导读:本文包含了深生态学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:生态学,生态,正义,主义,自我,儒家,阶级斗争。
深生态学论文文献综述
刘燕珂[1]（2019）在《习近平生态文明思想对奈斯深生态学思想之超越》一文中研究指出生态危机具有一定的阶段性和地域性,西方发达国家最早进入工业社会,也最早遭受生态危机之苦,在此基础上形成了较为深刻的生态理念和生态哲学,其中以阿伦·奈斯为代表的深层生态学思想影响最大。反观目前我国所遵循的习近平生态文明思想,既有与奈斯深生态学思想的契合之处,同时也实现了更高层次的超越,克服了奈斯深生态学思想的神秘主义和纯自然主义弊病,实现了个人内在自觉与社会外部治理、关怀自然生命与关注人民幸福的统一。更为令人瞩目的是,习近平生态文明思想弘扬马克思主义,实现了探索中国智慧与展现世界价值的统一。(本文来源于《华北水利水电大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
王云霞[2]（2019）在《深生态学与儒家思想的会通及其生态意义》一文中研究指出深生态学是伴随全球生态危机而产生的一种激进环境伦理思潮。它自视比浅层生态学更深,并提出八大纲领和劝勉性口号以提高公民深层生态意识,指导其生态实践。"自我实现"和"生态中心主义平等"作为最能体现深生态学的理论主旨和核心要义的两条准则,被视为是使个体突破自私自爱的"小我",将其人性向他人拓展和超越人类中心主义,最终拥抱万物并走向"生态大我"的绝佳路径。而这恰恰与中国传统儒家历代核心人物的"仁者与天地万物为一体"追求有着诸多的契合之处:二者对个体小我之突破,对人性向善潜能之挖掘,对人之为人境界之考量等,均心有戚戚,可谓千古之音。深入剖析深生态学与儒家思想的会通与聚合,对反思人类在自然中的正确位置以及如何与自然共处,特别是对人们生态良知的唤醒,生态心性的培育,生态美德的养成和生态品格的型塑等,都有着极为重要的意义和价值,并可成为探索我国公民环境道德教育的新方向。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2019年04期）
常远[3]（2018）在《深生态学视角下生态话语的经验功能分析——以《光明数字报》的配图生态新闻为例》一文中研究指出生态话语分析是生态语言学研究中的一个重要内容,但已有研究中针对有益性话语的研究并不多见。这显然与生态语言学的研究宗旨有一定差距。本文选取了《光明数字报》中的42篇配图生态新闻作为语料,以深生态学为生态哲学,分析新闻的经验功能并研究其语言特点。研究发现,语料属于有益性话语,其中常见的及物性过程为动作过程和关系过程,非人类生态实体作为施事或载体有利于突显自然生态的能动性,符合深生态学的生态哲学。此外,非人类行为者的行为过程和语法词汇层也对实现深生态哲学观的表达有一定的促进作用。(本文来源于《外国语言文学》期刊2018年05期）
吕安琪[4]（2018）在《企业生态文明审计目标研究——基于深生态学视角》一文中研究指出生态文明审计目标是生态文明审计理论体系的基础和逻辑起点,对于生态文明审计理论的研究十分重要。深生态学作为目前生态哲学的新思潮,其生态价值理念对于构建生态文明审计目标具有借鉴意义。本文以企业为研究视角,结合深生态学的理论体系以及审计目标"叁元论",构建了深生态学视角下企业生态文明审计目标体系,从而为生态文明审计的顺利开展提供指引,促进生态文明战略目标的实现。(本文来源于《新会计》期刊2018年07期）
韩欲立[5]（2017）在《生态女性主义反对深生态学:北美激进环境理论的哲学争论及其实质》一文中研究指出生态女性主义与深生态学进行的长期争论,将当代北美激进环境理论关于生态政治和环境伦理问题的哲学根基、道德规范和政治策略都充分的加以暴露。生态女性主义认为深生态学过于关注"生态中心论的平等主义",关注物理的自然甚于"社会的"自然,深生态学则反对生态女性主义的"自然与女性的社会同构性"的天真哲学观点,不认为对资本主义父权制的批判将会导致一个更加平等的社会。在"自我概念"、本质主义和二元论等关键哲学议题上,二者都向对方提出了具有挑战性的问题。从北美激进环境理论的哲学争论我们发现,与深生态学对经济和阶级问题的浅尝辄止相比,生态女性主义在其哲学框架里触及了政治中的阶级斗争问题,因此,生态女性主义的主张及其实践理性比深生态学更加接近社会主义的斗争。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2017年09期）
陈志峰[6]（2017）在《水能资源开发利用生态保护法律制度立法原则探析——以深生态学理论为视角》一文中研究指出我国水能资源的开发利用已经出现了一系列生态环境问题,但经济发展价值主导和不同行政领域各自为战的行政体制造成了生态保护制度构建的现实困境。深生态学是20世纪重要的环境伦理学流派,这一流派坚持更为彻底的生态中心主义,运用总体主义方法论,以自我实现和生物中心主义平等性为最高准则,并在最高准则基础上构建起包括八条基本原则的深生态学平台。其理论对于我国水能资源开发中的生态保护工作具有指导意义,可以修正原本工具主义的水能资源开发利用和生态保护法律制度,并指引公众参与机制、生态补偿制度、生物保护制度的建设道路。我国在建构水能资源开发利用中的生态保护法律制度时,应当吸收深生态学理论的思想精华,形成从根本上发挥作用的生态保护法律制度。(本文来源于《桂海论丛》期刊2017年03期）
张海夫,段学品[7]（2016）在《深生态学:马克思恩格斯生态思想新诠释》一文中研究指出马克思恩格斯理论中"生态思想有无"问题一直是学界争论的焦点之一。表面看,马克思恩格斯着作中缺少关于生态危机的系统论述,马克思恩格斯关注的焦点似乎并不在生态危机方面,但是,如果深入马克思恩格斯对资本主义生产关系最深层的动因分析以及对未来关切的研究,可以确证的是,马恩理论中有着科学丰富的深生态思想,这种深生态思想同时蕴含着解决生态危机的批判性路径,其理论旨趣对我国生态文明建设的意义十分重大。正确认知马克思的生态思想,凝聚生态共识是理论研究者的紧迫任务。(本文来源于《生态经济》期刊2016年09期）
井琪[8]（2016）在《深生态学面临的叁类质疑及其与自我实现概念之关系》一文中研究指出深生态学面临着目前现有的理论体系尚无法很好回答的叁类质疑:激进性质疑、忽视他异性质疑和理论体系模糊性质疑。这叁类质疑本质上或直接或间接地都是围绕自我实现概念展开的。故而,深化自我实现概念的研究是深生态学更好回应这叁类质疑的理论潜力所在。关于自我实现概念研究的一个可能的深化方向是将自我实现概念纳入当代美德伦理学框架进行研究和建构。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2016年06期）
田世锭[9]（2015）在《为什么要从“深生态学”转向“社会正义”——戴维·佩珀的环境正义观论析》一文中研究指出透过佩珀的论述可见,他十分正确地认识到,以深生态学为主要代表的生态中心主义旨在维护自然的"生态正义"是不成立的。"环境正义"本质上就是"社会正义"。人类社会所追求的目标归根结底就是两个,即社会正义与生态健康,且社会正义是生态健康的前提和保证。而因为深生态学无以实现真正的社会正义,也就无以实现生态健康,所以,必须从"深生态学"转向"社会正义"。这种转变有两种意义:一是在"目的"上从"生态正义"转向"社会正义";二是在"手段"上从"深生态学"转向"生态社会主义"。(本文来源于《马克思主义哲学研究》期刊2015年02期）
孟献丽,王玉鹏[10]（2015）在《价值与局限:奈斯深生态学思想评析》一文中研究指出生态文明建设直接关乎全体人民的福祉和民族的未来。那么,生态文明建设应该如何进行?是不是应该像某些西方激进生态学家们所鼓吹的那样,人类要用放弃自身的解放和发展来换取与自然生态万物的平等相处呢?本文在此分析评价了西方环境主义思潮中最具革命性和启发性的深生态学,指出奈斯深生态学在对"人类中心主义"的深刻反思中,实现了价值观念的深层变革,在处理人与自然关系的问题上,提供了一种新的哲学范式,有其积极、有价值的一面;但同时,奈斯深生态学也受到不少质疑,具有局限性。作为奈斯深生态学理论基础的"自我实现"论带有某种神秘主义和宗教主义的色彩,最终倒向生态伦理的乌托邦。奈斯深生态学从纯"自然主义"的立场来考察人与自然之间的关系,拒绝承认人是认识、改造自然的主体,以致从根本上否定了人的主体性的存在,造成人类主体性的缺失。对此,要坚持实事求是的客观态度,辩证地扬弃奈斯深生态学思想,以科学把握、妥善协调人与自然的关系,切不可矫枉过正,走向另一个极端。建设生态文明,既不能追求一切以人类为中心的"人类中心主义",也不能追求一切以自然为中心的"自然中心主义",而是要实现人与自然的良性互动和和谐共生。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2015年01期）
深生态学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
深生态学是伴随全球生态危机而产生的一种激进环境伦理思潮。它自视比浅层生态学更深,并提出八大纲领和劝勉性口号以提高公民深层生态意识,指导其生态实践。"自我实现"和"生态中心主义平等"作为最能体现深生态学的理论主旨和核心要义的两条准则,被视为是使个体突破自私自爱的"小我",将其人性向他人拓展和超越人类中心主义,最终拥抱万物并走向"生态大我"的绝佳路径。而这恰恰与中国传统儒家历代核心人物的"仁者与天地万物为一体"追求有着诸多的契合之处:二者对个体小我之突破,对人性向善潜能之挖掘,对人之为人境界之考量等,均心有戚戚,可谓千古之音。深入剖析深生态学与儒家思想的会通与聚合,对反思人类在自然中的正确位置以及如何与自然共处,特别是对人们生态良知的唤醒,生态心性的培育,生态美德的养成和生态品格的型塑等,都有着极为重要的意义和价值,并可成为探索我国公民环境道德教育的新方向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
深生态学论文参考文献
[1].刘燕珂.习近平生态文明思想对奈斯深生态学思想之超越[J].华北水利水电大学学报(社会科学版).2019
[2].王云霞.深生态学与儒家思想的会通及其生态意义[J].齐鲁学刊.2019
[3].常远.深生态学视角下生态话语的经验功能分析——以《光明数字报》的配图生态新闻为例[J].外国语言文学.2018
[4].吕安琪.企业生态文明审计目标研究——基于深生态学视角[J].新会计.2018
[5].韩欲立.生态女性主义反对深生态学:北美激进环境理论的哲学争论及其实质[J].福建论坛(人文社会科学版).2017
[6].陈志峰.水能资源开发利用生态保护法律制度立法原则探析——以深生态学理论为视角[J].桂海论丛.2017
[7].张海夫,段学品.深生态学:马克思恩格斯生态思想新诠释[J].生态经济.2016
[8].井琪.深生态学面临的叁类质疑及其与自我实现概念之关系[J].自然辩证法研究.2016
[9].田世锭.为什么要从“深生态学”转向“社会正义”——戴维·佩珀的环境正义观论析[J].马克思主义哲学研究.2015
[10].孟献丽,王玉鹏.价值与局限:奈斯深生态学思想评析[J].自然辩证法研究.2015
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