导读:本文包含了习俗探析论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:改改,习俗,赞成者,节物,人从,河北邯郸市,社会功能,理堂,鸡泽县,社会整合
习俗探析论文文献综述
杨朝清[1]（2020）在《取消磕头拜年，有些过年习俗是该改改了》一文中研究指出近日，河北邯郸市鸡泽县一村干部通过广播宣布取消磕头拜年习俗。有村民称，老风俗应该传承；有村民则称，老传统应该改一改，此前有小辈磕头回来膝盖都是肿的。伴随着社会变迁，人们的价值观念发生了巨变，不可避免与一些传统习俗产生摩擦与碰撞。围绕着是否应该磕头(本文来源于《嘉兴日报》期刊2020-01-22）
鹿铖[2]（2019）在《缅甸的出家习俗与禅修文化》一文中研究指出在中国，身边人剃度出家很容易引起周围“朋友圈”的轰动，对我们而言，出家似乎意味着看破红尘，从此不问世间事。而在中国的近邻缅甸则不然，对大多数缅甸民众来说，出家只是一件极其平常的事情。在缅甸，到寺庙出家是一种社会习俗。缅甸人认为，男子一生中一定要出(本文来源于《光明日报》期刊2019-12-19）
伍尚邱葛[3]（2019）在《生态人类学视野中的贵州传统习俗的演变与传承》一文中研究指出生态人类学是研究环境与人类、文化之间互动的一门学科,它强调人与环境之间的相互依存、相互影响。从生态人类学的视野出发,探讨贵州传统习俗的演变与传承对于贵州文化的保护和发展具有重要的意义。本文通过阐述生态人类学的概念和含义,举例说明贵州传统习俗的发展现状,并分析贵州传统习俗发展中遇到的困境和问题,在此基础上,运用生态人类学的理论,提出了相应的对策和建议。(本文来源于《智库时代》期刊2019年50期）
杨欣[4]（2019）在《东北地区的饮食习俗》一文中研究指出饮食习俗在各个地区都是不同的,可以说每个地区都有具有自己特色的饮食习俗。东北地区的饮食习俗虽然在社会历史的发展过程中,因为经济的发展等原因,可能发生了一些微小改变,但是大部分的饮食习俗不会改变。总体来说东北地区的饮食习俗是具有东北地区特点的独特的饮食习俗。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
田宝中[5]（2018）在《明清时期清江中游土家族的跳丧习俗》一文中研究指出跳丧,又叫"撒叶儿嗬",是流行于清江中游土家族地区的习俗。明清以降,跳丧习俗传承不坠,成为湖北土家族文化的重要标识之一。这种集歌舞于一身的民间丧葬文化,是少数民族在特定历史时期形成的独特文化,具有重要的认识价值。它绵延数百年之久,植根于乡土社会的历史土壤,生命力极其旺盛。探讨土家族跳丧习俗,对于我们全面了解明清时期湖北文化的发展具有不可低估的意义。(本文来源于《中国经济与社会史评论》期刊2018年00期）
山雨,刘玲[6]（2019）在《恩施社饭习俗的文化人类学分析》一文中研究指出社日作为中国古代的传统节日,起源早,流传时间长。经过长时期的发展演变,古时候的春社在今天依然被保存了下来,恩施人民的"吃社饭"就是春社习俗的重要表现之一。恩施社饭习俗和湘西社饭习俗既显示出明显共通性,又具有细微的差别。恩施社饭具有社会维系功能、娱乐功能和文化传承的功能,体现出了宗庙祭祀的心理、敬老尽孝的思想和纯朴亲和的民风等文化内涵,我们应当对这一宝贵民俗文化加以保护和发展。(本文来源于《传媒论坛》期刊2019年23期）
马庆斋,黎华鹏,李晨曦[7]（2019）在《中国和阿拉伯国家饮茶习俗对比研究》一文中研究指出中国和阿拉伯国家都是饮茶大国,长期以来形成了各自独特的饮茶习俗。本文笔者在针对中阿主流饮茶文化中,人们对于茶叶的喜好、饮茶工具、泡茶方法、礼仪等方面进行比较研究的同时,还结合两国的各自的地域性、民族性加以举例说明。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
李忠霖[8]（2019）在《优良民族民间习俗是高中德育教育有效补充资源——以黔东南苗族优良习俗为例》一文中研究指出苗族文化在我国历史长河中源远流长,其吃苦耐劳、勇敢、善良、勤劳、团结等精神一直被后人所铭记。因此,高中德育教育需不断借鉴苗族人民形态意识来鞭策当前高中生,并通过苗族与其他民间习俗来有效补充其教育资源。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年14期）
奇星星[9]（2019）在《鄂尔多斯婚礼习俗中民歌分析——以“送亲”民歌为例》一文中研究指出鄂尔多斯婚礼中民歌大致分为古如歌和甘刚歌两大类。古如歌实在国家盛宴、仪式、婚宴等重要的场合下唱的歌曲,其内容有严肃的也有寓意深刻的、教育人的,被人们一代一代的传唱下来,形成了一种固定的模式,所以是不能随意更改的。在鄂尔多斯婚礼上,古如歌并不是随便一个人就能唱的,必须是得到男性长辈的许可后,再有专门的女歌手来演唱。婚宴的开始一般都是演唱歌颂可汗的、富有激情的歌曲,如《大蒙古》《伊克歌》《亲王府》等。鄂尔多斯婚宴进行到中间的时候要唱歌颂父母恩情的,赞扬骏马的歌曲,如《巴彦杭盖》《圣主的两匹骏马》等。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年22期）
王砚淇[10]（2019）在《略论十到十二世纪女真与党项的“髡发”习俗》一文中研究指出在十到十二世纪,契丹、女真、党项以及蒙古等北方族群的发型发式虽各自仍有差异,但几乎都具有了"髡发"这一基本特征。西夏、金国在各自的政治目的下,为推广髡发发式,不惜采取行政手段强迫本族或他族。在传统社会中,影响某种发型发式形成和流行的,除传统性、宗教性因素外,政治性因素也不得不视作重要的一方面。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年32期）
习俗探析论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国，身边人剃度出家很容易引起周围“朋友圈”的轰动，对我们而言，出家似乎意味着看破红尘，从此不问世间事。而在中国的近邻缅甸则不然，对大多数缅甸民众来说，出家只是一件极其平常的事情。在缅甸，到寺庙出家是一种社会习俗。缅甸人认为，男子一生中一定要出
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
习俗探析论文参考文献
[1].杨朝清.取消磕头拜年，有些过年习俗是该改改了[N].嘉兴日报.2020
[2].鹿铖.缅甸的出家习俗与禅修文化[N].光明日报.2019
[3].伍尚邱葛.生态人类学视野中的贵州传统习俗的演变与传承[J].智库时代.2019
[4].杨欣.东北地区的饮食习俗[J].青年文学家.2019
[5].田宝中.明清时期清江中游土家族的跳丧习俗[J].中国经济与社会史评论.2018
[6].山雨,刘玲.恩施社饭习俗的文化人类学分析[J].传媒论坛.2019
[7].马庆斋,黎华鹏,李晨曦.中国和阿拉伯国家饮茶习俗对比研究[J].北方文学.2019
[8].李忠霖.优良民族民间习俗是高中德育教育有效补充资源——以黔东南苗族优良习俗为例[J].中国民族博览.2019
[9].奇星星.鄂尔多斯婚礼习俗中民歌分析——以“送亲”民歌为例[J].明日风尚.2019
[10].王砚淇.略论十到十二世纪女真与党项的“髡发”习俗[J].青年文学家.2019