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摘要：新中式景观是将中国古典园林与现代功能审美相结合形成的一种景观风格，传统文化是新中式景观的特殊符号。本文对符号和传统文化符号进行了分析，并对传统文化符号的表达进行了分类，以保利揭阳普宁象鼻山展示区景观为例，探讨传统文化符号在新中式景观中的应用。
关键词：传统文化；符号；新中式景观
1符号和新中式景观
符号，是能指和所指的双面体，能指的是符号的表现层面，是人们可以感知的部分，成为符号的表现形式，而所指是符号的意义内容层面，这一层面是抽象的，不可感知的，被称为符号内容[1]。符号创作的意指过程就是能指和所指的结合过程，也就是景观中景观要素和文化的结合，在新中式景观设计中能指与景观设计的诸如建筑、小品、山石、植物、水体、材质、色彩等符号相对应，而所指则与景观环境所要呈现的意义和内容，即景观环境能够传达给体验者的空间感受、审美含意和深层的哲理含意等意识能容。
2传统文化符号
文化符号是中国传统文化的传承载体，也是体现地域文化的重要因素，中国的传统文化符号通常具有深刻的文化内涵和底蕴。景观作为传承文化的一种形式，通过平面、形体、空间和色彩对传统文化进行诠释。中国传统文化代表性符号中，平面符号有图腾图案、动物图案、植物图案、太极图案、瓦当图案等。立体符号有阙、坊、表、碑、塔、柱、石雕等。空间符号主要表现为文化意境，如曲径通幽的长廊，体现古人含蓄、曲折、自然的空间审美观念。
3新中式景观中传统符号的表达
3.1图像性符号
图像性符号是通过直观的视觉图像传达其深层含义，图像符号通过模拟对象而构成，主要分为两类图像性符号，一类是地域性图像符号，受不同地域的自然环境和人文环境影响而产生的，或表现为图像原形，或表现为延伸形态，展示地域特色，如圆月洞门，寓意游览者“圆满、团圆”之意。另一类为历史性图像符号，以历史或神话故事为依托，运用其代表性符号还原场景，如山水景墙，体现古人对美好山河的向往。
3.2指示性符号
指示性符号是一种与其特定对象有着某种直接或内在关系的符号，特点是能指代与指涉物是共同结合的，能指出其存在因果关系，能够反映符号载体自身内容与形式。如新中式景观中使用传统的拴马桩作为景观入口空间的小品，马作为古代最主要的出行方式，拴马桩通常是在建筑入口起到拴马的作用，在新中式景观中寓意着入口指示功能。
3.3象征性符号
象征性符号通常是符号自身形体和符号对象之间不存在相似性或因果关系的符号，能够直接反应其寓意的文化。根据其象征意义有三种表现形式，第一种是惯用象征符号，普遍存在于中国古典园林中，主要来源于历史及社会共同认知的谐音谐意，如松、竹、梅分别寓意着四季常青、宁折不屈、傲骨挺拔。第二种是典故象征符号，是抽象历史事件或文学典故为特定图形或空间格局，让人联想到其中深意，如曲水流觞，原为描述曲形的水槽，后被文人加工成诗词，象征蜿蜒曲折的水流寓意着志向高远、豁达通情的符号。第三种是色彩象征符号，能够在特定环境情景下直接表达象征意义，是各个地域经过时间历史沉淀留存下来的文化特征，如古代象征皇权的金色、红色、黄色、绿色，江南私家园林恬淡雅致的“灰砖青瓦、白粉墙垣”提取出的代表色白色、灰色、黑色。
3.4隐喻性符号
隐喻性符号是隐藏在背后的寓意，是被凭空赋予的含意。如松树寓意坚韧挺拔的特性，引起人们对坚贞不屈意义的共鸣。隐喻性符号传递的寓意要考虑环境和文化背景，是对文化符号的理解重组构建的基础上创造出来的文化氛围[2]。
4传统文化符号在新中式景观中的应用—以保利揭阳普宁象鼻山展示区景观为例
4.1项目现状
保利揭阳普宁象鼻山展示区景观位于揭阳市普宁，项目一侧的市政路大货车多，且尘大嘈杂，沿展示区的马路方向是下坡路，市区来往车辆转弯进入展示区交通较危险，展示区内的规划道路现场标高比展示区低，现状情况较差，靠近国道处有游乐场广告架和广告柱，影响美观，由于外侧国道是下坡路，展示区处于低处，道路会渐渐高于展示区。项目周边远景山势漂亮，可作为展示区漂亮的天际线。
4.2空间布局
以潮汕地区讲究座山环水，人神共居为设计理念，打造依远山，抱池风，聚族和居，传世府第。在售楼部前面设置水景，在展示区后部地址高的地方堆坡，寓意着山体。从迎宾景观道进入入口门楼，通过两侧的枯山水景观走进曲折的廊架走道，到达涌泉叠水景观，茶亭景观与展示区内厅形成对景，通过涌泉叠水景观的小桥穿过展示区，来到样板间，样板间之间通过游步小径连接，转过视角即是展示区后部的高低起伏的草坪，空间开合变化，让游人移步异景，通过小径到休闲景观区，赏花远望拂竹听风，如图1。
图1展示区平面图图2展示区分区
4.3分区设计
主要分为五个区，有绿化屏障林，展示中心前场，停车场，展示后场样板花园，展示后场别墅花园，如图2。景观绿化屏障林既阻隔国道环境，也让客人有更舒缓的心情进入展示中心。停车场地，绿化夹道的人行园路让停车后的客人更方便的进入展示区。展示中心前场是动水与静水的组合，实体景墙和镂空景墙的组合让展示前场更富变化，且更有四维四维的感受。展示后场样板花园，开阔的样板间花园让客人从展示中心出来感受到视野的开阔，也令观光电梯回望的景观效果更好。展示后场别墅花园，后山的别墅样板花园提示山地大盘的形象，有一种“剧透的感觉”。
4.4传统文化符号的应用
潮汕民居以三合院、四合院为基本布局，最基本形式称为“下山虎和四点金”规模较小的城镇平民居屋有布局狭长的“竹竿厝”。提取书斋庭院大厝书斋建的一风荷举和一树红花的文化符号，演变为景观小品，放置于景观空间的转角处和中轴景观，如图3，潮汕地区建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用贝灰，展示区内的建筑构筑物的颜色都以贝灰颜色为主，体现潮汕地区集居的生活模式。潮绣是我国四大名绣粤绣的一大支系，在唐代意境出现，明清两代趋于成熟，潮绣有“二针锁”、“三针锁”、“三山起”、等多种绣法，在景墙中将潮绣这种针法抽象化形成图案，体现潮绣的瑰丽多彩。潮汕传统习俗行头桥摸金狮，寄托祝愿，将金狮符号变换为景观小品，置于展示区入口景观，如图4，而城中河道纵横，有水上莲花的美誉，有水必有桥，展示区与入口景观之间的小桥就以此文化符号为设计理念。潮汕的功夫茶是潮汕茶文化和茶道的主要组成部分，提取茶文化及潮汕习俗讲古的文化符号，放置在展示区对面，与展示区景观形成对景。
图3“一树红花”景观小品图4“金狮”景观小品
5结语
新中式景观不是对古典园林的简单模仿，也不是传统文化符号的简单模仿堆砌，保利揭阳普宁象鼻山展示区景观深入的了解到潮汕文化符号的精髓，从建筑环境到民俗风情都在景观中以符号化的形式传递文化内涵。传统文化符号在新中式景观中的应用要不断进行组合、解构、抽象、深化，用现代的构成手法和审美趋势发挥文化符号的意义。
参考文献：
[1]丁珂，符号学原理在园林设计中的应用[D].北京林业大学.2005.
[2]胡珩.基于符号学的景观传统文化表达设计的研究方向[D].中南林业科技大学，2008.