导读:本文包含了扬州八怪论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:扬州,八怪,高邮,画家,金石学,诗文集,元素。
扬州八怪论文文献综述写法
杨颖[1]（2019）在《基于扬州八怪艺术元素文创衍品价值研究》一文中研究指出扬州八怪元素在当代成为了文创衍品的创意来源。本文对扬州八怪艺术元素与其在文创衍品的开发之中的启发与应用进行分析,认为扬州八怪艺术元素在文创衍品设计中的应用可以同时提升产品的文化内涵与扬州历史名城形象,也为其他类型城市的文创产业发展与城市形象打造提供新思路。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年17期）
孙德宏[2]（2019）在《“扬州八怪”中的县令们》一文中研究指出一这是发生在一七几几年的故事,但问题却是今天的——原本被尊为画坛"主流"的"四王",何以烟消云散,已经无人记得了?原本一班只是以画谋生的民间画匠,何以成了后来名闻天下的着名画家?原本被世人贬称为"怪"的"扬州八怪",何以成了书画史上的经典?与"主流"迥然不同的"八怪",何以如此张扬放肆,如此瘦冷孤傲?(本文来源于《工会信息》期刊2019年16期）
通讯员,团团,记者,邱凌[3]（2019）在《看 文创“扬州八怪”跃然纸上》一文中研究指出“‘扬州八怪’并非只有八人，而是一个十余人的画家群体，其中最为人熟知的便是郑板桥……”前几天，在位于高邮的扬州市鹊桥仙纸业有限公司会议室，董事长王希缅正在为来客讲解“扬州八怪”的故事。对“扬州八怪”这么熟悉，可王希缅并不是扬州人。2008年，温州(本文来源于《扬州日报》期刊2019-08-10）
王荣华[4]（2019）在《扬州八怪之李葂的题画诗》一文中研究指出文章首次对扬州八怪之一李葂的题画诗予以辑佚、整理及分析。当前可见李葂传世题画诗17首,散见于各种文献。基本为人物图题诗。其中15首是题画像诗,多为高凤翰、卢见曾等朋友而作。另有两首题荷花诗。相较八怪其余众人,李葂存世题画诗数量偏少,但其价值不容忽视。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2019年07期）
桑文娟[5]（2019）在《“扬州八怪”与清代艺术市场》一文中研究指出素有"淮左名都,竹西佳处",又有着"中国运河第一城"之美誉的扬州,一听到名字就使人口中不禁吟咏出"故人西辞黄鹤楼,烟花叁月下扬州""春风十里扬州路,卷上珠帘总不如"等脍炙人口的诗句。中国东西向和南北向最重要的两条河流,长江和京杭大运河在这里交汇,正是因为河流,把这座城市带向了文明和繁荣。"扬州八怪"活跃在清代最欣欣向荣(本文来源于《收藏界》期刊2019年03期）
李冬芳[6]（2019）在《明月入画 寄情抒怀——“扬州八怪”画中的水墨月亮语言》一文中研究指出"扬州八怪"是中国书画史上一个特立独行的画家群体。他们情系月亮,用异于常人的眼光,高度人格化月亮之美,借助月光的高远、澄明、圆融、润洁、清雅等,寄情于笔端,以月抒怀,以月言志。他们画出了形态各异的月亮,用独特的水墨语言抒发了压抑在胸中的倔强不驯和高岸之气,以敢于创新和勇于实践的精神,突破了文人画创作的雅俗标准,形成了独特的风格,兴起一股新画风。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年09期）
王莉芝[7]（2019）在《从扬州八怪至海派：金石入画的发生与演变》一文中研究指出明末清初,金石学的蓬勃发展吸引了许多金石学者或文人画家纷纷投入到金石考据之中,他们或实地考察,或以购买的方式获得贵重的金石,并将金石作为藏品,把玩赏析,久而久之,对金石学的研讨堪称深入,因而金石学自身的书画艺术价值被不断挖掘,并大大刺激了金石爱好者们运用到书画艺术创作之中。康乾时期的“扬州八怪”及道咸时期的“海上画派”群体,有不少画家或金石家消费金石,并通过对金石的深切领悟致使书画作品布满了浓厚的金石气息,从这一角度我们可以说金石趣味贯穿于扬州八怪及海派的作品中。然而,现有文章论及扬州八怪对海派的影响大多以经济因素为根基,他们以卖画为生的生存方式及作品商品化方面有着高度的一致性,海上画派又发展了扬州八怪疏离正统的写意风格,二者联系紧密。本文则从宏观的商业环境出发,依据史实分析“扬州八怪”、“西泠八家”、“海上画派”等金石家、画家从事买卖、收藏金石的活动对其绘画创作的影响,以此说明,在发达的经济条件之下,金石学问对于绘画创作的功用,梳理出清代中期至民国时期江南地区的绘画由传统走向现代的进程,给予扬州八怪、西泠八家与海上画派等新鲜的研究思路和角度。(本文来源于《华东师范大学》期刊2019-05-12）
金濡欣[8]（2018）在《个性意识在“扬州八怪”画家群体中的觉醒——以金农为例》一文中研究指出中国文艺向来重视传统与流脉,书画艺术尤其如此。文人书画家向来深研传统,在传统的脉络中传承与创新。在传承与创新之间,更注重的是合乎"理",合于"矩"。自明中晚期至清初的徐渭、石涛、朱耷开始,中国绘画却出现了创作意识与审美风格的个性化。而在清中期以"扬州八怪"为核心的扬州画派中,更是凸显出画家强烈的个性与个体意识,在绘画思想中显现出创作的独特性导向,这使扬州画派成为中国绘画史上的一个独特现象。"扬州八怪"之怪,很大程度上也是怪在个性与个体意识。文章试以金农为例,分别从金农的落款、墨梅、漆书叁个角度分析个性意识在中国文人中的觉醒。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2018年12期）
滋芜[9]（2018）在《《扬州八怪题画诗考释》前言》一文中研究指出一、东南一大都会——扬州"东南繁华扬州起,水陆物力盛罗绮。"清康熙二十五年(1686年),孔尚任在诗中这样描述扬州盛景。扬州,地处长江之北、淮河以南,西濒运河,东临大海,历来是水陆交通枢纽。且其境内无崇山峻岭,90%以上面积为平原,四季分明,物产丰富,是着名的鱼米之乡。自隋唐以来,扬州即以经济繁荣着称,虽经历代兵燹破坏,但总能很快恢复繁荣。入清后,康熙六下江南,乾隆六次南巡,经康熙、雍正、乾隆叁朝发展,中国封建社会呈现(本文来源于《科教文汇(上旬刊)》期刊2018年11期）
魏雪[10]（2018）在《为何是“奇”与“怪”：对扬州八怪的再认识》一文中研究指出“扬州八怪”是18世纪中国画坛上,一个具有创新意识的书画家群体。他们以自然为师,大胆创新,用自己对艺术和人生的感悟走出了一条与众不同的道路。清初画坛笼罩着禁欲和复古的氛围,“四王”被推为画坛的正统,他们将古人的笔墨作为毕生的追求。“八怪”一改清初画坛阴郁的摹古之气,汲取顾炎武经世致用的主张和石涛等人的创新艺术观,作品上呈现出一种崭新的风貌。他们关注现实生活,同情底层劳动人民,但又苦无救世之道,只能寄情书画将满腔的悲愤融于作品之中。八怪超越了当时传统的审美准则,冲破了传统文人画的藩篱,以“出奇”的艺术特征和世俗化的作品倾向,在当时以“雅正”为美的艺术氛围下引发了重大争议,也由此而被冠以“怪”名,但是他们的“奇”并不“异”,只是因为独特和少见而被当时的正统画派所贬低。论文主要分为六个部分:绪论,说明选题的缘由、相关研究和研究方法。文章第一章节从八怪产生的时代背景,探讨八怪离经叛道思想形成的时代因素。第二章从八怪的创作心理问题以及八怪艺术作品的格调进行主要的分析,探讨八怪究竟“怪”在何处。第叁章通过对八怪人生经历的解读,以及审美主体的变化,审美趣味的改变和赞助者身份的转变进一步探讨其“怪异”画风的形成原因。第四章节笔者将八怪放置于现代的审美意识中进行解读,探讨艺术批评家笔下从“八怪”到“八家”的称谓变化,为什么会产生这样的变化?促使称谓变化的原因又是什么?八怪在现代的历史语境下是否依旧怪异?最终得出本片论文的中心观点:八怪不奇也不怪,作品的创新是源于自我价值无法实现的悲痛,是逃避现实的谋生手段。第五章节是扬州八怪的“怪”对后世的影响和给我们带来的反思。由此可见,对于流派的评价并不是一成不变的,一个流派的衰落与另一个流派的兴起,总会有质疑与嘲讽的声音,但并不能因此将其视为“怪”的标准,所以这里的“怪”不能将其解释为传统意义上的“怪”,它是相对于当时的正统画派而言的,八怪桀骜不羁的个性,对于黑暗现实勇于抨击的精神,将美丑颠倒位置的行为,不拘泥于传统的笔墨技法,作品中“俗”的渗入,这些都是八怪在当时历史语境下被视为“怪”的原因。随着时间的推移,如今“八怪”代表的更多的是求变化、求不同的创新精神,是对于社会黑暗的一种批判,是艺术家自我个性的传达,同时也是这个时代催化着八怪产生这种变革。这种精神影响了后世大批的艺术学习者,推动了中国现代艺术的发展。在注重培养创造性思维的今天,我们也应学习八怪的创新观念和勇于探索的精神,在尊重传统的同时,关注现实生活,取其精华,去其糟粕,力求创造出有时代意义的作品。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2018-08-01）
扬州八怪论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一这是发生在一七几几年的故事,但问题却是今天的——原本被尊为画坛"主流"的"四王",何以烟消云散,已经无人记得了?原本一班只是以画谋生的民间画匠,何以成了后来名闻天下的着名画家?原本被世人贬称为"怪"的"扬州八怪",何以成了书画史上的经典?与"主流"迥然不同的"八怪",何以如此张扬放肆,如此瘦冷孤傲?
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
扬州八怪论文参考文献
[1].杨颖.基于扬州八怪艺术元素文创衍品价值研究[J].大众文艺.2019
[2].孙德宏.“扬州八怪”中的县令们[J].工会信息.2019
[3].通讯员,团团,记者,邱凌.看文创“扬州八怪”跃然纸上[N].扬州日报.2019
[4].王荣华.扬州八怪之李葂的题画诗[J].文学教育(上).2019
[5].桑文娟.“扬州八怪”与清代艺术市场[J].收藏界.2019
[6].李冬芳.明月入画寄情抒怀——“扬州八怪”画中的水墨月亮语言[J].美术教育研究.2019
[7].王莉芝.从扬州八怪至海派：金石入画的发生与演变[D].华东师范大学.2019
[8].金濡欣.个性意识在“扬州八怪”画家群体中的觉醒——以金农为例[J].美与时代(中).2018
[9].滋芜.《扬州八怪题画诗考释》前言[J].科教文汇(上旬刊).2018
[10].魏雪.为何是“奇”与“怪”：对扬州八怪的再认识[D].湖南师范大学.2018