导读:本文包含了六朝书法论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:王羲之,书法,意在笔先,敦煌,书道,书体,传统。
六朝书法论文文献综述
樊波[1]（2019）在《六朝的书法品评及其叁大标准体系》一文中研究指出本文对魏晋南北朝书法品评和审美标准进行了系统的考察。指出骨、筋、肉、气,形质和神采以及工夫和天然构成了当时书法品评的叁大标准体系,并进一步揭示了叁大标准的内在关系和思想渊源。从而反映了这一历史时期书法的审美取向。(本文来源于《中国书法》期刊2019年19期）
欧阳摩壹[2]（2019）在《论六朝砖文的书法艺术价值》一文中研究指出本文所谓六朝砖文，包括出于六朝时期墓葬中的墓志砖、墓记砖、买地券砖、墓砖及画像砖上的文字等。以前四者为主，画像砖文字较少。西晋或晋代文字砖，除几方明确记载出于江苏、浙江等南方地区外，其他的因多数出于北方，未列入本文讨论范围。在遴选砖文时，笔者考虑其精美性(本文来源于《中国书法报》期刊2019-01-29）
庄允超[3]（2018）在《六朝精髓只在斯──浅谈康有为的书法审美分期》一文中研究指出提起康有为,可能最为人所熟知的还是震惊中外的"戊戌变法"。从思想家、教育家、政论家、今文经学家,甚至是诗文、书法家、鉴藏家的角度来看,康有为无疑做出了巨大贡献。康有为撰写的《广艺舟双楫》是继阮元、包世臣之后又一部重要的书法碑学着作,它的出现,标志着碑学理论已经发展到了巅峰阶段。(本文来源于《书法》期刊2018年11期）
雷德侯,吴秋野[4]（2018）在《六朝书法中的道教因素(下)》一文中研究指出米芾是王献之艺术最热忱的崇拜者之一,他认为他平生只见到了叁件王献之的真迹作品。这其中的两件,传承线索是很模糊的。一件是直到九世纪,才被归名于王献之的作品;另一件则最早是由米芾亲自认定为王献之的作品。而此外被米芾称为"天下子敬第一帖也"的第叁件作品,传承线索则很可靠,这就是本文已经介绍过的《十二月帖》。(本文来源于《荣宝斋》期刊2018年10期）
雷德侯,吴秋野[5]（2018）在《六朝书法中的道教因素(上)》一文中研究指出六朝(公元叁世纪至六世纪)是中国书法史上最具决定性的时代之一。一些奠定此后数百年书法进程的新发展正是从这一时期开始的。书法已演进为一种文—英们实践的艺术形式;书法作品第一次作为艺术品得以被收藏;书法的理论文章出现了;最晚发展起来的的叁种书体:草书、行书和楷书更得以最终定形,此后书法再没有产生新的书体。在六朝诸多的书法大师中,最着名的是王羲之(叁〇叁—叁六一)①(本文来源于《荣宝斋》期刊2018年09期）
谷国伟[6]（2018）在《罗振玉与六朝墓志——兼论墓志书法的艺术价值》一文中研究指出一、罗振玉其人罗振玉出生于江苏淮安,祖籍浙江上虞永丰乡。初名宝钰,后改名振玉。字式如,又字叔蕴、叔言,号雪堂,晚号贞松老人、松翁。十五岁举秀才。清光绪十六年(1890),在乡间为塾师并着书。光绪二十二年(1896),与蒋斧等在上海创立"农学会",开办农报馆。光绪二十四年(1898),创办东文学社。光绪二十六年(1900),应鄂督张之洞之邀,任湖北农务局总理兼农务学堂监督。光绪二十八年(本文来源于《艺术品》期刊2018年07期）
郑薇,张家壮[7]（2018）在《看到六朝唐宋妙——严复书法略说》一文中研究指出在有关晚清民国书史的载籍中,严复虽未完全被遗落,但基本上都并未将之纳入书史的整体脉络中考察,而完全处于一种游离的状态。正如卢美松先生在《严复墨迹·前言》里说的:"为启蒙思想家的巨大声名所淹没,人们尚少注意到他作为诗人和书法家的卓越成就。"(福建美术出版社,2003年(本文来源于《东方收藏》期刊2018年09期）
王宏琳[8]（2016）在《敦煌六朝写经对当代书法影响研究》一文中研究指出二十世纪初敦煌写经大量出土以后,对当代书法产生了深远的影响。通过研究敦煌六朝写经的形成和历史意义,将敦煌六朝写经按风格划分为了五个分类。着重分析敦煌六朝写经对当代书法的影响,从敦煌写经对当代文化精神的哺育、融通与综合、在书法史的再现和借古开新这几个方面来叙述敦煌六朝写经在当代书法中的价值。在此基础上研究敦煌六朝写经影响当代书法的优势与劣势,在进一步挖掘敦煌六朝写经资料的深度与多方面运用上,提出对未来写经书法发展的设想,并简要分析其对当代书法范式形成的影响,并探索其启示意义。(本文来源于《东南大学》期刊2016-05-01）
洪永稳[9]（2016）在《论魏晋六朝书法的书道观》一文中研究指出魏晋六朝在玄学的关照下形成了书学的"以意论书"的"书道观"传统,标志着中国书法理论的成熟。其"书道观"表现在意象的关系上,书法家用线条、笔墨等构成"象",传达一种个体所体验的不可言说的天地之道。为此,书法家必须充分地掌握好技巧和方法,做到心手合一、然后超越技法等外在的形式,进入玄妙的"道"的境界(意),这就是"立象以尽意","得意在忘象"的过程。(本文来源于《中国书法》期刊2016年06期）
孙鸣晨[10]（2016）在《汉魏六朝书法理论的资料形态研究》一文中研究指出书法理论史记载了大量的书学书家纪事,与实物资料(石刻、墨迹等)同为书法史研究的两种重要资料。汉魏六朝书法理论材料不仅内容丰富,更为重要的是,其刺激了书法艺术的辨体意识,是书法理论史的重要资源和发展的推动力。文章从史料纪事、藏品着录、人名书目以及书体流变四个方面,对汉魏六朝书法理论进行探究。(本文来源于《艺术教育》期刊2016年03期）
六朝书法论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文所谓六朝砖文，包括出于六朝时期墓葬中的墓志砖、墓记砖、买地券砖、墓砖及画像砖上的文字等。以前四者为主，画像砖文字较少。西晋或晋代文字砖，除几方明确记载出于江苏、浙江等南方地区外，其他的因多数出于北方，未列入本文讨论范围。在遴选砖文时，笔者考虑其精美性
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
六朝书法论文参考文献
[1].樊波.六朝的书法品评及其叁大标准体系[J].中国书法.2019
[2].欧阳摩壹.论六朝砖文的书法艺术价值[N].中国书法报.2019
[3].庄允超.六朝精髓只在斯──浅谈康有为的书法审美分期[J].书法.2018
[4].雷德侯,吴秋野.六朝书法中的道教因素(下)[J].荣宝斋.2018
[5].雷德侯,吴秋野.六朝书法中的道教因素(上)[J].荣宝斋.2018
[6].谷国伟.罗振玉与六朝墓志——兼论墓志书法的艺术价值[J].艺术品.2018
[7].郑薇,张家壮.看到六朝唐宋妙——严复书法略说[J].东方收藏.2018
[8].王宏琳.敦煌六朝写经对当代书法影响研究[D].东南大学.2016
[9].洪永稳.论魏晋六朝书法的书道观[J].中国书法.2016
[10].孙鸣晨.汉魏六朝书法理论的资料形态研究[J].艺术教育.2016
论文知识图
