摘要：二人共贞是商代晚期的一种特殊贞卜现象，过往学界对于该现象的认识并不清晰。通过梳理相关卜辞的内容及时代可知，所谓的二人共贞类卜辞仅短暂存在于武丁中期，均与贞人有关，可视为一种“实习卜辞”。卜辞中实际存在的二人共贞与《洛诰》中成王所言的“二人共贞”不可等同，“三人共贞”和“出组二人共贞”卜辞也是不存在的。
关键词：二人共贞；贞人；洛诰
在商代的甲骨卜辞中，常在前辞干支后记录贞人名，籍此来标明本次占卜的命龟工作是由何人负责。从卜辞内容可以推断，商代晚期存在着一个庞大的占卜机构以及配套的贞人集团。这个贞人集团在卜辞中是十分活跃的，针对其个体的来源、地位、职务等问题进行专门研究，会促进我们对于商代史料的解读与阐释，也会加深我们对于商代社会的认知。通常情况下，一条卜辞只记录一位贞人(或者不记)，当两位贞人名同时作为命龟者出现时，我们会认为这是一条“二人共贞”卜辞。
在正式梳理材料前，有两个问题需要说明：首先，本文所使用的“二人共贞”出自《书·洛诰》“公既定宅，伻来，来视予卜休恒吉。我二人共贞”，但这并不代表我们认同殷墟甲骨所见的“二人共贞”现象即《洛诰》中周成王所言的“二人共贞”(详后)，我们使用这个概念是为了方便称说；其次，近来学界有将“二人共贞”和“异史同贞”概念相混淆的现象，[1]我们认为二者还是有区别的。虽然都是不同贞人关于同一件事情的占卜记录，但前者会将贞人名集中在一条卜辞中，后者则会分散在同版不同条甚至异版卜辞里。此外，二人共贞仅见于卜旬类刻辞，而异史同贞所涉事类更为庞杂。
一
上引《洛诰》中的“贞”字，历来从东汉马融训“当”无异说。[2]1937年郭沫若在对《殷契粹编》1424号(《合》16816)卜辞“癸未卜，争、贞：旬亡。□告”进行考释时说：
此争与二人共卜，《书·洛诰》“我二人共贞”，则是成王、周公共卜。[3]
至此，《洛诰》中这段话有了另一种可能的解释，学界也第一次开始留意甲骨中的二人共贞现象。郭说虽富有启发性，但论述过于简略。唐兰在1939年的《天壤阁甲骨文存》中即认为“其说未洽”，并且提出“”字并非人名，而是常用于祭名前的“”字异体，从“才”，当读为“再”。前辞中所谓的“某再贞”，可理解为“某人再次贞问”。[4]唐说后来又得到了岛邦男的支持。[5]不过多年来，仍有不少学者认为殷墟甲骨中还是存在二人共贞现象的，[6]可惜前辈学者中有些所论未详，有些又因时间太早而对卜辞分类断代等问题的认知还不如今天深入，导致学界对于该现象的理解并不透彻。这种现状有碍于我们认识商代贞卜制度全貌，有必要进行深入考察。
第三，新形势下的统战工作存有相当程度失衡现象。有许多统战工作人员，其工作的制度存在缺陷，工作的力度存有不足，其在统战工作中作为干部的作用未能确实发挥出来。除此之外，还有相当一部分统战社团的凝聚力相对较弱，也没有在工作过程中开展一些有利于统战工作的活动。[7]
二
陈梦家在《综述》中将二人共贞称为“并卜”，并说：
所谓“并卜”者是在同一卜辞内两个卜人并卜，此例仅见于武丁时代，仅限于(1)潇案：陈氏所使用的“”字，系“”字的正确隶定形式，详后。。
陈氏的目光是很精到的，据我们考察，二人共贞卜辞确实均与贞人()有关，兹将相关卜辞择要分列于下(2)全部二人共贞刻辞共12版，为节省篇幅，部分残辞及辞例重复者未引，如《宁沪》2.22、《合》16815、《合》16816、《合》16891、《合》3587，读者可自行查阅。：
1.丁丑卜，贞：我伐。
癸酉卜，争贞：旬亡。 《合》6929(3)《合集》此片拓面不全。《七》卫5较为完整，但是骨面大字刻辞系伪刻。(摹本参《七》卫5)
2.□未卜，内贞……
内，(侑)于大庚[向](4)字残作“”，从裘锡圭释，见《释殷虚卜辞中的“”“”等字》，收入《裘锡圭学术文集·甲骨文卷》，复旦大学出版社，2012年，第391-403页。后文同。……伐十(又)卅。 《合》909
3.癸未卜，争贞：旬亡。
癸巳卜，争贞： 旬亡。甲午向乙未，箙、韦、才(在)泷。十月。 《合》3755
4.……争贞：旬亡。壬辰雨。
……贞：旬亡。丁未雨。己酉…… 《合》3756
5.癸未卜，争贞：旬亡。 《合》16817
6.[癸]卯卜，[]贞：[旬]亡。二告。 《合》16531
7.癸亥卜，宾贞：[旬]…… 《合》3700
观察上揭卜辞，有若干事实是十分明显的：二人共贞类卜辞均为卜旬辞；与贞人搭配的争、、宾、内等都是武丁时期宾组卜辞中较为常见的贞人；二人共贞类刻辞数量稀少。岛邦男之所以否定此类卜辞的存在而信从唐兰读为“再”的意见，是因为他觉得“”字从不写在其他贞人之前。(5)[日]岛邦男：《殷墟卜辞研究》，上海古籍出版社，2006年，第10页。这种论证在逻辑上并不成立。“”能否看做贞人名，要取决于他有没有作为贞人单独出现过，请看下列卜辞：
□戌卜，贞：见(献)百牛用自上示
19. 甲申卜，亘贞：祷于大甲。 《合》1439
村干部来源于乡村，对本地风土人情文化、各家各户的情况了如指掌，了解村民思想、顾虑、诉求、目的，熟悉村民思想工作的方法，因此，更容易将国家的政策精神传达到户，便于分散的农户统一思想、统一认识、统一进行旅游开发。
9.癸卯卜，贞：旬亡。
癸亥 二告
癸巳。 《合》16870
10.癸酉卜，[]贞：旬[亡]。
癸酉卜，贞：旬亡。
（3）该井在投产初期出砂量较多，混合液最高含砂量达到2%，折合地层产液含砂量为26.4%，随着油井生产时间的延长含砂量逐渐减少。
我国《国家安全法》第52条规定：“国家安全机关、公安机关、有关军事机关根据职责分工，依法搜集涉及国家安全的情报信息。”特别在第四章第二节“情报信息”第51条～第54条中，分别规定了“情报工作制度”“各部门搜集上报情报信息职责”“情报信息工作运用现代科技手段和加强研判分析”“情报信息的报送要求”等内容。“该法的立法模式呈现‘原始型’（即分散式立法）向‘混合型Ⅰ’（即分散式＋专门式立法）再向‘混合型Ⅱ’（即分散式＋专门式＋综合式立法）发展的趋势”。《国家安全法》是我国国家安全领域的基础性法律，也是统筹、引领国家安全领域立法工作的综合性法律之一，该法涵盖了国家安全多个领域。
癸酉卜，贞：旬亡。
癸酉卜，贞：旬亡。
癸酉卜，贞：旬亡。
癸酉卜，贞：旬亡。
癸酉卜，贞：旬亡。
癸酉卜，贞：旬亡。五月。
癸酉卜，贞：旬[亡]。
市场风险主要是由数据的真实性造成的，同时也包括金融交易中的不正当行为以及对数据的垄断。对大数据的分析存在质和量两大因素，但也只是数据之间行为，一旦数据出现差错，那么对金融风险的预测和防范就失真了，进而会引发市场风险。此外，有实力的金融企业会把含金量高的数据进行垄断，从而使金融市场的天平向某一方向倾斜，大数据也就因此失去了有效的市场调节作用，促使了市场风险的加剧。
11.癸酉卜，贞：旬[亡]。
癸未卜，贞：[旬亡]。 《合》3912正
12.……贞：旬……
……岳……自…… 《合》14500(6)此片字残，疑似。
癸…… 《合》3913
13.乙□卜，[]……
癸亥……
总黄酮含量=（样品的吸收度×标准频浓度稀释倍数）/（标准品的吸收度×样品重量），利用分光光度计法测定刺玫果水提物冻干粉总黄酮含量为96.4mg·g-1，醇提物冻干粉的总黄酮含量为 220.6mg·g-1。
14.……[贞]…… 《合》3914
有时乞讨的人的碗不干净，爷爷奶奶就让我们帮他们把碗刷冲干净再装粥饭。有次来了一个患了帕金森综合征的老爷爷，他乞讨的碗已烂了一大块，装不了多少粥饭，不小心还会刮伤嘴。我爷爷看到后满脸难过，默不出声地打开柜子，拿出一只过年过节才拿出来盛饭菜的铜碗给老爷爷。我姑姑看到后马上把铜碗抢了回来，一向听话温顺的姑姑和爷爷吵了起来，紧紧捂住那只铜碗，就是不肯给手上的铜碗，要拿一只瓦碗给老爷爷。我第一次见到爷爷呼喝姑姑，爷爷说，老爷爷手颤，瓦碗易摔烂。那年头讨一碗稀粥都不易，讨一只碗更难。爷爷坚持给一只铜碗给老爷爷，还装了一点煮好的番薯、玉米和几只鸡蛋给他，扶起老爷爷走到村口，才难过地走回来。
在这些卜辞中，“”只能看做是贞人名。那么反过来推求，在第1-7版中，“”能否读为“再”呢？我们认为这种看法也是站不住脚的。在第3版的卜问中，癸未在癸巳的前一旬，如果需要“再贞”，则应在癸巳日进行，而不应该出现在癸未一辞中。第10版是一版较为特殊的师小字类卜旬辞，本片并没有按照卜旬辞惯例，依照癸酉—癸亥顺序连续贞问，而是一口气在癸酉日贞问了9次。在这版的9条卜辞中，若将“”统一读为“再”，却没有“初贞”、“三贞”、“四贞”等类似的辞例出现，是难以让人信服的。(7)此外，何组一类的《合补》13367中也有在癸未、癸巳等日连续多次卜旬的情况，辞中的“”显然也是贞人名。
三
以上，我们明确了二人共贞卜辞的存在。下面我们将讨论一些二人共贞卜辞所反映的商代占卜史实。根据我们的整理，独立贞问的卜辞，散见于师小字类、师宾间类、宾组一类与典宾类卜辞中，而涉及的二人共贞卜辞，几乎均属宾组一类。(8)关于甲骨的组类与时代的探讨，参看黄天树：《殷墟王卜辞的分类与断代》，科学出版社，2007年。二人共贞类卜辞仅有《合》16817一片属于师小字类。
在殷墟甲骨中，卜旬辞的所占比是随着时代的发展不断攀升的。在早期的师组和宾组中，卜旬辞所占的比例很低，格式也比较随意，这些情况已经有学者进行过专门的整理。[7]该趋势似乎说明在早期甲骨占卜的诸多事类中，卜旬的重要性并不显著。据黄天树《殷墟王卜辞的分类及各类所占年代总表》，宾组一类和师宾间类时代大致相当，存在于武丁中期。而师小字和典宾类跨度则较大，下及武丁晚期。这4个组类间还存在或长或短的并行期。[8]
联系卜辞断代和关于卜旬辞的新知，我们完全有理由怀疑贞人在较早的宾组一类甲骨中是一位“实习贞人”，尚未具备独立贞卜的能力或者资格。所以他只能在争、、宾、内这些对于贞卜事务较为熟稔的贞人指导下，选择相对不那么重要的卜旬事务进行贞问，并将名字署在他们之后。这种情况在后期的师小字类和典宾类卜辞中有所改变，已经稍微成长，可以试着独立负责贞卜，但目前所见也仅限于寥寥几版卜旬辞中。贞人所涉及的卜辞，时代跨度小、贞卜事类单一、数量很少，这些现象都暗示我们在武丁时期的贞人集团内地位并不高。我们知道，早期甲骨卜辞的贞人，也常常出现在所谓的“五种记事刻辞”中，这些记事刻辞都是一些与占卜相关的工作记录，表明贞人们除了负责命龟工作之外，还常常要负责龟甲、胛骨材料的征采、收纳等事务。[9]在大量的记事刻辞中，一次也没有出现过，这恐怕也是其“位卑权低”的体现。牛海茹推测他()的“主要职责并非占卜”，也是有可能的。[10]
在研究生涯之初，他采用物理化学和免疫化学法分析复杂的蛋白质系统，这项工作包括描述致命白喉毒素的特性。从这些研究中发展起来的技术，特别适用于新兴的诱导酶合成领域。于是，他将注意力转向了这个领域，并确定了这些酶是在诱导后重新合成的。在研究过程中，他开发出一个化合物家族，这使得诱导分析、基因位点其他成分的发现和细菌突变体分离的改善成为可能。通过这些研究，科恩展示了表观遗传系统的首个例子。
需要注意的是，二人共贞是殷代占卜的特例，是短暂存在于武丁中期的一种特殊现象。饶宗颐曾举出一版贞人竹、争、大三人共贞之例，见《合》637。[11]宋镇豪也举《合》24451片，认为出组卜辞中存在大、即二人共贞的现象。[12]今案饶先生所举的《合》637(即《前》2.37.7)，经核对乃属误读，片中不见“大”字，所谓的“竹”乃是“令竹”的宾语而非人名，实际贞人只有争一个。在出组各类卜辞中，贞人“即”的字形均作从人从皀的“”，[13]宋先生提到的《合》24451，细审原片，辞例当为“癸亥卜，大：……王其田……”，“”乃从皀从旡的“既”字，与贞人无关。如此，所谓的“出组二人共贞”乃至“三人共贞”就都不存在了。这也是我们在文章开头提到不可将《洛诰》的“二人共贞”与甲骨的二人共贞划等号的原因。《洛诰》底本的成篇年代最早不过西周早期，而甲骨中的二人共贞只是武丁中期的特例，二者的时间跨度几乎超过二百年。仔细体味成王的话就可以明白，卜宅的事是由周公完成后再禀呈贞卜结果给成王的，与本文所讨论的二人共贞并不是一回事。
四
文末我们还需要简单提一下字的释读问题。虽然我们不同意唐兰否定二人共贞的意见，但在现有材料的条件下，将下举形容词、副词用法的读为再，从相关卜辞的意义来看，很可能是正确的。
15.甲寅……(侑)至且(祖)乙
戊寅帚妹。七月。 《合》16670
以兄…… 二。 《合》1567(《甲》1806(9)本片《合》拓本不清晰但是比较完整。在核对材料时，左侧当据《甲》，右侧据《合》。)
16. 癸亥卜，王贞：旬。五月。 《合》20806
17. □戌卜，贞：翌乙亥(侑)于且(祖)(又)一……
8.癸巳卜，贞：旬亡。
……贞：翌丁，获丁明岁。一月
……来芻陟于西示。 《合》102
18.辛亥卜，贞：侯来七羌，翌甲寅用于夫(大)甲。十三月。三
由图11可知，部分连接结合梁的跨中最大动挠度要高于完全连接结合梁，这说明随剪力连接度的降低，结合梁刚度下降，柔性增强，从而试验梁的动力响应变大。
□□[卜]，□[贞]：今日[令](壅)(10)字从裘锡圭释，见《甲骨文中所见的商代农业》，收入《裘锡圭学术文集·甲骨文卷》，第260-262页。田于侯。十二月。
癸□[卜]，□贞：[今日勿]令(壅)[田]于侯。十二月。 《拼续》542
……贞：旬亡…… 《合》16847
根据上述指导思想，畜牧业机械化水平评价指标体系设置一级指标为“畜牧业机械化水平”；二级指标根据主要家畜种类设置为“猪机械化水平”“奶牛机械化水平” “肉牛机械化水平” “蛋禽机械化水平” “肉禽机械化水平”；三级指标从畜牧养殖生产环节来考虑，拟从“饲料加工” “饲料投喂” “饮水” “圈舍环境控制” “疾病防疫” “畜产品采集(挤奶/捡蛋)。”这些环节中筛选出几个关键环节来进行评价。
20. 丙申卜，贞：(侑)于羌甲。 《合》1785
21. 甲戌卜，出贞：其(侑)于大戊牢……
甲戌卜，出贞：王(侑)于大戊。二月。 《拼》41
上引诸辞中，、的用法是相同的，差别在于所属卜辞的组类。第15与第16版属师小字类，第17、18、19、20版属于典宾和宾组三类，第21版属于出组一类，可见、系不同组类中的一字异体。字所从之，系“才”字在早期卜辞中的一种特殊写法，此字当从陈梦家意见正确隶定为“”。[14]才与再古音十分密切，均为齿音之部字，这些现象唐兰早已指出。[15]“再”在典籍中有“第二次”的用法，也可以表示“重复”的意思，《礼记·玉藻》“酒肉之赐弗再拜”，孙希旦《集解》谓“再拜者，赐时拜受，明日又往拜也”。[16]殷人的“旬”是周而复始的十天循环，故第16版的“(再)旬”似可理解为“来旬”、“下一旬”。值得一提的是马汉麟认为卜旬辞中没有“来旬”的辞例，进而猜测甲骨中的卜旬辞都是在癸日卜问从癸至壬这十日的休咎，并且提出殷人的“一旬”当自癸日起至壬日。[17]这种说法是经不起推敲的，殷人的卜问是面向未来还没有发生的事情，在旬末癸日贞问下一旬的甲日至癸日是否“无忧”，在殷人的观念中是很自然的，并不会发生什么混淆。现在我们又有了卜问“再旬”的例子，足证所谓的“一旬”当自甲日起至癸日而止。第21版为近年新缀的卜甲，观察两条卜辞所在的位置和各自辞例，当为一组相互联系的对贞辞，对大戊进行祭后卜问是否再次祭，也是很合理的。
引书简称：
总而言之，在小学美术教学中，培养学生的观察能力是非常重要的教学目标。因此，小学美术教师应该应该加强对学生观察能力的培养，为学生创建良好的学习氛围，激发学生的观察兴趣，引导学生进行整体性观察，培养学生养成良好的观察习惯，完善教学评价体系，解放学生的观察能力，充分调动学生的学习积极性，从而促进学生的全面发展，促进小学美术教学质量的提升。
《前》 《殷虚书契》(前编)
本文中建立了含VSC-HVDC的交直流电网OPF模型，并依据由转移系数建立起的故障前后线路潮流的线性关系，在OPF基础上增加线性可靠性约束，优化问题得到简化。考虑到柔直换流站自身的有功功率快速调节能力，利用换流站有功调节量与线路、设备间潮流的线性关系，通过灵敏度系数对可靠性约束进行修正，将故障发生后对线路潮流的校正体现在约束条件上。最后，使用原对偶内点法对CSCOPF问题的模型进行求解。
《七》 《甲骨卜辞七集》
《宁沪》 《战后宁沪新获甲骨集》
有鉴于此，20世纪二三十年代，一些城市知识分子，人称乡村建设派，曾在河北定县、山东邹平等地尝试乡村改造，推行诸如识字扫盲等社会改良举措，但在当时的历史条件下，收效甚微。1936年，吴景超就直言：
《甲》 《殷虚文字甲编》
《合》 《甲骨文合集》
《合补》 《甲骨文合集补编》
《拼》 《甲骨拼合集》
《拼续》 《甲骨拼合续集》
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[收稿日期]2018-08-04
[基金项目]本文受出土文献与中国古代文明研究协同创新中心博士创新资助项目(CTWX2018BS019)与吉林大学研究生创新基金资助项目(101832018C104)资助。
[作者简介]许子潇(1991-)，男，齐齐哈尔市人，吉林大学考古学院古籍研究所博士研究生，研究方向为古文字学。
中图分类号：877．1
文献标识码：A
文章编号：1001-0238(2019)03-0001-04
[责任编辑：郭昱]
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