导读:本文包含了关羽形象论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:关羽,形象,蜀汉,法海,演义,会元,文化。
关羽形象论文文献综述
陈德林,王甜甜[1]（2019）在《关汉卿《单刀会》曲子中的关羽形象》一文中研究指出本文结合《单刀会》主要剧情,以戏曲中曲子为切入点,分析作者对项羽形象的刻画,探索本剧中项羽形象。文章以一二叁折曲子中侧面描写为辅,以第四折曲子中正面刻画为主,结合具体字句,赏析曲子中关羽的英豪形象。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年27期）
余跃[2]（2019）在《《叁国演义》关羽形象演变史》一文中研究指出关羽是《叁国演义》中的着名将领,也是真实的历史人物。他从“五虎上将”上升为“神”的过程形成了具有独特风格的形象演变史。早在魏晋南北朝时期,陈寿在《叁国志》中首次记载了关羽形象的原型,展现出关羽忠诚、勇猛、傲慢自大的形象特点。之后,裴松之为《叁国志》作注,在补充关羽性格“忠义”品质和勇敢直率个性的同时,也增加了对关羽性格弊端的描写,如性格莽撞、爱慕美色等,为人们了解历史上真实的关羽形象提供了丰富的史料。隋唐时期,尽管涉及到的关羽作品较少,但关羽形象也在不断发展:历史典籍中展现了关羽形象的神化倾向、诗文中强化了关羽的忠勇形象。宋元时期,社会上涌现了大量与关羽相关的作品。关羽形象在历史典籍、诗歌、话本、戏曲中被极大地扩展、突破、颂扬与偶像化。到了明清时期,关羽形象也出现了新的变化,特别以明清小说中的关羽形象最为典型。嘉靖本《叁国志通俗演义》和毛评本《叁国演义》中的关羽形象分别标志着其形象的定型与进一步充实,使其成为兼具“忠、义、勇”于一身的英雄形象。在明清之后,关羽庙宇的兴修使关羽形象备受百姓敬仰。由此,关羽形象也变成了一种文化符号,影响更加深远。(本文来源于《渤海大学》期刊2019-06-01）
姜守诚[3]（2019）在《宋元道法文献中的关羽形象》一文中研究指出官方对关羽的推崇与神化始于唐代,德宗建中叁年(782),关羽入祀武成庙(主祀姜尚),成为六十四位配享者之一,从此跻身官方祀典之列。宋元时期,关羽受到统治者青睐而屡获擢升,遂由侯而公、由公而王,如北宋徽宗先后敕封其为"忠惠公""祟宁至道真君""武安王""义勇武安王",南宋高宗加封"壮缪义勇武安王",孝宗加封"英济王""壮缪义勇武安英济王",元朝文宗敕封"显灵义勇武安英济王"。明清时期,关羽信仰更是达到顶峰,朝廷累赐封号、尊崇愈隆,乃由王而帝、由帝而圣,最终成为与"文圣"孔子(本文来源于《道教学刊》期刊2019年01期）
王敏,曹巍[4]（2019）在《唐宋时期的关羽崇拜与文人笔下的关羽形象》一文中研究指出唐宋时期是关羽形象形成的重要时期,作为忠勇、仁义的化身,关羽已经成为当时民间和文人的崇拜对象。对关羽的民间崇拜是在继承前代的基础上发展起来的,而文人主要则是通过各类作品表达对关羽的敬慕和个人家国情怀的抒发,文人作品中的关羽形象既是对前代关羽形象的继承亦是对当时关羽形象的重新整合与塑造。本文主要以唐宋时期的传世文史作品为研究对象,旨在对这一时期的关羽崇拜和关羽个人形象发展进行探究与考辨。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
唐芬[5]（2018）在《浅谈《叁国演义》中关羽“义绝”形象的塑造》一文中研究指出关公精神是现实世界中人们追求的道德标准之一。一千多年来,在关公信仰和关公精神的形成和传承过程中,"义"的观念始终占据着最重要的地位。探讨《叁国演义》中关羽"义绝"形象形成的历史背景和缘由,并通过小说中具体的故事阐述了"义绝"形象的塑造过程。(本文来源于《文化产业》期刊2018年20期）
周一星[6]（2018）在《神勇豪迈震乾坤——《叁国演义》关羽形象分析》一文中研究指出本文对《叁国演义》中关羽形象进行了艺术分析。本文并未从"忠义"的角度来分析关羽形象,而是结合《叁国演义》中的四个经典情节,着重评论了关羽身上神勇善战的英雄风范和大无畏的豪迈气概。(本文来源于《北方文学》期刊2018年30期）
张红波[7]（2018）在《留得英魂耀人间——关羽形象演变》一文中研究指出关羽为叁国时期蜀国的一员大将,《叁国志》评论其与张飞"皆称万人之敌,为世虎臣",同时陈寿也直言其"刚而自矜"的缺点,并认为这是关羽最后失败的重要原因。但经过世俗政治、宗教等多方力量推动,关羽逐渐被神化,形象日渐走高,被民间尊为"关公";历代朝廷多有褒封,清代奉为"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝",崇为"武圣",与"文圣"孔子齐名。时至今日,关帝庙依然遍布中(本文来源于《文史知识》期刊2018年10期）
刘拓宇[8]（2018）在《从新媒体看关羽现代形象接受的现代演变》一文中研究指出关羽作为一个真实的历史人物早已消失在历史的长河之中,但他作为信仰在中国经久不衰,在当代,关羽一方面在新媒体中又获得了新形象,体现了当代人的审美新情趣,被现代人和新媒体所选择;另一方面,关羽的形象因其独特性,其精神内核又选择了新媒体进行传播。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2018年02期）
包海英[9]（2017）在《多重文化意蕴的有机整合——京剧中的关羽形象》一文中研究指出从古至今,关羽不仅以其超越常人的"义"活在中国人的心中,还以血肉丰满的形象活跃在戏曲舞台上。传统戏曲中的关羽形象十分突出,而在京剧艺术中,关羽这一人物形象又很好地整合了前此的艺术形象,体现出丰富的文化意蕴。(本文来源于《浙江艺术职业学院学报》期刊2017年02期）
刘保亮[10]（2017）在《论当代影视文学中的关羽形象》一文中研究指出关羽及其发展形成的关公文化,是中华民族最为珍贵的道德资源和文化财富之一,具有强大的生命力,并在当代影视文学中得到继承与弘扬。关羽题材影视文学的大量涌现,既是历史上"关羽热"的文化延续,也代表着它的当代发展,成为"国学热"的一个文化征候。关羽在传统文学与文化里是忠、义、勇的化身,这一内在精神形象在影视中也得到充分的表现。在当代多元价值观念的审视与冲击下,关羽影视无论是主题还是人物形象,都进行了一些颠覆性的演绎与重塑。(本文来源于《洛阳理工学院学报(社会科学版)》期刊2017年02期）
关羽形象论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
关羽是《叁国演义》中的着名将领,也是真实的历史人物。他从“五虎上将”上升为“神”的过程形成了具有独特风格的形象演变史。早在魏晋南北朝时期,陈寿在《叁国志》中首次记载了关羽形象的原型,展现出关羽忠诚、勇猛、傲慢自大的形象特点。之后,裴松之为《叁国志》作注,在补充关羽性格“忠义”品质和勇敢直率个性的同时,也增加了对关羽性格弊端的描写,如性格莽撞、爱慕美色等,为人们了解历史上真实的关羽形象提供了丰富的史料。隋唐时期,尽管涉及到的关羽作品较少,但关羽形象也在不断发展:历史典籍中展现了关羽形象的神化倾向、诗文中强化了关羽的忠勇形象。宋元时期,社会上涌现了大量与关羽相关的作品。关羽形象在历史典籍、诗歌、话本、戏曲中被极大地扩展、突破、颂扬与偶像化。到了明清时期,关羽形象也出现了新的变化,特别以明清小说中的关羽形象最为典型。嘉靖本《叁国志通俗演义》和毛评本《叁国演义》中的关羽形象分别标志着其形象的定型与进一步充实,使其成为兼具“忠、义、勇”于一身的英雄形象。在明清之后,关羽庙宇的兴修使关羽形象备受百姓敬仰。由此,关羽形象也变成了一种文化符号,影响更加深远。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
关羽形象论文参考文献
[1].陈德林,王甜甜.关汉卿《单刀会》曲子中的关羽形象[J].戏剧之家.2019
[2].余跃.《叁国演义》关羽形象演变史[D].渤海大学.2019
[3].姜守诚.宋元道法文献中的关羽形象[J].道教学刊.2019
[4].王敏,曹巍.唐宋时期的关羽崇拜与文人笔下的关羽形象[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2019
[5].唐芬.浅谈《叁国演义》中关羽“义绝”形象的塑造[J].文化产业.2018
[6].周一星.神勇豪迈震乾坤——《叁国演义》关羽形象分析[J].北方文学.2018
[7].张红波.留得英魂耀人间——关羽形象演变[J].文史知识.2018
[8].刘拓宇.从新媒体看关羽现代形象接受的现代演变[J].安徽文学(下半月).2018
[9].包海英.多重文化意蕴的有机整合——京剧中的关羽形象[J].浙江艺术职业学院学报.2017
[10].刘保亮.论当代影视文学中的关羽形象[J].洛阳理工学院学报(社会科学版).2017
论文知识图
