兼相爱则治交相恶则乱议论文
2022-11-11阅读(2259)
问：“天下兼相爱则治,交相恶则乱。”的出处和意义
- 答：天下兼相爱则治，相恶则乱。
出处：(春秋末战国初)墨翟《墨子·兼爱上第十四》
原典：
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（è）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰 “不可以不劝爱人”者，此也。
释义：
“兼爱”是墨子社会伦理思想的核心，他认为当时社会动乱的原因皆起于人们“不相爱”，因此提出 “兼相爱，交相利”，希望通过提倡人们彼此之间相爱相利来解决社会矛盾。他认为：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”意思是说，天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就必然导致混乱。
“兼相爱”，就是对待别人如同对待自己，爱护别人如同爱护自己；“交相利”，就是互相尊重对方的核心利益，实现人们物质利益的平等互利。可见，只有“兼相爱，交相利”，社会上的一切祸患之源才能得以消除；只有“兼相爱，交相利”，才能建立一个和谐的社会、一个协调的群体组织。 - 答：这句话出自墨子《兼爱》，大致的意思是“天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱”
- 答：天下的人彼此相爱，天下才会太平，如果互相仇恨就会混乱。
问：天下兼相爱则治,交相恶则乱是什么意思
- 答：大家友好相处，天下就能得到治理；若相互间视为寇仇，势必天下大乱。
- 答：与前文联系意思是：
若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱.
兼相爱，交相利：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利. - 答：【名句】天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【注释】
选自《墨子·兼爱上》。
兼：互相。
交：互相。
【赏析】
墨子认为，做儿子的不孝顺父亲，只爱惜自己，就会为了自己的利益而损害父亲;做弟弟的不爱惜哥哥，只爱惜自己，就会为了自己的利益而损害哥哥;做臣下的不忠于君王，只爱惜自己，因此为了自己的利益而去损害君主。推而广之，大夫们只爱惜自己的家，不爱惜别人的家，就会为了自己家的利益而骚扰别家。诸侯们只爱惜自己的国家，不爱惜别人的国家，就会为了自己的国家而去讨伐别人的国家。这样天下就大乱了。造成这种混乱的原因，是人们互不相爱。因此，墨子提出“兼爱”的主张：
“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
意思是：天下人互相爱护就安定，互相仇恨就混乱不堪。
“兼爱”就是相互爱护，墨子认为，如果天下人相互爱护，做儿子的爱惜父亲，做弟弟的爱惜兄长，做臣下的爱惜君王，又哪里会有什么不孝、不敬、不忠呢?如果对待弟弟、儿子和臣下像对待自己一样，又哪里会有什么不慈爱呢?如果爱惜别人的家像爱惜自己的家，爱惜别人的国家像爱惜自己的国家，又有谁会去骚扰人家、讨伐别人的国家呢?
所以，墨子提倡“兼爱”学说，认为“兼爱”的力量可以调和家庭内部、家与家之间、君臣之间、诸侯国之间的矛盾。如果天下的百姓能够相互爱护，国家之间不互相征讨，家庭之间不互相骚扰，君臣父子孝道慈爱，那么，天下自然就太平了! - 答：”天下兼相爱则治,交相恶则乱“的意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。这句话出自春秋末战国初墨翟的《墨子·兼爱上第十四》。
原文：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰 “不可以不劝爱人”者，此也。
译文：若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
扩展资料：
《兼爱》分为上、中下三篇，这是上篇，简幅较短，但兼爱的主旨已表露无遗。所谓“兼”就是要人们都视人如己，爱人如己，相亲相爱，无所偏私。
“兼”，有“兼顾”，“无之意， “兼爱"就是普遍平等的爱，不分贵贱无差别的爱。 “兼爱”是战国时期，墨家创始人墨子，提倡的理想社会伦理道德的原则，在当时，虽没被统治者采纳，但在今天，对于我们实现中国梦，构建和谐世界却有一定的借鉴意义。 - 答：意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。出自(春秋末战国初)墨翟《墨子·兼爱上第十四》。
原文：
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰 “不可以不劝爱人”者，此也。
译文：
若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
扩展资料：
兼爱思想
兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。 - 答：大家友好相处，天下就能得到治理；若相互间视为寇仇，势必天下大乱
- 答：这句话的意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
该句语出春秋末战国初墨翟的《墨子·兼爱上第十四》，选段原文如下：
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”
白话文释义：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
扩展资料
兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。
参考资料来源： - 答：大家友好相处，天下就能得到治理；若相互间视为寇仇，势必天下大乱。
问：关于“合作共赢”的议论文素材有哪些？
- 答：素材如下：
素材一
万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《礼记·中庸》
【原典】
此句阐明了中国人认识世界的基本方式，即万物竞相生长，但是彼此之间并不妨害、不相干扰；日月运行、四时更替各有各的规律，互相之间不会存在冲突。
【运用场景】
我国在谈到坚持和平发展道路、不断拓展同世界各国的合作时引用了这句话。
在他看来，今日人类交往的“世界性”，比过去任何时候都更深入和广泛，而各国之间的联系和彼此之间的依存比以往任何时候都更频繁和密切。
正是在这种情况下，我们更要相信“并育而不相害，并行而不相悖”的道理，以开放包容的胸怀，兼收并蓄地弥合自身与他者的差异与隔阂。
素材二
天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上第十四》
【原典】
意思是：天下人相互亲爱，天下就会治理好；天下人都相互憎恶，天下就会混乱。
【运用场景】
我国在探讨推进全国互联网治理体系变革时引用了这句话，把墨家的“兼爱”“非攻”的理念用至实处，直接针对了网络治理、网络空间秩序的维护等现实问题，要我们在网络建设这个问题上，也坚持“命运共同体”的概念。
素材三
立天下之正位，行天下之大道。 ——《孟子·滕文公（下）》
【原典】
意思是：树立天下正确的名位，推行天下最大的道路，表达了行事要符合公平正义的宗旨和精神。
【运用场景】
我国在对中东问题的讨论上引用此经典，表达了中国要坚持光明磊落的作风、从事情本身的是非曲直出发、从中东人民的根本利益出发，愿和中东人民共同搭建互利共赢的合作伙伴关系。
