导读:本文包含了聊斋志异论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:聊斋志异,聊斋,电视系列片,形态学,宗师,狐狸精,情爱。
聊斋志异论文文献综述
赵锐[1]（2019）在《细柳 《聊斋志异》中的“虎妈”》一文中研究指出《聊斋志异》可谓中国古代文言小说的巅峰之作,作者蒲松龄在这部小说集中,以谈鬼说狐、虚构神怪故事的方式,展现了当时社会的方方面面。其中有这样一个故事,和别的"聊斋"故事不同,它的写作对象是一个古代版的"虎妈"重点讲的也是这个"虎妈"教子的故事。(本文来源于《中华家教》期刊2019年12期）
周璟艺[2]（2019）在《女性主义视角下的狐狸精形象探析——以《聊斋志异》为例》一文中研究指出清代小说家蒲松龄创作的《聊斋志异》是中国古典文学史上的经典之作。它题材广泛、构思精巧、内容丰富,成功塑造了众多艺术典型,有极高的艺术成就。本文着眼于《聊斋志异》的文本,从女性主义的视角对其中的狐狸精形象进行分类,将其分为独立型、性情型、对抗型和其他类型。通过分析这些狐狸精形象,进一步探析作者初步具备的女性主义意识,展现了当时女性独立意识的觉醒、新婚恋观的萌发以及与传统习俗的对抗。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
张阳[3]（2019）在《依骨画形 传奇再生——论《聊斋志异》的影视剧改编创作》一文中研究指出本文以精英文化语境下的经典创作45集《聊斋》电视系列片为成功范例,从选材、编剧方面精析《聊斋志异》的影视剧再创作规律。《聊斋》的影视剧改编创作,应注重选择原着中优秀的题材、体裁作品,进行如"留、增、删、改"的一系列全面戏剧化的编剧改编,以最精彩而切合原着风格的电视戏剧艺术手法加以呈现,从而实现文学经典再造影视经典。(本文来源于《传媒论坛》期刊2019年23期）
刘思彤[4]（2019）在《《聊斋志异》中俄文本翻译中的民族文化内涵研究》一文中研究指出百年来无数学者和翻译家都被《聊斋志异》所吸引,其中以阿列克谢耶夫为代表的众多前苏联汉学家对它的研究也较为深入。本文主要选取阿列克谢耶夫所译的《狐妖集》与《聊斋志异》原文内容进行对比研究,旨在通过找出文本间的差异从而揭示蕴含在文本中两国不同的民族文化内涵。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2019年11期）
王淑苹[5]（2019）在《《聊斋志异》中《花姑子》《红玉》《青凤》的故事形态探析——从普罗普“故事形态学”的分析角度出发》一文中研究指出俄国民俗学家普罗普通过研究俄国100个民间故事提出了故事形态学理论,该理论成为了研究其他民族民间故事叙述特征的重要工具。清代短篇小说集《聊斋志异》同样有着许多相似的故事形态,其中《花姑子》《红玉》《青凤》都采用"人妖相恋—家长拆散—灾难来临—获救—灾难解除—生子或团圆"的叙事结构,在角色设置上,也都出现阻碍者、加害者、施助者又是受助者叁种类型,由此反映出《聊斋志异》诸篇叙事逻辑的同一性。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2019年11期）
张姣婧[6]（2019）在《美人与巨蟒——《聊斋志异·海公子》探秘》一文中研究指出东海古迹岛,五色耐冬花四时繁茂。喜好游猎的张生独身一人来到这人迹罕至的岛屿,在绵延数里的花香与十馀围大树的环抱下,自在地饮酒。忽而花中走来一红裳丽人,迷眩了张生的眼目。她自称胶州娼妓,随海公子而来,海公子去寻觅盛景,而她因步履艰难只得留在此处。张生唤美人同饮,可她却担心海公子寻来,于是张生主动与之缠绵。正当二人情浓意蜜之际,只听风动草折,美人推起张生,称海公子到来。恍惚间,张生见一大蛇袭来,而美人却转瞬不见。蛇将张生包围,刺其鼻而吸其血。生死关头,张生想到包裹里有毒狐药,于是将之滴入血中。蛇亡,张载之归,大病一场。他怀疑,美人亦是蛇精。这是《聊斋志异·海公子》篇所讲述的故事,也是蒲松龄笔下屈指可数的人物身份与关系含混朦胧的神秘之作。这篇小说的原文仅有叁百九十六字,在这极为有限的表达空间内,浓缩了风和日丽中炫目的美人之丽,与之伴生的源(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）
梅文文[7]（2019）在《以《聊斋志异》为例分析书生的情爱心理》一文中研究指出《聊斋》中有诸多篇目涉及男女情爱,其中可将书生的情爱心理概括为以下叁个方面:"一见钟情"掩盖下的"见色起意";"女性主动投怀送抱"的固有化模式;懦弱与"有心无力"背后的"见异思迁"和"始乱终弃"。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年30期）
马丽京[8]（2019）在《论《聊斋志异》中悍妒妇类女性形象的塑造方式》一文中研究指出悍妻妒妇是文学史上一种"另类"的女性形象,历来受到人们的批评。本文是对悍妒类女性形象的概念及渊源作界定和追溯外,还探究了其塑造的方式,有:"极化"的塑造手法、正面写实和侧面衬托相结合的塑造手法、行为描写的的塑造手法。(本文来源于《鸭绿江(下半月)》期刊2019年10期）
陈晨[9]（2019）在《《聊斋志异》中的身体想象与女性建构》一文中研究指出身体不仅是物理形式的自然存在物,它包含了叙述者对自身与女性的想象,是受权力结构,社会样态,文化表征等共同影响的复合体,在很大程度上参与了《聊斋志异》中的女性建构。男性通过对女性身体的凝视,对之进行想象与组织编码。在这个视觉空间的形成过程中,凝聚着男性的内在心理机制、社会规约和文化价值体系等。女性的身体想象中折射出男性作者的思想矛盾与裂缝,一方面,男性对女性身体表现出向往迷恋又排斥恐惧的矛盾态度;另一方面,女性身体有被权力规训的明显烙印,同时也是女性价值与权威彰显的空间。此外,《聊斋志异》中女性审美风格的确立也与对女性身体的想象密不可分,由此实现隐藏在女性审美背后的复杂意图。(本文来源于《明清小说研究》期刊2019年04期）
马天舒[10]（2019）在《《大宗师》“撄宁”浅释——结合《聊斋志异·婴宁》来看》一文中研究指出"撄宁"是达道的状态,语出《庄子·大宗师》,《婴宁》即蒲松龄对《庄子》"撄宁"思想的演义。本文旨在阐释撄宁与道的关系、撄宁的内涵,并通过《婴宁》的人物形象和主旨分析来更好地理解"撄宁"之义。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年29期）
聊斋志异论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
清代小说家蒲松龄创作的《聊斋志异》是中国古典文学史上的经典之作。它题材广泛、构思精巧、内容丰富,成功塑造了众多艺术典型,有极高的艺术成就。本文着眼于《聊斋志异》的文本,从女性主义的视角对其中的狐狸精形象进行分类,将其分为独立型、性情型、对抗型和其他类型。通过分析这些狐狸精形象,进一步探析作者初步具备的女性主义意识,展现了当时女性独立意识的觉醒、新婚恋观的萌发以及与传统习俗的对抗。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
聊斋志异论文参考文献
[1].赵锐.细柳《聊斋志异》中的“虎妈”[J].中华家教.2019
[2].周璟艺.女性主义视角下的狐狸精形象探析——以《聊斋志异》为例[J].青年文学家.2019
[3].张阳.依骨画形传奇再生——论《聊斋志异》的影视剧改编创作[J].传媒论坛.2019
[4].刘思彤.《聊斋志异》中俄文本翻译中的民族文化内涵研究[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2019
[5].王淑苹.《聊斋志异》中《花姑子》《红玉》《青凤》的故事形态探析——从普罗普“故事形态学”的分析角度出发[J].哈尔滨学院学报.2019
[6].张姣婧.美人与巨蟒——《聊斋志异·海公子》探秘[J].文史知识.2019
[7].梅文文.以《聊斋志异》为例分析书生的情爱心理[J].青年文学家.2019
[8].马丽京.论《聊斋志异》中悍妒妇类女性形象的塑造方式[J].鸭绿江(下半月).2019
[9].陈晨.《聊斋志异》中的身体想象与女性建构[J].明清小说研究.2019
[10].马天舒.《大宗师》“撄宁”浅释——结合《聊斋志异·婴宁》来看[J].名作欣赏.2019
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