导读:本文包含了关汉卿杂剧论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:关汉卿,杂剧,形象,望江,妓女,待制,镜台。
关汉卿杂剧论文文献综述
包欣欣[1]（2019）在《关汉卿杂剧双音节同义词研究》一文中研究指出元代是元杂剧的繁盛时期,关汉卿杂剧作为元杂剧中的精华部分,语言文白交杂,凸显了关汉卿本色当行的语言特色,是元代乃至近代汉语研究的重要部分。这一时期的词汇发展在形式上承袭了近代汉语复音化的趋势,双音节词大量出现,同一概念的表现形式丰富多样。因此,关汉卿杂剧中的双音节同义词对近代汉语的同义词研究以及词汇演变研究都显得尤为重要,有较高的语料价值。本文以关汉卿杂剧作为研究语料,以义素分析法为主要的同义词辨释方法,分四章来论述关汉卿杂剧双音节同义词的研究价值。第一章概述部分分析介绍了关汉卿杂剧双音节词的选词标准及构组情况,对关汉卿杂剧双音节同义词中的高频词进行了论证分析。第二章对关汉卿杂剧中的几组有代表性的同义词进行了例释辨析,从中观察关汉卿杂剧双音节同义词词汇的交替情况。第叁章从语素构组的角度归纳了关汉卿杂剧双音节同义词的特点。第四章总结了关汉卿杂剧双音节同义词的词汇及书证价值。通过对关汉卿杂剧中的双音节同义词的语义分析及辨释,能够进一步了解关汉卿杂剧同义词的词汇面貌,从中探寻近代汉语双音节同义词的发展演变规律,进而得出关汉卿杂剧中的双音节同义词在汉语词汇发展中的重要价值。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2019-06-01）
丁莹[2]（2019）在《论关汉卿杂剧中的底层妇女形象》一文中研究指出在中国文学史上,戏曲家关汉卿塑造出了璀璨夺目的女性群像,其中最突出的是对底层妇女刻画,她们是元代妇女命运的缩影,为古代女性文学画廊增添了异彩,她们有的是普通良家妇女,有的是身陷青楼的妓女,或者是容易被忽略的婢女,当然也有出身名门有苦难以诉说的大家闺秀。在关汉卿的笔下,各个阶层的女性角色各具特色,不出意外的是她们大多处于社会的底层,她们各自的遭遇被悲惨的命运牵扯着,但她们勇敢机智、淳朴善良,反抗着黑暗势力不肯低头,已然不是弱者和附属品。对于底层妇女形象的研究,可以从良家妇女窦娥、青楼妓女赵盼儿来分析,从中投射出元代戏曲家关汉卿的创作思想和反抗意识。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年08期）
姜彦章[3]（2019）在《论关汉卿杂剧中的两折“洞房戏”》一文中研究指出关汉卿《温太真玉镜台》第叁折和《山神庙裴度还带》第四折这两折戏将婚礼举行至"洞房"作为整折的规定情境来进行呈现,是两折"洞房戏"。两折同为"洞房",但各不相同,分别使这一婚俗场景在不同的戏中以不同的姿态特立出来。而"洞房"之中又充满了戏剧性和误会,一波叁折之中尽显关汉卿高超的编剧功能和结构艺术。而这两折对塑造人物形象,推动情节发展,制造和解决矛盾冲突都有重要意义。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年08期）
蔡青秀[4]（2018）在《关汉卿杂剧中的女性形象研究》一文中研究指出元曲创作的集大成者关汉卿,笔下诞生了一个个有血有肉、与封建社会对抗的"先锋女性"。在通识关汉卿笔下的女性形象后会发现,其笔下的女子多深谙"封建教条",并守持有序,但社会并未向她们投以善意,"克己复礼"的她们无法得到封建社会和男人的尊重,对她们而言反抗是唯一证明自己清白,获取幸福的方法,甚至包括用生命来给予这种不尊重以还击。文章从关汉卿杂剧中女性形象入手,探讨来自关汉卿内心深处的和作品所传达出的深层次的隐蔽的声音。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2018年11期）
周卓[5]（2018）在《论关汉卿杂剧的喜剧特点——以《救风尘》与《望江亭》为例》一文中研究指出关汉卿是一位博学多文,幽默多智的戏曲家,他善长于戏谑中批判现实。他创作的《救风尘》和《望江亭》两部喜剧,无论是在情节的构思,人物形象的描画,还是所包含的现实意义方面都很具有代表性。本文通过浅析两部作品的具体情节以及典型人物性格特征,探讨作者在写作中所运用的戏剧化手法、幽默诙谐的语言和其中寄托的现实主义精神。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2018年11期）
花蕾[6]（2018）在《浅析关汉卿杂剧的本色当行》一文中研究指出关汉卿作为宋元时期戏剧发展的重要推动者,是中国古代戏曲艺术的开拓者和奠基者,他用洗练的手法再现了历史人物的风貌风采,遵照着现实主义的创作原则和人道主义思想,勾画出一幅幅悲欢离合的生动画卷。本文通过关汉卿杂剧的本色当行,展现关剧独有的"场上之曲"的艺术魅力。关汉卿,元代杂剧的奠基人,"元杂剧之体,创自何人,不见于记载。钟嗣成《录鬼簿》所着录,以关汉卿为首"。关汉卿的杂剧是中国文学史上无法替代的(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2018年26期）
杨婷,王倩[7]（2018）在《略论关汉卿杂剧中的寡妇形象》一文中研究指出关汉卿是我国古代最伟大的戏曲家,留下了许多脍炙人口的作品。他用细腻的笔触描写了一系列敢于斗争、追求幸福的女性形象,开拓了女性描写疆域的新天地。本文试以其现存剧本中平民寡妇、再嫁寡妇为代表的女性形象进行分析,通过分析这些女性形象了解当时的社会背景以及她们鲜明的形象意义及文化内涵。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2018年08期）
李凌志[8]（2018）在《关汉卿杂剧中的妓女形象》一文中研究指出从关汉卿杂剧中描写的妓女形象入手,将关汉卿杂剧中描写的妓女形象进行分类,探讨她们独特的形象特征。探讨出关汉卿通过刻画这些风尘女子在追求人格独立和爱情幸福过程中遇到的种种艰难险阻,赞美了其中一部分身处逆境却能勇敢战斗的妓女形象,同时对她们的凄凉命运报以深切的同情,对社会的黑暗进行深切的批判。(本文来源于《长江丛刊》期刊2018年21期）
李凌志[9]（2018）在《浅析从唐宋传奇到关汉卿杂剧中的妓女形象演变》一文中研究指出从唐宋传奇到关汉卿的作品中都出现了不少独特的妓女形象,本文将分析从唐宋传奇到关汉卿杂剧中的妓女形象,探讨其中的变化和发展。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年18期）
马志超[10]（2018）在《浅析关汉卿杂剧与儒、佛、道之关系》一文中研究指出儒释道"叁教合一"现象始自魏晋时期,指儒教、释教、道教叁个教派的融合。儒家学说和道教乃中国本土文化,佛教自西汉末年传入,魏晋六朝得到蓬勃发展,"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",唐代以后更为本土化,特别是禅宗的产生和发展。(本文来源于《牡丹》期刊2018年15期）
关汉卿杂剧论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国文学史上,戏曲家关汉卿塑造出了璀璨夺目的女性群像,其中最突出的是对底层妇女刻画,她们是元代妇女命运的缩影,为古代女性文学画廊增添了异彩,她们有的是普通良家妇女,有的是身陷青楼的妓女,或者是容易被忽略的婢女,当然也有出身名门有苦难以诉说的大家闺秀。在关汉卿的笔下,各个阶层的女性角色各具特色,不出意外的是她们大多处于社会的底层,她们各自的遭遇被悲惨的命运牵扯着,但她们勇敢机智、淳朴善良,反抗着黑暗势力不肯低头,已然不是弱者和附属品。对于底层妇女形象的研究,可以从良家妇女窦娥、青楼妓女赵盼儿来分析,从中投射出元代戏曲家关汉卿的创作思想和反抗意识。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
关汉卿杂剧论文参考文献
[1].包欣欣.关汉卿杂剧双音节同义词研究[D].内蒙古大学.2019
[2].丁莹.论关汉卿杂剧中的底层妇女形象[J].青年文学家.2019
[3].姜彦章.论关汉卿杂剧中的两折“洞房戏”[J].名作欣赏.2019
[4].蔡青秀.关汉卿杂剧中的女性形象研究[J].大观(论坛).2018
[5].周卓.论关汉卿杂剧的喜剧特点——以《救风尘》与《望江亭》为例[J].佳木斯职业学院学报.2018
[6].花蕾.浅析关汉卿杂剧的本色当行[J].短篇小说(原创版).2018
[7].杨婷,王倩.略论关汉卿杂剧中的寡妇形象[J].散文百家(新语文活页).2018
[8].李凌志.关汉卿杂剧中的妓女形象[J].长江丛刊.2018
[9].李凌志.浅析从唐宋传奇到关汉卿杂剧中的妓女形象演变[J].青年文学家.2018
[10].马志超.浅析关汉卿杂剧与儒、佛、道之关系[J].牡丹.2018
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