[摘 要]1993年于湖北荆门一号楚墓中出土的战国楚简《老子》是老子《道德经》现时所知所见的最早版本，与老子所生活的年代相差100来年，其内容与今本（帛书《老子》甲乙本、北大汉简本、王弼本）绝大部分相同或相近，但在体例和思想上存在较大差异，故取乙组中一章以《郭店楚墓竹简·老子》为底本，以马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本、王弼本、北大汉简《老子》、今传本等为参校本进行校注。“校”是以简本为底本，参校他本，考论各本文字上的差异，定其是非。“注”包括辨识通假，诠释字义等工作。最后在校注的基础上对简本全章做出译文，以期了解战国时期老子思想的面貌。
[关键词] 郭店简本《老子》； 乙组； 校注； 译文
辱若缨；贵大患若身。可胃辱？为下也，之若缨，之若缨，是胃辱缨。□□□□□若身？所以又大患者，为又身；亡身，或可□？□□□为天下，若可以宅天下矣；以身为天下，若可以迲天下矣。
[说明]简文见于今传本道德经第十三章
[校注]
一、辱若缨，贵大患若身
：受到宠爱。帛书甲本、乙本和王弼本皆在前加“是谓”，此字帛书甲本作“龙”，乙本作“弄”，王弼本作“”，汉简本作“宠”。按：《说文解字注》：“宠，尊居也。引申为荣宠。从宀，龙声。丑垄切。”《字汇》：“宠，尊荣也。”《说文·部》：“弄，玩也。从廾持玉。卢贡切。”弄字金文为两手捧玉之形。“宠”东部透纽平声，“弄”东部来纽去声，二字同部，透、来旁纽，古音相近，故“弄”通“宠”。“宠”以“龙”为声符，故“龙”通“宠”。“”“”为“宠”之异体。“辱”即“宠辱”。《古文观止·石碏谏宠州吁》：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。”
辱：受到羞辱。帛书本、汉简本、王弼本及今传本作“辱”。按：“辱”是屋部日纽入声。《说文·辰部》：“辱，耻也。从寸在辰下。失耕时，于封疆上戮之也。”《广雅·释诂》：“戮，辱也。”“辰”是“蜃”的本字，本义是耕作，古代以蜃为农具进行耕作，后来写作“耨”，《段注》：“寸者，法度也。”所以“辱”的本义应是“耕作的赏罚”，引申为“耻辱”。《孟子·梁惠王上》：“南辱于楚，寡人耻之。”
：帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“爱”。按：《说文解字注》：“行皃也。心部曰：，惠也。今字假爱为，而废矣。爱，行皃也，故从夊。从夊爱声。乌代切。”徐锴《说文解字系传》：“古以为慈爱，故以此为行皃。”“爱”译作：爱惜。《诗·大雅·烝民》：“爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。”
3.创建生猪标准化养殖创业园区。推广标准化、规模化养猪技术，每个园区募集10位左右有志发展生猪标准化生产的业主入驻，建成后每个创业园年出栏商品猪万头以上。
缨：受到惊吓。易玄、敦煌丙、楼古等诸本并无“若缨”二字，帛书本、汉简本、王弼本和今传本均有此二字，帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“惊”。按：《说文·纟部》：“缨，冠系也。从纟，婴声。”《说文·马部》：“惊，马骇也。从马，敬声。”“缨”耕部影纽平声，“缨”耕部见纽平声，二字同部，影、见邻纽，古音相近，故“缨”通“惊”。《楚辞·招魂》：“宫廷震惊。”王逸注：“惊，骇也。”因比照后文“贵大患若身”的“贵”字，裘锡珪认为此处“惊”字应为“荣”字误读。
综上所述，MCN-IC总体发病率较低，年龄≥60岁、腹痛、CA19-9≥37 U/ml、病灶边界不清、壁结节和无分隔预示MCN-IC的可能，宜尽快手术治疗。如无以上危险因素，则MCN-nIC的可能性更大，进行随访或非手术治疗是可行的。
贵：帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“贵”。按：“贵”在这里作动词，是“重视、看重”之意。《文选·孙楚》：“盖闻见机而作，《周易》所贵。”刘良注：“贵，重也。”
柴松岩还喜欢看武侠小说。金庸、梁羽生书中的侠光剑影、弃恶扬善，令她心向往之。她认为武侠书里的人物写得有情有义，而故事的情节和结局多是善有善报，恶有恶报，大快人心。“武侠故事能让我忘记生活中的那些烦心事，以此摆脱负面情绪。”
患：祸患，灾祸。帛书甲本作“梡”，乙本、汉简本、王弼本及今传本作“患”。按：《说文·木部》：“梡，木薪也。从木，完声。胡本切。”《说文·心部》：“患，忧也。胡 切。”“梡”元部溪纽上声，“患”元部匣纽平声，二字同部，溪、匣旁纽，古音相近，故“梡”通作“患”。《战国策·秦策四》：“而后无患。”高诱注：“患，难也。”大患，巨大的灾难。
若身：帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“若身”。按：《词诠》卷五：“若，及也。”是“同，相当，约等于”的意思。《尔雅·释诂下》：“身，我也。”邢昺疏：“身者，我之躯也。”
本句译作：受到宠爱和羞辱都好像受到惊吓，重视荣辱这样的大患就像重视自己的身体一样。
二、可胃辱
可：帛书甲本作“苛”，乙本、汉简本、王弼本及今传本作“何”。按：“苛”属歌部匣纽平声，“何”同为歌部匣纽平声，“可”则为歌部溪纽上声。三字同部，匣、溪旁纽，古音相近。《说文·竹部》：“苛，小竹也。从竹，可声。”《说文·丂部》：“可，肯也。”《说文·人部》：“何，儋也。从人，可声。”“可”“苛”通作“何”，译作“什么”。《文选·宋玉》：“何节奄乎？”李善注：“何，问辞也。”
宅：寄托。帛书甲本作“”，乙本、汉间本作“槖”，王弼本及今传本作“寄”。按：《说文·宀》：“宅，讬也。”“讬，寄也。”是知“宅”“讬”“寄”义同。“宅”铎部定纽入声，“讬”为铎部透纽入声，二字同部，定、透旁纽，古音相近，故“宅”与“讬”互为异体字。六德明《释文》：“咤，字亦作宅，又音妬……〈说文〉作托，奠爵也。”《淮南子·修务》作“项托”，《史记·樗里子甘茂列传》作“项橐”，都是指秦项橐这个人，是知“橐”“讬”音同，故“橐”通作“讬”。上古没有“托”字，宋代以后产生了“托”字，表示用手承着东西，如“托钵”，并且有了引申义，如“衬托”，现“讬”间化为“托”。《孟子·梁惠王下》：“王之臣有讬其妻于其友。”朱熹集注：“讬，寄也。”
帛书甲本、乙本、王弼本及今传本皆作“何谓宠辱若惊？”此处应是省略了“若惊”二字。
本句译作：什么是宠辱若惊呢？
如此，人的天性得以发挥，生命得以激扬，并且走向正确和正义的境界，走向天天向上的极致，教育也由此得到最充分的诠释。就像大自然可以让千花万树呈现至美的景致，教育也可以凭借大自然的力量，把人培养到极致。在学生进取的欢乐中，在我们如释重负的赞叹中，你会感到眼前一亮：教育原来可以这样美好！
三、为下也，之若缨，之若缨，是胃辱缨
下：帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“下”。按：《说文·上部》：“下，底也。”《广韵·马韵》：“下，犹贱也。”“下”是指位置在底处的，与“上”相对，译作“卑下”。《左传·襄公二十三年》：“下妾不得与郊吊。”杜预注：“下，犹贱也。”
此句译作：什么叫作重视宠辱这样的大患就像重视自己的身体壹样？
：失去。帛书本、汉简本、王弼本及今传本皆作“失”。按：《郭店楚墓竹简老子校释》中认为“”可写作“”。《说文·辵部》：“，行不相遇也。从辵，羍声。《诗》曰：“挑兮兮。达，或从大。或曰迭。”“迭，更迭也。从辵，失声。壹曰达。”甲骨文有从辵从大之“达”字，有构件“羊”的“”字是在金文中才出现的，可见“”本作“达”，指交通便捷，通达四方。而作为构件的“大”与“失”“矢”在古文字中常混。疑《说文》“行不相遇也”之“”字即“迭”字，《说文》说“迭”从“失”声，故楚国文字的“迭”可以读为“失”。从简文前后照应看，“得之若惊”对应“失之若惊”刚好。《说文解字》：“失，纵也。从手，乙声。”段玉裁注：“在手而逸去为失。”
图1表明，该洞段断层破碎带、节理裂隙密集带占比大，断层与节理裂隙相互切割，且结构面呈滴水～线状流水，围岩稳定性差。隧洞开挖后，受结构面切割岩体失稳、断层部分泥化、高岭石/土扰动失水崩解等影响，塌方严重难成洞，采取超前支护及钢拱架与锚杆措施后，才完成了开挖与衬砌。
本句译作：得到宠爱的人是卑下的，得到宠爱感到惶恐不安，失去宠爱也感到惶恐不安，这就叫受到宠爱和耻辱都感到惊慌。
式中，VH 为临界不冲流速，m/s；dcp为渠床土粒平均粒径，m；A为与渠床土壤密实程度有关的经验系数；R为水力半径，m。
四、若身
若身：帛书甲本作：“何谓贵大梡若身？”乙本作：“何谓贵大患若身？”汉简本、王弼本作：“何谓贵大患若身？”楚简本此处应补作“何谓贵大患”。
：得到。帛书本、汉简本、王弼本及今传本皆作“得”。按：“得”的甲骨文作“”，隶定为“”。“”为“”之省文，“得”晚出。《说文·彳部》：“得，行有所得也。”
释德清说：“世人皆以宠为荣，却不知宠乃辱。”又说：“宠为下，谓宠乃下贱之事也。譬如僻幸之人，君爱之以为宠，虽卮酒脔肉必赐之。非此，不见其为宠，彼无宠者，则傲然而独立。以此较之，虽宠实乃辱之甚也，岂非下耶！故曰宠为下。”帛书《老子》甲本、乙本、汉简本、王弼本、今传本有“辱为下”，张松如《老子解说》据帛书本及今传本对文章所做的译文，补充了“宠为上”，揭示了人们普遍认为宠上辱下的看法。
五、所以又大患者，为又身
：帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“吾”。按：“”字不见于《说文》，“”从虍从壬，壬为义符。《说文·壬部》：“象人怀妊之形。”故从壬犹从人。《说文·口部》：“吾，我，自称也。从口五声。五乎切。”《说文解字注》：“虍，虎文也。象形。荒乌切。”“吾”鱼部疑纽平声，“虍”鱼部晓纽平声，“虍”为“”字之声符，“吾”“”二字同部，疑、晓旁纽，古音相近，故“”通“吾”，译作“我”。《吕氏春秋·观世》：“不如吾者。”郑玄注：“吾，我也。”
又：帛书本、汉简本、王本均作“有”。按：《说文·有部》：“有，不宜有也。从月又声。”《说文·又部》：“又，手也。”“又”与“有”皆为之部匣纽上声，故“又”通作“有”。《秦惠王》：“又秦嗣王。”章樵注：“又，通作有。”
在茶产品的分析检验内容中，茶叶的感官检验由“茶叶审评”课程讲授，微生物检验由“微生物学”课程讲授，通过教学大纲规范该课程（包含实验）与其他课程学习内容，避免内容的重复。
本句译作：我之所以有祸患，是因为我有身体。
六、亡身，或可□
：帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“及”。按：“”通作“及”。“及”“若”义同。王引之《经传释词》卷五曰：“‘及’，犹‘若’也。老子曰：吾所以有大患者为吾有身；吾无身，吾有何患。言若吾无身也。”及，犹言如果。《读书杂志·管子第三·大匡》：“及齐君之能用之也，管子之事济也。”王念孙按：“及，犹若也。”
亡：没有。帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“无”。按：《说文·人部》：“亡，逃也。”《说文·亡部》：“无，亡也。”“亡”阳部明纽平声，“无”鱼部明纽平声，二字同纽，阳、鱼对转，古音相近，故“亡”“无”互为异体字。《谷梁传·成公七年》：“亡乎人矣。”杨士勋疏：“亡，无也。”
学校方面，在给教师提供的教学资源上，主要为教材和教学参考书以及练习套题等注重于完成教学目标的主流而又比较统一的教学资料。作为拓展的个性化多媒体背景资料，则少之又少，几乎没有。
亡身，或可□：帛书甲本作“及吾无身，有何梡？”乙本作“及吾无身，有何患？”汉简本、王弼本及今传本作“及吾无身，吾有何患？”楚简此处缺字应补作“患”。
本句译作：如果我没有身体，我还会有什么祸患？
“宠辱不惊”，最早出自洪应明《菜根谭》，原句是：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”大意为对于壹切荣耀和屈辱都无动于衷，永远用宁静的心情欣赏庭院里的花开花落；对于官职的升降漠不关心，永远冷眼观看天上浮云的随风聚散。洪应明的“宠辱不惊”是提倡在官场生活中要清心寡欲，这与老子的“宠辱若惊”看似是完全相反的意思，但老子又提出“贵大患若身”“贵以身为天下”的“贵身”观点，以及“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”说明了“身”是壹切的根源，大患的渊源也来自“身”。从上下文来看，老子很明白地表示：如果“贵身”，自然可减除许多外患；如果“贵身”，自然会漠视外在的宠辱毁誉。这与宠辱不惊同义。
七、为天下，若可以宅天下矣
酰卤与醇的反应一般也称为酰卤的醇解，虽然要经过酰化和醇解两步，但其酯化结果往往优于只需一步的酯化反应。对于反应活性较弱的芳香酰卤及有空间位阻的脂肪族酰卤或对于三级醇和酚等反应时，为促进反应的进行常常需要添加氢氧化钠、吡啶、三乙胺等碱性物质，以中和掉反应生成的酸。
胃：帛书甲、乙本作“胃”，汉简本、王弼本及今传本作“谓”。按：《说文·月部》：“胃，糓府也。消化谷物的脏腑。”《说文·言部》：“谓，报也。评论。从言，胃声。”谓以胃为声符，“胃”通作“谓”，译作“是”。
本句译作：所以，能够以看重自身的态度去治理天下，就可以把天下的希望寄托给他。
八、以身为天下，若可以迲天下矣
若：像。帛书本、汉简本、王弼本及今传本均作“若”。《墨子·尚贤中》：“圣人之德，若天之高，若地之普。”
为天下：帛书本作“故贵为身于为天下”，汉间本、王弼本作“故贵以身为天下”。按：此处间本失去三个字，据帛书本、汉间本、王弼本内容，此处应补作“故贵身”。“为”译作“治理”。《左传·文公六年》：“何以为民？”六德明释文：“为，治也。”
迲：帛书本、汉简本作“寄”，王弼本及今传本作“托”。按：各本的释文不同，对其解释也各有不同，王弼本、景龙碑本等认为“迲”同“寄”，即与上文的“宅”是异体字。《吕氏春秋·贵生》：“可以讬天下。”高诱注：“讬，付。”
本句译作：以爱惜自身的态度去治理天下，就可以把天下托付给他。
附：竹简本、帛书甲本、乙本、汉简本、王弼本、今传本
竹简本：辱若缨；贵大患若身。可胃辱？为下也，之若缨，之若缨，是胃辱缨。□□□□□若身？所以又大患者，为又身；亡身，或可□？□□□为天下，若可以宅天下矣；以身为天下，若可以可迲天下矣。
甲本：龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下。得之若惊，失若惊，是胃龙辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也，及吾无身，有何梡？故贵为身于为天下，若可以天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。
概而言之，肝胆病变患者接受1.5T磁共振SWI序列诊断，因为病变不同因此SWI序列也会出现不同的特点，SWI序列在肝脏病变之中由一定的诊断，值得推广。
乙本：弄辱若惊，贵大患若身。苛胃弄辱若惊？弄之为下。得之若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以槖天下；爱以身为天下，女可以寄天下矣。
汉简本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下，是谓宠辱。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身于为天下，若可以槖天下；爱以身为天下，若可以寄天下矣。
王弼本：辱若惊，贵大患若身。何谓辱若惊？为下。得之若惊，失之若惊，是胃辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下矣。
油墩子是江浙沪地区的街头小吃，又叫油端子或油墩儿。油墩子分为两种，素菜馅又称萝卜丝饼，甜味的用豆沙馅。荤菜馅是用肉馅。将调稀的面糊，少许倒入椭圆形铁勺中，加葱花和白萝卜丝、鲜肉或豆沙做成的圆团，再覆以面糊入油锅炸。由于属油炸食品，外表呈黄褐色，吃起来香脆有味。
今传本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【参考文献】
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[作者简介]陈曼琳，湖北师范大学文学院研究生。
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