边界上险要的地方。李陵答苏武书：“凉秋九月，塞外草衰。”二读“sè”，旧读入声。堵塞，塞住。韩愈送李愿归盤谷序：“从者塞于途。”那么在本课中该读哪一个音呢？课文中没有注明，研讨会时教师争论不休。笔者窃以为该读“sè”音。根据课文推测，这个字在这儿可译为“堵塞”“堵住”，它并不是合成词，且古音中只有“sè”与“sài”音，却无“sāi”音，因此，读“sè”音更符合文意。
三、八年级上册《观潮》一课最后一段：“江干上下十余里间，而僦赁看幕，虽席地不容间也。”
“不容间”的“间”在课文中注音为“jiān”，释释为“中间”。《现代汉语词典》中：
1.读“jiān”时，指中间、房间、一间卧室等。
2.读“jiàn”时，指空隙、隔开（黑白相间）、离间等。
3.同“闲”字，指空闲、闲房、闲谈等。
《古代汉语》中：（1）读“jiàn”时，指夹缝，间隙。庄子养生主：“彼节者有间，而刀刃者无厚。”又引申为置身其中。左传庄公十年：“肉食者某之，又何间焉？”
（2）读“xián”时，闲着，无事可做。
由此笔者认为，此处的这个“间”字有两种情况：
①“间”字可以作为动词理解，因为“不”是一个否定副词，在这儿修饰“容”和“间”，连起来应理解为：不容许加入。是说观潮的人非常多，连一席之地都不能加入，由此推断此处可读为“jiàn”音。
②“间”字也可以理解为通假字，通“闲”，释意空闲，意思是观潮的人多，即使是一席之地也不容空闲。但在课文中注释为：“不容间jiān也，间，是中间之意。”此处读音与意义有些牵强，且与副词“不”搭配不符合语法习惯。只有读“jiàn”或“xián”时释意通顺，且符合语法习惯。
参考文献
[1]《现代汉语词典》（修订本），1994年，10月商务印刷版。
[2]王力主编《古代汉语》（以下同）（校订重排本）的一二三四册。
[3]《古典文学名著赏析》.山西人民出版社，1982年版。