导读:本文包含了清代宫苑论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宁寿宫,故宫博物院,乾清宫,清代宫廷
清代宫苑论文文献综述
赵赢赢[1]（2019）在《宫苑花灯彻夜张 春宵宁为赏灯华 清代宫廷过年用灯》一文中研究指出清代宫廷过年要安设各类宫灯。太庙等处为先辈祖宗点亮庆成灯,象征功德庆成,慎终追远;台基之上、甬道两侧安设栏杆灯,巍巍壮观;悬挂的球灯、葫芦灯、鱼灯、四方灯等,点染了整个紫禁城。御苑灯火宴,更是皇家团聚,君臣同赏,怀柔使臣,万民同乐之盛事。人们观灯、赏灯、咏灯、看戏,祈愿"金度周回岁复开,昌昌百福共春来"。(本文来源于《紫禁城》期刊2019年01期）
额尔德木图,张鹏举,白丽燕,扎拉根巴雅尔[2]（2018）在《清代宫苑中的穹庐——圆明园含经堂蒙古包研究》一文中研究指出清宫蒙古包是清代宫廷建筑的一种独特类型,且在蒙古包建筑史上的地位显着,被认为是蒙古包建筑的最高典范之一。清宫蒙古包主要搭建于京师各宫苑及热河行宫。文章就乾隆年间在圆明园含经堂南广场曾搭建的包括梅花式蒙古包在内的多种可能的蒙古包类型进行探讨,试图填补清宫蒙古包研究中的一个空缺。(本文来源于《建筑遗产》期刊2018年02期）
王欢[3]（2018）在《清代宫苑匠作则例中的建筑装修样式解读》一文中研究指出对清代宫苑建筑来说,装修既满足了其功能要求,又使之更加美观。清代的宫苑匠作则例从工程角度为建筑装修提供了成规定例,并涵盖丰富的装修构件样式。文章通过梳理清代主要的宫苑匠作则例中的建筑装修部分,解读以木构件为主的装修样式做法,并进一步尝试分析宫苑则例中建筑装修样式的营造特征,指出匠作则例对于研究宫苑建筑营造的价值。(本文来源于《建筑遗产》期刊2018年02期）
王欢[4]（2016）在《清代宫苑则例中的装修作制度研究》一文中研究指出对清代皇家园林建筑的实证研究可以从实物、图样和文本叁个角度切入,以往研究多着眼于前两者,即对现存实物的调查测绘和对样式房图纸档案的分析,并在此基础上进行理论构建。相比而言,对历史文本如档案、则例的研究则显得较为薄弱。然而,所谓“徒知其然而未知其所以然者”,实物和图样并不能够直接呈现当初设计建造的规则和方法,匠作则例等历史文本,作为营造的规章制度,直接规定了诸匠作营造中的方法和标准,涵盖了大量尚未解读的信息,其中不乏营造的核心内容：尺寸权衡的方法。本文是从匠作则例角度进行清代宫苑建筑装修作制度的研究。通过对则例中有关装修作内容的整理、解读和分析,结合清代宫苑建筑装修的营造经验,对清代皇家园林建筑装修的基本构成、构造方式、材料特点、图案样式、加工工艺、尺寸权衡、工料计算以及设计表达等各项内容进行全面和系统的研究。研究完成的清代宫苑建筑装修作制度,可为相关装修工程提供设计方法和施行标准,为相关研究提供依据。作为装修作制度的核心内容,尺寸权衡是确定装修格局乃至构件规格的方法。研究发现,则例中隐含着一套模数制的设计法则：先以大木间架确定装修格局,以柱径作为模数确定装修主体框架构件如槛框的尺寸,再以边框构件如边挺的截面尺寸作为模数,确定各项装修的格局及构件尺寸。装修案例研究,为从实践角度考察和验证装修作制度的理论价值和实践意义。先以《工程做法则例》卷九和卷二十四的大木结构为依托,分别做出大式和小式两种建筑装修示例,再对圆明园天地一家春、颐和园乐寿堂进行了个案研究。案例均以装修作制度中的设计方法和施行标准作为依据,证实了装修作制度是装修设计和施工的法则,是装修工程的品质和效率的保障,更是实际工程中“临期酌定”的依据。(本文来源于《北京林业大学》期刊2016-04-01）
郭久祺[5]（2012）在《清代皇家宫苑中的几座叁层大戏楼》一文中研究指出清代皇宫御苑中有哪几座叁层戏楼?叁层戏楼与天井、地井如何使用?是否"神仙佛菩萨"都从天井下降、"妖魔鬼怪"都从地井钻出?一清代皇宫御苑中的叁层大戏楼清代皇家宫苑中有不少戏台,多为中小型。先后建有五座叁层大戏楼:圆明园同乐园的清音阁,热河避暑山庄(本文来源于《紫禁城》期刊2012年03期）
[6]（2011）在《气势恢宏全国叁座故宫之一 大气磅礴国内唯一正宗清代皇宫 浩瀚雄伟东方典型宫苑建筑群 沈阳故宫以绝无仅有韵味成瑰丽地名》一文中研究指出沈阳故宫有着不同于北京故宫的价值,它是国内唯一一座正宗清代皇宫。北京故宫是明代建立的皇宫。沈阳故宫的建筑风格与结构不仅体现地域特点,而且体现多民族的特点,表达了民族融合的思想,与清王朝执政思想是统一的。此外,沈阳故宫所用材料的等级介于皇(本文来源于《中国地名》期刊2011年12期）
金怡[7]（2007）在《清代北京宫苑中的佛教建筑艺术》一文中研究指出论文以北京清代宫苑中的佛教建筑为研究对象，在文献考证和现场调研的基础上，通过对北京清代宫苑中的佛教建筑进行梳理并初步建立分类系统。综合研究这些材料并进一步分析北京宫苑中佛教建筑的存在形式，并探究其艺术特点。第一章为引言部分，对本文的选题范围，关键词，选题意义，国内外研究现状和工作框架做出了解释和说明。第二章为总论部分，把北京清代宫苑中的佛教建筑分为独立建置的佛教建筑和依附于其他功能建筑的礼佛空间，并对其分别进行了力所能及的概述，为将来的研究提供框架背景。第叁章为个论部分，以第二章分类为背景，分别选取代表标准式中汉藏结合式的北海白塔和永安寺，以及代表园林式的圆明园慈云普护的两处佛教建筑群，进行全面分析，并对其中一些问题进行重点分析。提出个人观点，为他人进一步的研究作铺垫。第四章为结语部分，全面总结全文，并尝试探求清代北京宫苑中所出现各类佛教建筑的文化内涵。(本文来源于《北京林业大学》期刊2007-05-01）
吴晓敏,史箴[8]（2003）在《肖彼叁摩耶,作此曼拿罗——清代皇家宫苑藏传佛教建筑创作的类型学方法探析》一文中研究指出清代皇家宫苑中大量藏传佛教建筑的创作方法,是因循以藏传佛教“曼荼罗”宇宙图式为原型,对藏地佛寺“都纲法式”的多样类型加以演绎,并在此基础上重新进行再创作的道路,其创作本质实际上就是中国古代的类型学方法。(本文来源于《建筑师》期刊2003年06期）
清代宫苑论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
清宫蒙古包是清代宫廷建筑的一种独特类型,且在蒙古包建筑史上的地位显着,被认为是蒙古包建筑的最高典范之一。清宫蒙古包主要搭建于京师各宫苑及热河行宫。文章就乾隆年间在圆明园含经堂南广场曾搭建的包括梅花式蒙古包在内的多种可能的蒙古包类型进行探讨,试图填补清宫蒙古包研究中的一个空缺。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
清代宫苑论文参考文献
[1].赵赢赢.宫苑花灯彻夜张春宵宁为赏灯华清代宫廷过年用灯[J].紫禁城.2019
[2].额尔德木图,张鹏举,白丽燕,扎拉根巴雅尔.清代宫苑中的穹庐——圆明园含经堂蒙古包研究[J].建筑遗产.2018
[3].王欢.清代宫苑匠作则例中的建筑装修样式解读[J].建筑遗产.2018
[4].王欢.清代宫苑则例中的装修作制度研究[D].北京林业大学.2016
[5].郭久祺.清代皇家宫苑中的几座叁层大戏楼[J].紫禁城.2012
[6]..气势恢宏全国叁座故宫之一大气磅礴国内唯一正宗清代皇宫浩瀚雄伟东方典型宫苑建筑群沈阳故宫以绝无仅有韵味成瑰丽地名[J].中国地名.2011
[7].金怡.清代北京宫苑中的佛教建筑艺术[D].北京林业大学.2007
[8].吴晓敏,史箴.肖彼叁摩耶,作此曼拿罗——清代皇家宫苑藏传佛教建筑创作的类型学方法探析[J].建筑师.2003