导读:本文包含了人本质论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:马克思,费尔巴哈,笛卡尔,本质,天安门城楼,亚里士多德,中央党校。
人本质论文文献综述
龙雨[1]（2019）在《知重负重 关键在人 本质在心》一文中研究指出重，是形容词，描述着量的大小；重，也可以是名词，意味着责任与担当。“知重负重、攻坚克难”，这是习近平总书记在2019年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上对中青年干部的深切嘱托，更是对全体党员的殷切期望。一项重任、一副重担。(本文来源于《兵团日报(汉)》期刊2019-07-15）
胡雨晗[2]（2019）在《论马克思人本质观的实践向度》一文中研究指出人的本质问题是马克思哲学思想的核心问题。马克思在批判和承继了前人研究成果的基础上,以历史唯物主义为研究视角,将现实存在的人及其实践活动作为研究的基石,科学的揭示出了人的本质的内涵。马克思通过对人的本质问题的探索揭示了人与动物之间的区别及不同阶级间人与人之间的区别问题,实现了从抽象的人到现实的人转变的革命性变革,为人类脱离生存的窘境、实现人的自由全面发展指明了方向。本文立足于马克思的主要文本,通过深入分析马克思人的本质观的理论渊源、思想演变历程,来系统分析马克思人的本质观的思想内核,及人的本质的实现方式问题。正文主要分为四章,其主要内容主要如下:第一章,以费尔巴哈人本学为立足点,探究马克思人的本质观的思想渊源。马克思对人的本质问题的集中探讨主要集中于早期阶段,即从《青年在选择职业时的考虑》到《德意志意识形态》时期。这一时期也是马克思不断的批判旧哲学(尤其是费尔巴哈哲学)建立新哲学的思想发展过程。由此,对费尔巴哈人本学思想的梳理是探究马克思人的本质观的重要思想源头。人的本质观是费尔巴哈人本学的核心思想,它是费尔巴哈从对黑格尔思辨哲学和宗教神学抽象人性观的批判中建立起来的,并在批判的过程中发现了“现实的人”概念,从而开创了以“现实的人”的本质为研究对象的理论先河。费尔巴哈对人的本质的这些认识给予马克思以深刻地启迪,马克思正是在对费尔巴哈思想的批判和反思中发现了“现实的”“从事感性活动的”“历史的”人。第二章,系统梳理了马克思人的本质观的思想演变历程。马克思人的本质思想是其哲学思想的核心,也是贯穿其整个哲学世界观生成与发展的中轴线,马克思就是在追寻人的本质的过程中发现了历史唯物主义。因此,为了深刻地了解马克思人的本质观的理论内涵就必须对马克思各个时期的思想进行深刻地解读,进而理清楚其人性思想的生成脉络。总的来看,马克思的哲学思想的发展过程可以分为孕育、成型和深化叁个阶段,其人的本质思想的发展过程也相应地划分为这几个阶段。首先,从《青年在选择职业时的考虑》到《德法年鉴》时期是马克思人的本质观的孕育时期。该时期,马克思在所撰写的着作中明显了反映了他是如何一步步地从黑格尔“自我意识”的抽象人性观转向费尔巴哈的“感性的”“现实的人”上;其次,从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》时期是马克思人的本质思想的成型时期,马克思正是在这一时期逐渐地打破了费尔巴哈“现实的人”的局限性,从历史唯物主义和实践观的角度创立了科学的人的本质观;最后,从《哲学的贫困》到《资本论》时期是马克思人的本质观的深化阶段,在该阶段,马克思通过对资本主义社会的发展规律和现实的社会政治斗争的考察对人的本质思想进行了深化,并指出了人的本质发展的价值旨归,即人的自由全面发展。通过这叁个阶段的划分,不仅厘清了马克思人的本质观的思想演变轨迹,还清晰地勾勒出了马克思思想的整个发展脉络。第叁章,对马克思人的本质思想的理论内核,即社会实践进行深入地分析和强调。首先,社会实践是马克思认识人的本质问题的基础。马克思是以社会实践为出发点来认识人的本质的,而实践的观点也正是马克思超越西方人本主义的根本所在。其次,社会实践是马克思人的本质观的理论内核。人的叁重属性,即自然属性、社会属性和精神属性都在社会实践中生成和发展的,社会实践不仅将自在自然转变为了人化自然,也给人赋予了社会关系和创造特性。最后,社会实践是马克思人的本质思想的演进线索。马克思从历史观上将人的本质的发展过程分为了生成、异化、复归叁个阶段,社会实践就是贯穿整个发展阶段的中心线索。总之,无论是从历时态还是共时态角度来看,社会实践都是马克思人的本质思想的内核。第四章,指出共产主义运动是实现马克思人的本质的现实路径。马克思在《共产党宣言》中就明确指出,人的本质发展的最终旨归是人的解放及人的自由全面发展的实现,而这也是共产主义运动的根本宗旨和终极目标。中国特色社会主义建设事业作为国际共产主义运动的中国方式,其将人的本质实现作为价值目标,不断地解放和发展生产力、树立以人民为中心发展的思想观念、不断的深化政治体制改革、进行社会建设等,这些具有中国特色的社会主义建设实践取得了丰硕的发展成果的同时,也为实现全人类的解放和全面发展带来了深刻地借鉴意义。(本文来源于《中共中央党校》期刊2019-06-08）
姚宇虎[3]（2019）在《现代人本质的确立与完成:笛卡尔、康德、尼采的主体性哲学研究》一文中研究指出在形而上学上,笛卡尔的“我思故我在”首先把人类的优先地位凸显了出来,并以此出发作为万物的尺度。自此,人及人类自我以占据支配地位的方式成为了主体。随着主体性的确立,现代人的本质含义也得到了规定和确立。现代历史范围内,并且作为现代人的历史,人往往总是尝试从自身而来,把自身当做中心和尺度,带入一种统治地位之中,推动这样一种对统治地位的确保。这一现代人的本质是随着人的主体性的发展而得到揭示的。主体性发展到康德处,己被他通过概念化的方式完全揭示了出来,同时将它合法化。他在对笛卡尔的“我思故我在”的批判之中,区分出来了先验自我和经验性的自我。并且从纯粹理性批判的必然要求出发,将先验自我和经验自我在人类知性的运用中,做出严格的区分,这种区分的完成便意味着合法化的完成。进而人成为了为自然立法的立法者。到了尼采,他通过对柏拉图主义的倒转,把旧的一切价值都置于肉身和大地之下。无条件的主体性的本质唯在强力意志的这样一种有所颠倒的赋权作用才达到它的完成。新的人以及超人,要在这种获得倒转之后的真实世界里,创造新的价值。因而完成了的人不仅是创造者,也是自身的立法者。在形而上学上,直到尼采超人的到来,人的主体性才算是真正的完成。随着主体性的完成,现代人的本质也得到了完成。(本文来源于《天津师范大学》期刊2019-03-01）
李梓萌[4]（2018）在《“现实之人”之潜能之于现实——亚里士多德伦理学视域下马克思之人本质》一文中研究指出亚里士多德认为"人是德性的动物且是政治的动物",我们能够期待于社会并在政治共同体中实现自身之德性;马克思提出"人是能在社会中间使自身个性化的动物,人是有意识的对象性的生命活动",我们可以期待自由人联合体之实现,亦即共产主义社会之实现;马克思"现实之人之潜能之于现实"是现实之人于主体实践活动,即有意识的对象性生命活动中充分实现人的类本质。(本文来源于《林区教学》期刊2018年09期）
申明远,郭根山[5]（2018）在《“现实的人”本质及需要满足的社会矛盾解决分析》一文中研究指出人与人的矛盾是社会矛盾的重要组成部分,人的本质决定人的需要和人的发展,人的需要的满足能更好地实现人的本质。马克思恩格斯认为实践是"现实的人"存在的基础,"现实的人"有物质生产资料生产与再生产的需要以及人的社会关系的生产与再生产的需要。从社会矛盾的角度来看,人的发展需要体现在人之为人的客观存在性、社会性、双重性,只有实现自然机能与思维理性的统一、自然属性与社会属性的统一、物质生活与精神生活的统一才能让劳动由被动到自觉,让人之为人,共享获得感、幸福感、安全感,实现人自由而全面的发展。(本文来源于《广西社会科学》期刊2018年07期）
孙绵涛,李莎[6]（2018）在《人本质的相对自由:主体教育管理观的人学基础》一文中研究指出主体教育管理观是一种发挥管理者和施教者的主体性,以利于培养受教育者主体性的教育观。与这种主体教育管理观相适应的人学基础是人本质的相对自由,而不是人本质上的绝对自由,现实性上的相对自由。以往的思想家很少直接论述人本质的绝对自由,他们或是从抽象的人的本性和抽象的存在论的角度去论述人的自由,或是以人本质的绝对自由为前提来论述人现实性上的相对自由。这些论述在方法论或理论上都存在这样或那样的问题。马克思主义唯物史观不仅从人的现实性上揭示了人本质是相对自由的,而且还深刻揭示了人相对自由发展的规律。人本质相对自由发展的规律,就要求在教育管理中,正确认识人本质的相对自由和教育组织发展的相对自由,正确处理好国家与教育系统,国家、地方和学校,国家、地方和学校与管理者、施教者主体性发挥之间的关系,在宏观和微观上采取恰当的措施,发挥好教育组织、管理者、施教者的主体性,以为教育现代化和社会现代化培养更多自觉能动的人才。(本文来源于《教育研究》期刊2018年07期）
刘金艳[7]（2018）在《马克思关于人本质思想的历史演进——基于《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》的文本研究》一文中研究指出众多的哲学家、思想家一直在不断的探索人本质的问题这个古老并具魅力的话题,但大都停留在对人本质表面现象的描述,直到马克思阶段对人本质思想的认识才有了质的飞跃,本文以两个文本为依据,考察了马克思在其中人本质思想演变过程,从而对马克思人本质思想有更清晰的认识。(本文来源于《才智》期刊2018年19期）
文丹[8]（2018）在《决定人本质的不是智商 也不是情商 竟然是——》一文中研究指出"小朋友,你长大后想做什么呀?"或许你早已背叛小时候的梦想,为人父母的你难道希望孩子和你一样:重蹈覆辙背叛他小时候的梦想吗?"长大后你想做什么呀?",你问过你家孩子这个问题吗?他们一般有两种回答,第一种:"长大后才知道",那你告诉他"梦想还是要有的,万一实现了呢?",比如你小时候梦想当警察叔叔,现在梦想实现了一半,是个叔叔?第二种回答:"等我长大了",而孩子童年的梦想是这样:在(本文来源于《现代营销(创富信息版)》期刊2018年07期）
慧超[9]（2017）在《嘲笑创业的人,本质上是害怕失败》一文中研究指出不知道从什么时候开始,嘲笑创业者似乎成为了一种"潮流"。可能是从资本寒冬开始的吧。这些年,死了团购、死了O2O、死了直播、死了VR……这些一波又一波的"投资风口",都曾经吸引数以万计的创业者亢奋地投入其中。曾经在高峰期,全中国有超过一万家团购网站,但现在我们掰着手指头数,能留在印象中的团购网站,恐怕一只手就数过来了。其实我觉得,寒冬的状态,更接近创业的本质。对于一个人来(本文来源于《时代邮刊》期刊2017年19期）
谢来位[10]（2017）在《回归立德树人本质 创新思政教育理念》一文中研究指出习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调，“要坚持把立德树人作为中心环节”。加强高校思政建设，需要回归立德树人本质，创新教育理念。高校立德树人就是要提升大学生对各种社会关系的认知水平和优化能力马克思曾指出：“人的本质不是单个人所固(本文来源于《重庆日报》期刊2017-01-29）
人本质论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人的本质问题是马克思哲学思想的核心问题。马克思在批判和承继了前人研究成果的基础上,以历史唯物主义为研究视角,将现实存在的人及其实践活动作为研究的基石,科学的揭示出了人的本质的内涵。马克思通过对人的本质问题的探索揭示了人与动物之间的区别及不同阶级间人与人之间的区别问题,实现了从抽象的人到现实的人转变的革命性变革,为人类脱离生存的窘境、实现人的自由全面发展指明了方向。本文立足于马克思的主要文本,通过深入分析马克思人的本质观的理论渊源、思想演变历程,来系统分析马克思人的本质观的思想内核,及人的本质的实现方式问题。正文主要分为四章,其主要内容主要如下:第一章,以费尔巴哈人本学为立足点,探究马克思人的本质观的思想渊源。马克思对人的本质问题的集中探讨主要集中于早期阶段,即从《青年在选择职业时的考虑》到《德意志意识形态》时期。这一时期也是马克思不断的批判旧哲学(尤其是费尔巴哈哲学)建立新哲学的思想发展过程。由此,对费尔巴哈人本学思想的梳理是探究马克思人的本质观的重要思想源头。人的本质观是费尔巴哈人本学的核心思想,它是费尔巴哈从对黑格尔思辨哲学和宗教神学抽象人性观的批判中建立起来的,并在批判的过程中发现了“现实的人”概念,从而开创了以“现实的人”的本质为研究对象的理论先河。费尔巴哈对人的本质的这些认识给予马克思以深刻地启迪,马克思正是在对费尔巴哈思想的批判和反思中发现了“现实的”“从事感性活动的”“历史的”人。第二章,系统梳理了马克思人的本质观的思想演变历程。马克思人的本质思想是其哲学思想的核心,也是贯穿其整个哲学世界观生成与发展的中轴线,马克思就是在追寻人的本质的过程中发现了历史唯物主义。因此,为了深刻地了解马克思人的本质观的理论内涵就必须对马克思各个时期的思想进行深刻地解读,进而理清楚其人性思想的生成脉络。总的来看,马克思的哲学思想的发展过程可以分为孕育、成型和深化叁个阶段,其人的本质思想的发展过程也相应地划分为这几个阶段。首先,从《青年在选择职业时的考虑》到《德法年鉴》时期是马克思人的本质观的孕育时期。该时期,马克思在所撰写的着作中明显了反映了他是如何一步步地从黑格尔“自我意识”的抽象人性观转向费尔巴哈的“感性的”“现实的人”上;其次,从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》时期是马克思人的本质思想的成型时期,马克思正是在这一时期逐渐地打破了费尔巴哈“现实的人”的局限性,从历史唯物主义和实践观的角度创立了科学的人的本质观;最后,从《哲学的贫困》到《资本论》时期是马克思人的本质观的深化阶段,在该阶段,马克思通过对资本主义社会的发展规律和现实的社会政治斗争的考察对人的本质思想进行了深化,并指出了人的本质发展的价值旨归,即人的自由全面发展。通过这叁个阶段的划分,不仅厘清了马克思人的本质观的思想演变轨迹,还清晰地勾勒出了马克思思想的整个发展脉络。第叁章,对马克思人的本质思想的理论内核,即社会实践进行深入地分析和强调。首先,社会实践是马克思认识人的本质问题的基础。马克思是以社会实践为出发点来认识人的本质的,而实践的观点也正是马克思超越西方人本主义的根本所在。其次,社会实践是马克思人的本质观的理论内核。人的叁重属性,即自然属性、社会属性和精神属性都在社会实践中生成和发展的,社会实践不仅将自在自然转变为了人化自然,也给人赋予了社会关系和创造特性。最后,社会实践是马克思人的本质思想的演进线索。马克思从历史观上将人的本质的发展过程分为了生成、异化、复归叁个阶段,社会实践就是贯穿整个发展阶段的中心线索。总之,无论是从历时态还是共时态角度来看,社会实践都是马克思人的本质思想的内核。第四章,指出共产主义运动是实现马克思人的本质的现实路径。马克思在《共产党宣言》中就明确指出,人的本质发展的最终旨归是人的解放及人的自由全面发展的实现,而这也是共产主义运动的根本宗旨和终极目标。中国特色社会主义建设事业作为国际共产主义运动的中国方式,其将人的本质实现作为价值目标,不断地解放和发展生产力、树立以人民为中心发展的思想观念、不断的深化政治体制改革、进行社会建设等,这些具有中国特色的社会主义建设实践取得了丰硕的发展成果的同时,也为实现全人类的解放和全面发展带来了深刻地借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人本质论文参考文献
[1].龙雨.知重负重关键在人本质在心[N].兵团日报(汉).2019
[2].胡雨晗.论马克思人本质观的实践向度[D].中共中央党校.2019
[3].姚宇虎.现代人本质的确立与完成:笛卡尔、康德、尼采的主体性哲学研究[D].天津师范大学.2019
[4].李梓萌.“现实之人”之潜能之于现实——亚里士多德伦理学视域下马克思之人本质[J].林区教学.2018
[5].申明远,郭根山.“现实的人”本质及需要满足的社会矛盾解决分析[J].广西社会科学.2018
[6].孙绵涛,李莎.人本质的相对自由:主体教育管理观的人学基础[J].教育研究.2018
[7].刘金艳.马克思关于人本质思想的历史演进——基于《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》的文本研究[J].才智.2018
[8].文丹.决定人本质的不是智商也不是情商竟然是——[J].现代营销(创富信息版).2018
[9].慧超.嘲笑创业的人,本质上是害怕失败[J].时代邮刊.2017
[10].谢来位.回归立德树人本质创新思政教育理念[N].重庆日报.2017
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