导读:本文包含了语言民俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:民俗吉祥语,民俗语言禁忌,心理暗示
语言民俗论文文献综述
陈贵玲[1]（2019）在《齐鲁民俗吉祥语言的心理暗示意蕴探究》一文中研究指出作为反映民俗事项的语言形式,吉祥语在齐鲁地区民俗文化中有着多样化的体现。吉祥语言以直觉经验的传承和本能意识暗示发挥作用。以柯林伍德的"精神镜像理论"为解释工具,可以揭示潜藏在民俗话语背后的集体无意识。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年10期）
王军林[2]（2019）在《花儿研究的新起点、新征程——论曹强、荆兵沙《“花儿”语言民俗研究》的学术价值及意义》一文中研究指出花儿是一种古老的多民族口头传统,其学术史已近百年。无论是表演还是研究,它都已走出国门,引起了世界民俗学界的广泛关注。美国、日本、澳大利亚等国的一些民俗学者也对它进行了调研,发表了一些成果,丰富与发展了花儿学科,也极大地促进了花儿在海外的传承与传播。但近年来,花儿的研究似乎已经陷入一种窠臼,创新成果较少,理论上缺乏大的突破,重复性研究较多,这对于花儿诗学的构建和学科发展极为不利。在这样的一种学术背景下,曹强和荆兵沙的《"花儿"语言民俗研究》以新颖的多学科视角,研究方法的多样和深入而突破了花儿研究的局限,为更深入挖掘和阐释花儿文化提供了一个很好的视角。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年09期）
唐春珍[3]（2019）在《海南民俗文化英语翻译在乡村旅游语言环境建设中的作用》一文中研究指出随着时间的推移和时代的不断改革创新,我国自从改革开放以来,无论是社会经济的发展还是综合实际国力的提升,与以往的时代发展状态都有非常大的差距。在这种形势下,国内广大人民群众基本生活水平有了非常大的提高,而最明显的一点外在表现其实是旅游业的发展;并且随着时间的推移,世界上非常多的国外友人都会前来中国旅游,而最热门的旅游地点就是我国的海南地区。所以,在本文中就将对海南乡村旅游的民俗文化英语翻译进行一定的介绍,并且还会给出一些实质性的意见。(本文来源于《中国农村教育》期刊2019年20期）
肖云[4]（2019）在《常德民俗文化与独立学院汉语言文学专业校本课程体系构建的对接与实践——以芙蓉学院为例》一文中研究指出民俗文化这一议题常谈常新,而独立学院校本课程体系的构建也是高校改革中应关注的重点,本课题试以院湖南文理学院独立学院芙蓉学院为例,将两者耦合对接,试探讨如何将优秀的民俗文化资源纳入独立学院汉语言文学专业校本课程体系的构建框架内,以期更好地整合文学资源,促使国家课程与校本课程的相互协调。(本文来源于《教育现代化》期刊2019年58期）
张宇丹,王福丽[5]（2019）在《傣族民俗与生态文化的影像呈现——电视剧《让我听懂你的语言》评述》一文中研究指出《让我听懂你的语言》之所以被称为生态电视剧,就因为编导自然而然地将傣族民俗有机融入了一个看似老套的爱情故事之中去,使之成为必需的戏剧元素和矛盾冲突的必需场景,并通过丰满而细腻的影像呈现,展示出傣族世代相袭的生态文化理念,这至少包含两个层面:人与自然的和谐相处;人与人的和谐相处以及人与自己的和谐相处。要想真正认识西双版纳、认识傣家人,不仅要听懂语言,还要懂得他们的生态自然、生态情感和生态心灵。(本文来源于《中国电视》期刊2019年07期）
王锐琦,包文瑞[6]（2019）在《民俗文化在民宿设计中的环境语言》一文中研究指出现代居民对生活质量和生活水平的要求越来越高,旅游成为其放松身心的主要经济活动。民宿作为旅游景区重要组成部分,对景区文化的宣传和经济效益的提升具有积极促进作用。本文主要针对民俗文化在民宿设计之中的环境语言进行分析,全文主要分为叁部分论述,首先分析民俗文化在设计构思上的运用,其次论述民宿设计之中环境语言的营造,最后对二者进行总结与分析,全面分析民宿设计之中的环境语言。(本文来源于《绿色环保建材》期刊2019年05期）
史小可[7]（2019）在《民俗文化符号在当代油画语言中的重构与转换》一文中研究指出民俗文化与当代油画看似属于两个完全不同的独立体系,实则不然,二者在中国文化艺术的发展过程中始终处于相互交融与渗透的状态。油画创作者深受生于斯、长于斯的民俗沃土影响,却形成了异于本土艺术传统的审美品格、认知与心性,进而在油画创作中有着极富感染力的艺术呈现。以民俗文化在中国油画历史语境下所产生的背景为切入点,选取当代油画中向民俗文化借鉴并重构与转换的油画作品进行具体分析,有助于厘清传统民俗文化符号和油画语言之间的异质同构关系,进而对探索民俗文化符号的相关理念及表现形式在当代油画中所形成的审美视觉语言的意义颇有助益。(本文来源于《民俗研究》期刊2019年01期）
蓝卡佳,杨敬宇[8]（2018）在《语言民俗与历史文化——以《遵义简史》为例》一文中研究指出文章立足《遵义简史》中的民俗词语,分析该地区民俗词语与历史文化之间的关系。通过对《遵义简史》中民俗词语的考释和语言文化剖析,对词语记录的相关历史文化特征进行归纳阐释。(本文来源于《遵义师范学院学报》期刊2018年06期）
曹睆俊,李泽怀[9]（2018）在《贵港民俗花灯的艺术形式语言》一文中研究指出"上灯节"是岭南文化的重要组成部分,也是元宵灯节中较为独特的民俗现象。"民俗花灯"作为承载岭南地区生命传承和对未来美好向往的民艺作品,是灯彩艺术中最为独特的作品种类,其呈现的不仅仅是艺术形式上的审美,还蕴含了更深层次的生命意义。本文将从艺术形式语言角度对贵港的民俗花灯做一个艺术美学内涵的阐述。(本文来源于《艺术科技》期刊2018年11期）
张晓明,李圣男[10]（2018）在《民俗传播视阈下地方戏语言价值与特性探析》一文中研究指出地方戏语言记录和保存了丰富的民俗事象,是民俗资源与民俗语言宝库。地方戏民俗语言真实再现民俗语境,揭示民俗文化与地域文化特色,具有重要的资料价值和研究意义。与现代大众传播方式不同的是,传统地方戏语言传播是一种人际传播,传播双方高度参与,精神观念广泛认同,传承效果高效。这与长久以来形成的地方戏语言特性有密切关系。题材内容的固定化、语言表达的程式化与语汇的群体性,既是民俗语言传播特性的表现,也是民俗语言传播的保障。传统地方戏语言及传播面临现代社会考验。(本文来源于《山东理工大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
语言民俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
花儿是一种古老的多民族口头传统,其学术史已近百年。无论是表演还是研究,它都已走出国门,引起了世界民俗学界的广泛关注。美国、日本、澳大利亚等国的一些民俗学者也对它进行了调研,发表了一些成果,丰富与发展了花儿学科,也极大地促进了花儿在海外的传承与传播。但近年来,花儿的研究似乎已经陷入一种窠臼,创新成果较少,理论上缺乏大的突破,重复性研究较多,这对于花儿诗学的构建和学科发展极为不利。在这样的一种学术背景下,曹强和荆兵沙的《"花儿"语言民俗研究》以新颖的多学科视角,研究方法的多样和深入而突破了花儿研究的局限,为更深入挖掘和阐释花儿文化提供了一个很好的视角。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
语言民俗论文参考文献
[1].陈贵玲.齐鲁民俗吉祥语言的心理暗示意蕴探究[J].中国民族博览.2019
[2].王军林.花儿研究的新起点、新征程——论曹强、荆兵沙《“花儿”语言民俗研究》的学术价值及意义[J].文化学刊.2019
[3].唐春珍.海南民俗文化英语翻译在乡村旅游语言环境建设中的作用[J].中国农村教育.2019
[4].肖云.常德民俗文化与独立学院汉语言文学专业校本课程体系构建的对接与实践——以芙蓉学院为例[J].教育现代化.2019
[5].张宇丹,王福丽.傣族民俗与生态文化的影像呈现——电视剧《让我听懂你的语言》评述[J].中国电视.2019
[6].王锐琦,包文瑞.民俗文化在民宿设计中的环境语言[J].绿色环保建材.2019
[7].史小可.民俗文化符号在当代油画语言中的重构与转换[J].民俗研究.2019
[8].蓝卡佳,杨敬宇.语言民俗与历史文化——以《遵义简史》为例[J].遵义师范学院学报.2018
[9].曹睆俊,李泽怀.贵港民俗花灯的艺术形式语言[J].艺术科技.2018
[10].张晓明,李圣男.民俗传播视阈下地方戏语言价值与特性探析[J].山东理工大学学报(社会科学版).2018