导读:本文包含了文体独立论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文体,独立,小说,舞剧,信史,鲁迅,笑林。
文体独立论文文献综述
乔孝冬[1]（2017）在《邯郸淳《笑林》与“笑林体”文体独立的示范意义》一文中研究指出邯郸淳让笑话从寓言和史传中独立出来,《笑林》被归入"轶事小说"的"笑话类","笑林体"被《四库全书总目提要》称为"小说家有此格也",就中国古代小说史而言,《笑林》标志着中国古代小说的文体独立,邯郸淳是小说史上第一人,《笑林》"为赏心而作"和"戏而不谑"的创作手法和科诨尺度也成为后世笑话的基本范式,《笑林》与"笑林体"的文体独立示范意义在小说史上具有重要的意义与价值,理应受到应有的关注。(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2017年02期）
张翼[2]（2016）在《散文诗文体独立的文化价值与意义》一文中研究指出散文诗作为一种新文体拥有独特的体式特征、思想内容和审美尺度,其崭新的艺术形式不是外在空洞的框架,而是以造形的力量实现并宣布新内容的诞生。散文诗的文体身份确认可推动创作的繁荣与理论的建构,其作为现代汉诗的重要组成部分,有助于重建汉语的诗意造型、增强汉语的创新体验、拓展汉语的表达空间。借助福柯的权力话语考察散文诗的文体问题可明晰创作实践与体裁独立性的追求对文类规约的反抗意义,推动理论研究进入到更大的文化语境和文艺活动实践中去。(本文来源于《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年04期）
邹建军[3]（2016）在《再论杂文的文体独立》一文中研究指出杂文是一种独立的文体,然而有的人认为它属于散文,在文体上没有自己的独立性。本文提出杂文的文体独立问题,主要体现于"反思性批判"、"尖锐性嘲讽"、"简短精致的语言"、"无所不包的表现对象"、"‘含泪的笑’的艺术风韵"等五个特点。杂文一体为鲁迅所开创,并且达到了高峰,不过鲁迅之后也还有不少杂文大家,发展了杂文文体的独立性特征,让它与其他文体显着地区别开来。对杂文的文体特征与杂文文体独立性的认识程度,直接关系到当代中国杂文创作、评论与研究的总体水平。(本文来源于《写作(上旬刊)》期刊2016年02期）
周闫[4]（2012）在《唐传奇——中国古代小说的文体独立》一文中研究指出我国古代小说渊源久远,神话传说、寓言故事是中国古代小说的萌芽阶段;魏晋六朝时期的志人志怪小说,是中国古代小说发展的初期阶段,即是中国古代小说的"童年时代";而唐传奇的出现,则代表中国古代小说走向了"成熟时期"。唐前文学以史传文学和魏晋南北朝志人志怪小说为主,从文体形式上看,不具备小说要素的条件,离真正意义上的小说还有相当的距离;另外,史传文学与志人志怪小说注重实录,并不是有意识的文学创作,而唐传奇则无论从文体形式上还是创作意识上都接近了现代小说的要求,因此说,唐传奇标志着中国古代小说的文体之独立。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2012年11期）
王羽[5]（2012）在《“小说”如何“别裁”——从沦陷时期上海“故事新编”小说看“故事新编”小说的文体独立》一文中研究指出长久以来,鲁迅的《故事新编》既是作为一种文学类型的"故事新编"小说而确立的里程碑,又为"故事新编"小说的文体定位问题提供了几乎等量的困惑与契机。一方面,大批历史题材创作者效仿性地将自己的作品命名为"故事新编",比如杂文家廖沫沙署名"易庸"在1941年出版于香港的《大众生活》周刊上发表《东窗之下》、《南都之变》、《江城的怒吼》、《信陵君之归》等作;另一方面,"故(本文来源于《鲁迅研究月刊》期刊2012年03期）
王春云[6]（2008）在《论小说文体独立中的史学影响》一文中研究指出本文拟从史氏流别的文体界定、崇实尚信的小说创作、羽翼信史的小说批评以及主虚贵幻的审美特性等四个层面阐述小说文体中的史学影响。(本文来源于《作家》期刊2008年24期）
尹丽丽[7]（2008）在《唐代侠义小说的文体独立》一文中研究指出唐代是中国小说文体独立的关键时期,文人开始因文生事,有意识地创作小说,掀起了侠义小说创作的高潮。小说将历史的梗概作生活化和神奇化处理,虚构了侠客的传奇经历。它表现出了叙事虚构化、题材丰富化、人物立体化和风格多样化等四个方面文体独立的代表性特征,小说的文体独立由此可见一斑。(本文来源于《作家》期刊2008年24期）
吴怀东,余恕诚[8]（2008）在《论唐传奇的文化精神——兼论中国古代小说文体独立的文化内涵》一文中研究指出引言在中外文学史上,小说这一文体都经历了漫长的发育过程,只是后来才脱离其他文体而独立,欧洲现代意义上的小说是以17世纪笛福、理查逊和菲尔丁等人的长篇小说创作为标志,而20世纪以来,随着中西文化的汇通和西方文学观念的引进,唐传奇被认为是中国古代最早出现的具有纯文学性质的小说文体。(本文来源于《唐代文学研究（第十叁辑）》期刊2008-10-25）
应莉[9]（2008）在《从舒巧舞剧看中国舞剧的文体独立》一文中研究指出建国后中国舞剧文体经历了不同的发展形态,发生了很大的变化。在这个过程中,舒巧的舞剧编创一方面继承传统舞剧戏剧观的创作风格,另一方面融汇西方现代舞剧的创作理念,经历了早期的"历史再现型"舞剧形态、中期的"情感表现型"舞剧形态和后期的"情境创生型"舞剧形态,典型地体现了不同时期中国舞剧不同文体形态的美学特色。在这转变的过程中,我们能感到舞剧现代性的转型,作品呈现出强烈的现代性审美特征即吸引观者的共鸣、强化观者审美体验的动力场。同时,舞剧由传统的典型形象塑造逐步进入到一种象征的表达。这种象征的表达与现代人的审美体验息息相关。正是这种现代性审美体验逐步使舞剧走向其自身的文体独立。(本文来源于《北京舞蹈学院学报》期刊2008年01期）
黄炎军[10]（2006）在《唐传奇文体独立的小说观探析》一文中研究指出唐传奇文体的独立,既有社会文化的原因,也有小说文体自身演进的原因,但最主要的还是唐代小说观念发展这一内部原因。唐代小说观的发展体现在二个方面,首先是纳小说于王官系统,与《诗》、《传》并提,从而导致对小说叙事本性的张扬;其次是唐士人文化消解了小说的史性及确立了小说的本体性,在此基础上唐传奇文体独立了。(本文来源于《河南理工大学学报(社会科学版)》期刊2006年03期）
文体独立论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
散文诗作为一种新文体拥有独特的体式特征、思想内容和审美尺度,其崭新的艺术形式不是外在空洞的框架,而是以造形的力量实现并宣布新内容的诞生。散文诗的文体身份确认可推动创作的繁荣与理论的建构,其作为现代汉诗的重要组成部分,有助于重建汉语的诗意造型、增强汉语的创新体验、拓展汉语的表达空间。借助福柯的权力话语考察散文诗的文体问题可明晰创作实践与体裁独立性的追求对文类规约的反抗意义,推动理论研究进入到更大的文化语境和文艺活动实践中去。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文体独立论文参考文献
[1].乔孝冬.邯郸淳《笑林》与“笑林体”文体独立的示范意义[J].蒲松龄研究.2017
[2].张翼.散文诗文体独立的文化价值与意义[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版).2016
[3].邹建军.再论杂文的文体独立[J].写作(上旬刊).2016
[4].周闫.唐传奇——中国古代小说的文体独立[J].文学界(理论版).2012
[5].王羽.“小说”如何“别裁”——从沦陷时期上海“故事新编”小说看“故事新编”小说的文体独立[J].鲁迅研究月刊.2012
[6].王春云.论小说文体独立中的史学影响[J].作家.2008
[7].尹丽丽.唐代侠义小说的文体独立[J].作家.2008
[8].吴怀东,余恕诚.论唐传奇的文化精神——兼论中国古代小说文体独立的文化内涵[C].唐代文学研究（第十叁辑）.2008
[9].应莉.从舒巧舞剧看中国舞剧的文体独立[J].北京舞蹈学院学报.2008
[10].黄炎军.唐传奇文体独立的小说观探析[J].河南理工大学学报(社会科学版).2006
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