汤显祖论文_翟兵

导读:本文包含了汤显祖论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:汤显祖,莎士比亚,克己复礼,申时,新文学,张居正,党人。

汤显祖论文文献综述

翟兵^[1]（2019）在《笔落惊风雨，戏成泣鬼神——小议汤显祖与莎士比亚的文学特点》一文中研究指出明代文学家汤显祖和英国戏剧家莎士比亚作为同时期的人物,有着许多的相似之处。他们生活的16世纪末到17世纪初,正是英国的文艺复兴时期,同时又是中国明代经济发展相对繁荣时期。汤显祖和莎士比亚的戏剧创作因此具有很多相似之处。但是,由于两位戏剧家所处的国家文化背景不同,其作品中的戏剧人生也有所不同。(本文来源于《文化月刊》期刊2019年12期）

王萍,江杰^[2]（2019）在《世俗的爱情，觉醒的人性——汤显祖与莎士比亚人文观分析》一文中研究指出16世纪,人文主义思想在东、西方以相似的面目出现在戏剧舞台上。汤显祖和莎士比亚在其戏剧作品中从男女之情的产生、抗争到归宿,揭示了人性的本能以及人与落后的社会思想的顽强抗争,在悲喜交融的戏剧情节中展现出剧作家对于人本体价值的思索和对陈腐伦理道德的批判。(本文来源于《长春大学学报》期刊2019年11期）

郑培凯^[3]（2019）在《汤显祖这个人:必也狂狷乎?(下)》一文中研究指出【前文摘要】本文上篇叙述汤显祖青年时期恃才傲物,中举之后虽然两次会试失利,狂狷性格不改。一五七七年春试之前,张居正本拟罗致汤显祖及沈懋学入其门下,沈欣然前往,汤显祖却拒绝邀约。春试结果,沈懋学得中状元,张居正次子张嗣修榜眼,汤显祖名落孙山。细读汤显祖落第之后的诗文,可以窥知他心境之落寞与感慨,同时透露了他对科场选士的不满与愤懑。细索诗中隐晦的典故与指涉,印证汤显祖纠结的人生处境,可以得知他对张居正操弄官场的厌恶。(本文来源于《书城》期刊2019年11期）

张恒正^[4]（2019）在《镜像书写与价值诉求的荒诞——汤显祖临川四梦的文化言说》一文中研究指出汤显祖的临川四梦不仅具有思想文化的逻辑背景,也融注了创作主体在生存困境中的探索与超越追求。《紫钗》《牡丹》二剧主张青春及生命的自主与尊严,以浪漫而激情的手段实现人生的超越与意志的抗争;《南柯》《邯郸》二记在极度张扬人生的尊宠华贵、气焰权势之后将仕禄宦途、家国命运都归结为幻化空像,以世界的虚无显示追求本身的荒诞。而且《牡丹亭》"生者可以死,死可以生"的至性至情,虽具惊天撼地之力,却无实现的依据,因此这种生命的意志与强力和《南柯》《邯郸》里的人生功业、家国命运都同属虚无荒诞的镜像世界。但透过剧情显像也不难发现,临川四梦深蕴着汤显祖执着而悲壮的生命情怀:以无情之否定确立生命固有之价值,因愤激于现实而彻底地否定之、毁灭之,四梦实为汤氏痛时悲世之情的宣泄之作。(本文来源于《枣庄学院学报》期刊2019年06期）

吴凤雏^[5]（2019）在《汤显祖家族墓园的新发现及其文献意义》一文中研究指出2017年8月28日,《人民日报》、《光明日报》、新华社、凤凰网等各大媒体都报道一则重大考古新闻:在江西抚州文昌里,发现了汤显祖家族墓葬群。有媒体说,这在汤学研究领域、明史研究领域是一个重要的大发现。为什么这样说呢?因为数百年来,由于时代变迁,汤显祖家族墓园早已毁废湮灭了,几乎无迹可考。幸运的是,2016年抚州在推动文昌里历史文化街区改造、拆除二十世纪六七十年代遗弃的一个制冰厂过程中,发现了埋在地下的汤显祖家族墓葬群。汤显祖家族墓群发现以后,国家文物局非常重视,2017年4月正式下发批复,由江西省文物考古研究院主持进行保护性试掘(图1)。经过叁个月的试(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）

周育德^[6]（2019）在《汤显祖与晚明社会》一文中研究指出《牡丹亭》的经典地位确定了汤显祖是伟大的戏剧家,但是汤显祖的身份属性不限于一个戏剧家,他是和晚明社会大有关系的人物。汤显祖是晚明官场中很难得的清正官吏,他和张居正的关系为史家所深切关注。在不长的从政生涯中,汤显祖以上《论辅臣科臣疏》而载入史册。汤显祖是"王学"后劲罗汝芳的及门弟子,是李贽的崇拜者。他对宋明理学有重大的突破,主要是他把王阳明心学的"良知说"置换为"尊情说",给"至情"以超越时空、超越生死的地(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）

陈均^[7]（2019）在《近代以来中国社会文化中的“汤显祖”及其演剧》一文中研究指出一近代以来,汤显祖和《牡丹亭》到底有哪些影响?第一是在戏曲史和文学史上。中国第一部戏曲史是王国维的《宋元戏曲考》。之后在1930年,日本学者青木正儿写了一本《中国近世戏曲史》,这部戏曲史的影响也非常大。在这本戏曲史里,青木正儿第一次将汤显祖与莎士比亚并列,有一句评语,一直到现在还在引用:"显祖自诞生,先于英国莎士比亚十四年,后莎氏逝世一年而卒,东西曲坛伟人,同出其时,亦一奇也。"2016年,中国和英国一起纪念汤显祖和(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）

叶长海^[8]（2019）在《汤显祖的戏曲观及其艺术表达方式》一文中研究指出一汤显祖一生有很多成就。他的戏曲、诗、赋,还有八股文,都写得非常好。现在,还发现汤显祖有一部讲解《书经》的书,有几十万字。近年来在汤显祖的故乡抚州地下挖出来一些碑文,其中也有汤显祖的文章。他在历史学、经学、宗教学、艺术学各方面都写过文章,都很有水平,也很有影响。但我认为他最大的贡献还是在戏曲方面,首先就是"临川四梦"。这"四梦",前二梦《紫钗记》和《牡丹(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）

邹元江^[9]（2019）在《梦即生存：汤显祖笔下杜丽娘的生存场域》一文中研究指出一汤显祖在中国明代万历二十六年(1598)创作了杰出的传奇戏剧《牡丹亭》。该剧刚一脱稿就"家传户诵,几令《西厢》减价""优伶争歌舞之",从汤显祖在世时起直至明清时期几百年间,对读者和观众都产生了极大的震撼,尤其是广大妇女都为剧中杜丽娘的命运而感伤。如娄江丽人俞二娘,因酷嗜《牡丹亭》曲,惋愤断肠而死,年仅十七。又如广陵女子冯小青,"自幼娴习翰墨。年十六,嫁杭州冯生为妾",喜读《牡丹亭》,婚姻不幸,忧郁而死之际,留下绝句一首:"冷雨幽窗不可听,挑灯闲看(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）

黄若舜^[10]（2019）在《《牡丹亭》与汤显祖的“戏教”思想》一文中研究指出根据汤显祖思想渊源所示,《牡丹亭》一剧内含了他的"戏教"思想,以及从心学角度对"克己复礼"这一道学命题的理解。考察《牡丹亭》的内在观念,可体认汤显祖以戏剧作为耕种"人情之田"之"礼器"的社会教化观。他意图以杜丽娘读《诗》致病与医病的情节,反思儒家经典作为士子"精神救药"的意义;丽娘回生的剧情则是关于"克己复礼"的隐喻。(本文来源于《文学研究》期刊2019年02期）

汤显祖论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

16世纪,人文主义思想在东、西方以相似的面目出现在戏剧舞台上。汤显祖和莎士比亚在其戏剧作品中从男女之情的产生、抗争到归宿,揭示了人性的本能以及人与落后的社会思想的顽强抗争,在悲喜交融的戏剧情节中展现出剧作家对于人本体价值的思索和对陈腐伦理道德的批判。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

汤显祖论文参考文献

[1].翟兵.笔落惊风雨，戏成泣鬼神——小议汤显祖与莎士比亚的文学特点[J].文化月刊.2019

[2].王萍,江杰.世俗的爱情，觉醒的人性——汤显祖与莎士比亚人文观分析[J].长春大学学报.2019

[3].郑培凯.汤显祖这个人:必也狂狷乎?(下)[J].书城.2019

[4].张恒正.镜像书写与价值诉求的荒诞——汤显祖临川四梦的文化言说[J].枣庄学院学报.2019

[5].吴凤雏.汤显祖家族墓园的新发现及其文献意义[J].文史知识.2019

[6].周育德.汤显祖与晚明社会[J].文史知识.2019

[7].陈均.近代以来中国社会文化中的“汤显祖”及其演剧[J].文史知识.2019

[8].叶长海.汤显祖的戏曲观及其艺术表达方式[J].文史知识.2019

[9].邹元江.梦即生存：汤显祖笔下杜丽娘的生存场域[J].文史知识.2019

[10].黄若舜.《牡丹亭》与汤显祖的“戏教”思想[J].文学研究.2019

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