美丽的天空之镜乌由尼盐沼，大自然的神奇馈赠。
初心
公元1967年，河南太康的一个普通军人家庭，一名婴儿呱呱坠地。每一个来到人世间的婴儿，第一个“入世”仪式，当然是接受性别检视；父亲史俊岭扫了一眼后，眉头微微一皱：又是个男孩……要知道，这孩子可是他们史家出生的这一辈的第五个男孩。虽然军人史俊岭的眉宇间透露出不无遗憾的表情，但稍纵即逝，很快内心又不免沾沾自喜：这是上苍又特地给他送来的一个“兵”，离战友们戏称的组建一个“加强班”相差不远了。
我们乘坐电梯并习以为常，殊不知，它也是一个默默付出不求回报的劳动者，小作者善于挖掘电梯不为人知的另一面，让诗歌变得新奇有深意。
与千千万万个孩子诞生一样，这位后来取名“史万峰”的男孩，看起来普普通通，怎么找也找不出天赋异禀的迹象；他出生的前后，既没有像那些传说中的王侯将相诞生时天降白龙、地冒金光，也不见房前屋后树木披彩、虫雉失声；他史万峰落地的哭声甚至还不如前面四个哥哥出生时哭得响亮。不过，自然界虽没有什么天生异象，但其时社会上正经历的一场史无前例的运动，却如火如荼地呈现在他混沌初开的眼前。现在想来，那场持续十多年的浩劫，不仅给千千万万个家庭造成难以弥补的精神冲击和无法痊愈的创痛，也让史万峰这样根正苗红的军人家庭出身的孩子，在幼小的心灵蒙上厚厚的阴霾，这阴霾一直挥之不去，以至影响了他的人生抉择……
按照史家正常的门第轨迹和传承，史万峰到了成年，一定是和自己的父母、叔叔婶婶、四个哥哥一样，穿上戎装，跨入军营，成为一名当时无上光荣的人民解放军。然而，就在史万峰初中即将毕业，快要达到参军年龄之际，他却做出了一个石破天惊的决定：去做和尚，而且是去少林寺出家当和尚。父母及哥哥们闻听此言，以为耳朵闭气、乾坤倒悬，说你是不是讲胡话？但是，史万峰以与其年纪不相符的坚定语气和沉着口吻说：“没错，我要去少林寺出家当和尚！”
哈哈！我来了
啊！少林
初现出家相
史家上上下下都没料到，看似早熟而倔强的史万峰的心意竟是无法扭转的。
那么，到底是什么原因，促使一个刚刚十五岁的孩子，不惜在亲人惊愕、莫名的眼光中去当和尚，而不愿去当更具诱惑、更能光宗耀祖的军人呢？难道又是和那个年代的大多数男孩子一样，被那部功夫电影给“蛊惑”了？
三十七年后的今天，当笔者也被这个问题所困惑而在少林寺内与史万峰（释德扬）促膝私谈时，他问我：“当兵的宗旨是什么？”
“保家卫国啊！”我脱口而出。
“可当年，我的父亲，一名忠心耿耿的曾经的解放军军官，作为我们这一大家之主，却被社会上的那些人以各种莫名其妙的借口和莫须有的罪名抓去，不停地批斗、游街、辱骂、殴打，而我们家除了我父亲，还有一屋子的军人，却束手无策；他们虽穿着军装，却只能和我一样，无奈地看着我父亲被人折磨……”说到这里，德扬法师竟双目潮湿。
面对这样一位弟子满天下的少林寺和尚，名扬海内外的高僧，谈及过去却眼含泪水，我似乎明白，那段经历给他的人生抉择做出了最好的注解。
释德扬法师幼年生活的村庄位于广阔的豫东平原上，夜里，月亮和星星比电灯油灯更亮，邻居老人能讲古，擅西游、水浒。在没有电视的年代，从老人精彩的叙述里，取经的故事，和故事中四位著名的和尚的形象，占据了他的精神世界，在星光月辉下，一个小家伙不知听了多少遍，很多时候，种子就在不经意间被播下，若遇福田，便植慧根，缘分好像就是这样。社会风气稍微松动之时，这个村中的小孩童从外出经营归来的同村妇人口中第一次听到了少林寺，在见多识广的妇人的讲述中，这孩童听出了妇人对这座寺院的无比崇敬，那一定是一个了不得的地方，用现在的话说，就是高端、大气、上档次。当然，那时候还没有这样的词儿，在小孩子的心念里，应该是神秘、庄严和遥远。
史万峰是一个有文化的少年。他读书虽然初中还未毕业，但却从课本之外的生活里了解世界，参悟人生，追逐梦想。他特别向往《西游记》里的大唐高僧师徒们行脚天涯，云游天下，取经成佛的经历，他崇拜《水浒传》里的“路见不平一声吼”的侠肝义胆，当然，他也更想追随经常在梦中出现的少林寺里的一众武僧，用真正的功夫保家卫国，尤其是捍卫自己的亲人，不容外人任意欺凌。在父亲挨批斗的年月，他，和这与少林有关的梦，一起被姥姥抻开衣襟揣在温暖的怀里……
闹心
在常人看来，十五岁的史万峰决意投奔少林，起初当然是和绝大多数少年一样，仰慕少林功夫，渴望学成之后，或光宗耀祖，或行侠仗义、除暴安良，至少是不被别人欺负。史万峰梦中不止一次出现这样的场景：当父母被戴上高帽，拉到大街上游行示众，当不断有戴着红袖标的人用皮带、棍棒殴打他们时，家里尽管有五六位军人，却只能远远地无奈含泪旁观，他史万峰突然冲出围观人群，挥舞着各类冷兵器，杀翻施暴者，解救父母，并带着他们遁迹山野，过着亦仙亦侠的世外生活……毫无疑问，类似这种幻想式的梦境，我们每一个少年男儿都有过。而循着这一梦想并付诸实践时，又有多少人能初心不改，一以贯之呢？而他，却一心只想着当和尚。
释德扬父亲戎装照
满门戎装的堂堂军人家庭，怎么能接受一个儿子要遁入空门？在当时，在小地方，莫说是军人干部家庭，就算的普通百姓家，这种事情无异于离经叛道，要被乡邻嚼舌头根子的。
从这个意义上而言，希望我们这支庞大的写作队伍，尤其是基层的作家们，能多一些来自生活本身的朴素表达，发挥在民间的优势，少一点“文艺腔”的陈词滥调。
互相角力的结果是：史万峰偷逃而去……
那天早晨，史万峰母亲起床后烧早饭，经过史万峰的屋子，下意识地从窗户里瞄了一眼儿子的床铺，发现床上无人，再一看，被窝上好像有张纸条。母亲心里咯噔一下子，连忙走进去，拿起纸条一看，上面是史万峰写的留言，大概内容是：儿万峰今后无论走到哪里，都不会忘了父母的养育之恩，暂时不能尽孝，请原谅云云……母亲发现，史万峰还悄悄把家里的水缸挑满了水，灶屋里也添了一些煤球。这让母亲是既生气又心疼，这老五儿虽然一时糊涂死乞白赖要去练武当和尚，但小小年纪，也知道安抚父母家人。
初入少林寺，史万峰只是做个小沙弥，而且听说，至少得三年之后，才能正式剃度出家成和尚。
全面推广水田油菜机械开沟免耕直播技术，旱地油菜机械旋耕、精量播种、开沟覆土一体化播种技术，病虫害机防技术，叶面肥和农药无人机喷施技术，干燥剂催熟联合收割机机收技术，实现从播种到收获全程机械化生产。
释德扬的爸爸
释德扬的妈妈
因为史万峰曾经和小伙伴儿们说过，如果少林寺不收他，他就去五台山，只要是能学功夫当和尚的寺院，他就一家一家去拜访，直到成功为止。父母家人一思忖，少林寺是离得最近的有名寺院，也是史万峰最心仪的地方，于是父母便令老大、老二去少林寺寻找。
2018年是湖北化肥精益管理深化年。公司聚焦价值创造，在每月经济活动分析会中，增加存货周转率等指标，充分发挥对标目标引领作用，优化库存运作，深化降本增效，提高市场应对能力和经营创效水平，推动高质量发展。
史万峰走进莽莽嵩山，来到千年古寺少林时，那种兴奋和满眼的新奇，时至今日，依然令他恍若眼前。然而，一个十几岁的半大孩子，还是外乡人，冒冒失失地就想进少林寺削发为僧，哪儿那么容易？史万峰连少林寺的山门都进不去，他一屁股坐在青石台阶上，一筹莫展。
释德扬和爸爸妈妈
何福生老师说：“什么这手那手的，只有快速出手才能克敌制胜、占上风。”
更令他没想到的是，其时，少林寺漫山遍野都是人，而且像他一样的少年特别多。一个个满身征尘，满脸兴奋，各种口音嘈杂喧嚣。有的面黄肌瘦，疲惫不堪；有的神采飞扬，谈笑风生。而大多数像史万峰这样的，似没头苍蝇一样，在寺院内外东逛西走，连找谁、怎么拜师学武功当和尚的头绪也没有。一到晚上，大树下、山坡上、寺院的台阶上，到处躺满了人，有睡到半夜突然传来号啕大哭声，把人们惊得犹如草丛中的兔子，莫名其妙地乱蹿。白天，假如看见一位身着袈裟的僧人走来，大家便一窝蜂围上去，七嘴八舌地提出一些现在想来十分可笑的问题与请求。
岁月如歌：释德扬父亲（左）与释德扬三叔在一起回忆当年
一路风餐露宿、独自而来的史万峰，不仅饥肠辘辘，连一个商议的伙伴儿也没有，和陌生人套近乎，要么有的比他还“惨”，要么警惕地躲开。然而，从小倔强且沉默寡言的史万峰，决定自己寻找机会。一天，他通过观察，发现了一个经常给少林寺送菜的附近山民，他尾随其后，来到没人的地方，他拽着山民的衣服，说：“大爷，我来是想当和尚的，你能不能帮我跟寺里的师父说说情？”说着就给对方下跪。
山民拽起史万峰，上下一打量，便知道是瞒着家人偷偷跑出来的，便苦笑道：“你们这些毛头孩子，真是不给家里父母省心，天下哪有这么简单是事情？如果都像你们这样，少林寺那还叫少林寺吗？哪儿来的回哪儿去，不要让父母担心……你看少林寺这乱哄哄的样子，能收下你吗？要是都收下，还不把少林寺给挤崩塌了？”看史万峰一脸坚毅的神情，山民接着说，“要真想来少林寺学武艺当和尚，必须有材料才行。”
父亲一想，也是。小万峰心心念念的，实际上是出家当和尚，对于他来说，将来究竟是怎样的生活，他根本没有概念。于是，父亲对史万峰说：“咱先学武，把功夫练到家了，人家寺院自然而然就会收你。”
山民说：“要有家长的保证书，还要在你们老家的派出所开证明啥的，反正像你这样啥都没带，就凭一张嘴，呵呵，连寺院门都进不了！”
史万峰闻听傻眼了，心说，来少林寺本来就是偷跑而来，还能指望父母替他写担保书？还让父母去派出所帮他开证明？怎么可能？！
就在史万峰一筹莫展之际，更绝望的事情发生了：那天，他随着乌泱泱的人群，在少溪河边踟蹰徘徊，突然，两双大手从后面揪住了他的脖领子，扭头一看，是自己的大哥二哥！他一下子瘫坐在地上，几乎是象征性地两脚踢腾踢腾，嘴里吼叫几声，便乖乖地投降了……
释德扬父亲100岁时穿上当年的军装依然雄风不减
释德扬众兄弟一起和爸爸妈妈合影
痴心
回到家里，史万峰虽然没有再提去做和尚，但却一下子像换了一个人，不出门，不说话，不干活儿，甚至一度不肯吃饭。所有人都知道，这是小万峰在跟他们“闹”。起初，父母家人还每天盯着他，恩威并施地对他进行教育，后来见他油盐不进、木呆傻愣的样子，干脆撂下狠话：“万峰，你想干啥就干啥去吧，我们不管你了，就当没有你这个儿子，反正我们家六个儿子，也不缺你一个……”
父母家人苦口婆心，百般阻拦；史万峰心意已决，奋力抗争。
其实，史万峰心里比谁都清楚，即使家人现在让他去少林寺，如果还像上一次那样两手空空而去，只能是无功而返。他已经打听过了，没有手续（即证明、父母担保书），天下没有一家寺院、武校会收他为徒。他这样与父母僵持的目的，就是要表明决心，并且请父母让步且帮他圆梦。
对于蛋鸡料，适宜的粒度为7～18目。由表3可知，经对照组粉碎的蛋鸡料粒度在7～18目的比例为（39.03±1.36）%；采用试验组制备得到的蛋鸡料，适宜的粒度占到的比例达到（55.57±1.26）%，且粒度分布符合理想粒度的要求。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集和保存了周初至春中叶五百多年间的作品，按照《风》《雅》《颂》的体例编撰而成。《诗经》中的作品，是一部反映周代社会的百科全书，具有深厚而丰富的文化积累，食谱文化也是其中一个组成部分。从其中涉及到的食谱，可以感受到先民们已经有了基本的食物养生、祭祀等观念，也可以了解到周人们对食文化的重视。下面就从《诗经》中涉及到的食物来研究食谱文化。
差不多半个月后的一天，村子里出了件大事：有人在几公里外的河渠里发现一具尸体！得知消息的父母、家人第一时间冲进史万峰的屋子，发现儿子不在，问邻居、小伙伴儿，都说没看见他。弟兄几个吓得骑上自行车，直奔那个事发现场，发现死者是附近村的一个青年，据说是父母反对他跟一个邻村姑娘恋爱，因想不开投河自杀……
虽然史家人上上下下松了口气，但这事也刺激了他们，心想：假如这小万峰一时想不开，也做下傻事，岂不悔之晚矣？当晚，父母第一次跟史万峰促膝谈心，说，你可以去当和尚，也可以学武功，那毕竟还像一个男子汉，像我们军人家庭的后代，你千万不要做傻事……史万峰大眼睛一眨，眉毛一挑说：“我才不会自杀哩，我的梦想还没实现哩！”
释德扬的三位恩师柴宗汉、释素喜、刘土章尊者
小伙伴儿们和素云师伯
举手不可呆也，手推乾坤
为了练出真功夫，释德扬经常身穿灌满沙子的背心，腿绑沙袋，每天早起跑步来到后山脚下，用绳子绑住双腿，蹦着跳上当年少林初祖达摩面壁十年、修炼成佛的“达摩洞”前，然后再双手抓地，头部朝下，顺着一千多个台阶从洞顶一步步“爬”下山来。有时，他还身背干粮，来到嵩山深处的一个秘密练功场，自我封闭，一练就是半个月。渴了喝口山泉，饿了啃口干馍，困了就在山洞中打个盹儿，每次下山，虽说瘦得变了形，但他的筋骨却愈加坚硬，身板儿日益强壮，武功不断提高。练功中刀来剑去，碰伤失手是常有的事，可他从未因此而影响过练功。有一次他练习站梅花桩，因劳累过度，两眼一黑，从两米多高的桩上摔了下来，下巴摔了一个大口子，送到医院缝了四针才算没有成为同伴儿们戏称的“歪嘴和尚”。一年夏天，他和师弟对练剑法，被师弟一剑刺中右臂，鲜血直流，他简单包扎一下又接着练习，回忆到此，他撸起袈裟袖子，笔者看到其手臂上的伤疤依然十分触目。
用心
2.7控制饮水量。在经过栓塞治疗好转的当天夜晚凌晨四点患者尿液再次由淡黄色转成淡红色,于次日教授查房时指导患者减少饮水量,通过浓缩尿液减少出血,方法是除了正常的三餐饮食不另外摄入水份,三餐以清淡高蛋白饮食为主,例如米饭,鸡蛋鱼类肉类,避免汤,减少盐的摄入量,减少口渴感,从而减少水的摄入量。间断的夹闭尿管,定时的开放,三天的饮水控制患者尿量维持在1000-2000ml/d,尿液淡红清亮,未见暗红色,每天清晨查血常规,血色素未见明显下降。
史万峰连忙问：“啥材料？”
史万峰虽然心中不免有些遗憾，但能暂时安顿下来，已经很让他高兴了。
释德扬与传奇英雄何广位先生
那些年，少林寺周边的武术学校，雨后春笋般不断涌现，一如上世纪九十年代的房地产般热闹，登封县，嵩山下，圈地，插旗，招兵买马，各类武校遍地开花。父亲带着史万峰经过打听、挑选，最后落脚一家口碑不错的武校。管事的叫王长青，登封本地人，他很快就喜欢上了史万峰。
史万峰除了每天按部就班地练武，一闲下来，他便悄悄去少林寺，想尽一切办法去接触寺院里的僧人，或者向王老师了解寺院里生活状况，僧人的修炼情况。最让史万峰感兴趣的是，王老师偶尔会讲一些少林寺的传说以及和尚们的奇闻轶事，特别是得道高僧那些匪夷所思的修炼故事，简直让史万峰痴迷到着魔的地步。
王长青所在的青少年武术馆门下学徒无数，性格、经历、操行千奇百怪，但是，他还是第一次发现，史万峰这个精瘦干练的孩子，竟然对和尚如此感兴趣。有时被问烦了，就训斥他，但史万峰却毫不气馁，一有机会就跟王长青央求。一次，王长青家盖房子，缺人手，便让刘和平、史万峰两位学生帮忙干杂活儿。这一去就是两个多月，搬砖头、抬水泥、拎泥桶，经常累到走路腿打战。武校里人多事杂，史万峰虽然年纪很小，但一有空，便小大人一样帮助王老师料理杂务。慢慢地，王长青喜欢上了史万峰。一天，王长青把史万峰叫到办公室，语重心长地对他说：“万峰，你好好练，毕业了我帮你在这里找个工作；整个嵩山、登封地区很快将成为热门的旅游胜地，机会肯定多，前途广阔。万不得已还可以在我这里当个教练，帮我管理武校也行。今后在这里找个媳妇，成家立业……”
“朱鹤亭长老修为高深”
少林寺四大长老和侍者
很早就得到了，对于少林武术专业人士，这个动作你懂得
农禅并重依然是少林家风
史万峰却说：“我来这里，学武练功不是最终目的，我归根结底是要做和尚，王老师，您要是真想帮我，就帮我进少林寺，我要当和尚！”
王长青盯着史万峰的眼睛足足看了十秒钟，回想这孩子一年多来的一言一行和他此时说话的口气与冷静的眼神，他深深地叹了口气，拍了拍史万峰的肩膀，说：“看来，没有什么能把你拒之佛门之外了，我再努努力，跟寺院里的师父们好好说说，还是早早成全你吧……”
于是，在王长青的帮助下，十五岁的史万峰，再次义无反顾地奔向森严神秘的少林寺，去完成他从“史万峰”到“释德扬”的人生涅槃。
佛心
阅读推广服务是以组织活动为主要的服务形式，间断性、碎片化的特征比较明显。相比于图书馆传统服务，这些特征容易让读者淡化其服务的存在性，或者与图书馆的其他服务混淆，而品牌化则可以使得阅读推广服务不连续性的特征在读者面前呈现一种前后一致的连贯状态，在读者心中构建一种清晰的服务形态。
然而，更与他当初波涛翻滚的内心激情与期待形成鲜明对比的是，作为禅宗祖庭的佛门古刹，少林寺的清规戒律或者说规矩，是既平静又刻板。每天早上四点起床做早课，六点吃早饭，七点到八点半是自己的时间，然后大家就各司其职了，巡逻的巡逻，守殿堂的守殿堂。
好在史万峰所渴求的“出家少林”目的已经达到，犹如深闺里的幽兰，在寺院里不断散发着缕缕幽香。
少林二老和侍者
成为改革开放后第一批武僧班学员
教诲每在生活中
授受之暇
素喜师父手把手，一招一式必认真
释德扬主持恩师八十大寿庆典
既然已经是少林寺的人了，少林功夫又近在眼前，那就练吧！可是事情并不那么简单。
先前，史万峰仅仅用一个半小时，就从电影《少林寺》中，可谓眼睛一眨不眨地目送觉远从乡野毛孩变成武林英雄，尽管他来少林寺之前，父母哥嫂都说：“你不要看别人吃豆腐感觉自己牙齿快，那是电影，电影电影，无踪无影，那是假的……”同时村里一位擅长讲古的老人也告诫他，练到像电影里那些和尚的功夫，可不是那么容易的，要吃苦头的……这些话，史万峰左耳朵进右耳朵出。但他也不是没有“底线”，他的“底线”就是用一裤兜炒黄豆缠着那位同村老人追问：“你不要跟我讲别的，我就问你：少林寺里的和尚到底有没有真功夫，我能不能学会？”那位老人告诉他，少林寺里的武僧不仅有功夫，有的功夫还超过电影里的那些和尚！”
史万峰要的就是这句话。
然而，进寺的第一个月，就让史万峰那胸中的万丈激情，遭遇兜头一瓢冷水。除了每天跑跑步、爬爬山，其余时间要么跟着其他人念经、打坐，要么就是干一些扫地、搬煤球、帮斋房打杂的事情。他想，这样下去，要猴年马月才能学得真功夫？于是，他悄悄问一位教他念经的师父，是不是来少林寺练武的都这样，有什么办法尽快学功夫。师父见他一双炯炯有神的眼睛里充满了渴望之情，便对他说，入少林寺，可不是只有学武功，功夫之外的一切佛事，都要一一修炼，我看你，现在还没有收心归佛，这样下去将万事皆空。我看你还是先拜一位师父，这样才能系统地修炼，也有人监督指导，少走弯路。
于是，史万峰再次找到王长青，提出了自己的想法。王老师一想也是，半大的孩子，没有师父悉心教诲，容易懈怠。说：“寺内的素喜禅师德高望重，且喜欢像你这样有些文化的新人，我去引荐引荐，也相信你能承接衣钵，成为他的传人。
创办武僧后备队，至今教课仍快乐。
素喜禅师是少林寺第三十代传人，因经年累月为寺院操劳过度，身体每况愈下，他也一直在物色年轻僧侣，想尽快把少林禅宗家风传承下去。当虎头虎脑、两眼熠熠生辉的史万峰来到眼前时，禅师心头一亮，毅然决定收为弟子，赐法名“释德扬”。
修心
无论他名字叫“史万峰”或“释德扬”，无论他的心智有别常人还是因家世而早熟，但归根结底他还是一个少年，是个孩子，是孩子就有与生俱来的天性。
吴彬老师的心态一如当年
释德扬和爸爸接受法国电视二台专访
1995年的少林寺和旁边的武僧后备队
寺里生活清苦枯燥是不言而喻的，处处受到清规戒律的约束也是情理中事。在武校，他可以有许多的自由空间，假日还能去逛逛街，甚至还可以三五个小伙伴儿一起去玩游戏，去录像厅看香港武打电影。可在寺内，昨天、今天、明天日子是一样的，而且还不知何时是头。练武功的环节，本来是最让他期待的，可小德扬万万没想到，练武也是没完没了刻板的模式：压腿、蹲马步、下腰、冲拳……每天就是重复这些动作，而且不断加大强度。想象中的十八般武艺，各种令人闻风丧胆的兵器，连个影子都看不见。平时也不许乱说乱动，稍一不慎，还会受到比他年长的师兄的“教训”。
青灯黄卷，苦日良多。
从再生资源品类划分，主要有废钢铁、废有色金属、废塑料、废轮胎、废纸、废弃电器电子产品（电废）、报废汽车、报废船舶、废玻璃、废电池十大类。从产业链上下游来说，主要包括回收与利用两个部分。其中，回收部分主要包括了废旧物资物流上的收集运输集散等，利用部分包括回收之后再制造再循环的加工生产以及深加工阶段。
素喜禅师法像
失落、寂寞和渺茫的未来，突然攫住了释德扬的心，他会暗暗流泪，甚至在没人的地方号啕大哭。夜晚，尽管身心疲累，他却久久难眠，想家，犹如一株慢慢滋生的藤蔓，悄悄地爬上了他的心坎儿。想家里的母亲，水缸有没有被哥嫂们挑满；想头部和腰腿都受过伤的父亲，会不会像以前那样雨天疼痛难忍……而想家和对亲人的思念，却是比身体上的苦累更加折磨人。这些内心情绪的变化与纠结缠磨，很快就反映在德扬的日常修炼过程中，而这些微妙的变化，当然逃不过师父的眼睛。
在父亲的陪同下，带着所谓的证明材料，史万峰再次来到少林寺，可谓信心满满。然而，少林寺的朱门铁环，依然没能被他的执着叩响。理由是，十几岁的小孩，心智不全，剃度修行只怕是一时冲动，并且习武和出家是两回事。
释德扬与“神拳大龙”威名远震的蔡龙云先生在一起
少林活化石“风摆柳”
少林与太极杂志社总编辑赵国华为澳大利亚培训班学生结业讲话
弟子们都知道，素喜禅师平日里待他们和颜悦色，但练功时，却极为严格，毫不含糊。不管是谁，稍有懈怠，轻之训斥责骂，重则棍棒交加。
那天，德扬练习站马桩，由于夜晚没有睡踏实，白天困倦难忍，在完成动作上不仅不符合要求，而且稍有机会就偷懒耍滑。素喜师父看在眼里，不动声色地走近德扬身边，突然扬起棍子就打，并且当着其他徒弟的面，将他一顿训斥……委屈至极的释德扬，一气之下，发狠地嘀咕道：“我不练了，我要回家……”
旋即，感觉说了过头话的释德扬下意识地向素喜法师扑通跪下，向师父说出了自己的心里话，虽然是不知所云地说了一大通，但也觉一吐为快。然后，只是默默跪着，虽低头无语，却泪湿僧袍。师父了解了小和尚的心事后，缓缓地颤抖着说：“你知道我当初收你为徒，给你取法名德扬的用意吗？德扬这个名字我在心里留存已久，就是为了等待那个合适的人……当初，我第一眼看到你，觉得你就是那个人，那个能把少林武术发扬光大，能把禅宗大义传承下去的人……可你，却因为吃不下苦，经不住寂寞修行，还竟然……想要逃离少林寺，你……辜负了我的期望，也对不起帮你的人……”稍顷，素喜禅师长舒一口气说，“你回寝房好好想想吧，明天早晨再来，如果执意要走，我不拦你，还给你盘缠路费……”
梁以全老师传授太祖长拳
刘宝山老师传授七星拳
一夜辗转反侧，释德扬如梦初醒，天没亮就来到师父禅房，跪在师父床前：“师父，给我一次悔过的机会吧，我再也不会让您失望！”
(2)抛出问题。这是启发式教学的关键环节，任课教师需要提前准备好相关问题，问题应由浅入深，由简到难；贯穿主要知识点。学生在课堂上解决一个问题，教师再抛出下一个问题，后面的问题应是前面问题的深入，以此避免学生学习的盲目性。《计算机网络技术实训》课程，需要教师在前期物理层网线制作理论知识的基础上，讲解数据链路层的相关知识，从信息传输的流程上加以讲解，抛出问题。
素喜禅师面露微笑：“知错能悔，中，看来我少林后继有人了，好、好……”
潜心
打通了心脉，释德扬的修行与武功便一如嵩山山涧的溪水，一路奔腾，真是像极了那句话：“不负如来不负卿……”
在与德扬法师几天的接触中，笔者发现，他的手指异于常人，有些变形。毫无疑问，那是练功的印记。而谈起练功，德扬师父立即神采飞扬、滔滔不绝。
释德扬与陈小旺在一起
出席“王西安杯”开幕式
释德扬和爸爸妈妈三叔三婶在一起
为解众生缚，行遍天下不知疲
母亲叹了口气：“哎——儿大不由娘……”家人商议后，觉得这样拗下去也不是办法，决定不如痛痛快快地送史万峰去少林寺。“今后的路怎么走，就看你自己的造化了……”
禅心天下圆
太阳月亮金字塔前，勒马按掌手卷翻
在被称为“数千年之谜”的巨石阵前
古希腊的神话就这里了，帕特农神庙
吉隆坡地标石油双塔下
不仅练出了一身硬功夫，释德扬还潜心少林传统武术的学习与研究，大洪拳、小洪拳、罗汉拳、少林棍术、少林剑法等等十八般武艺，他在修炼到位的同时，还加以升华。他认为，武术套路的修炼，最高境界不是熟练，而是在熟练的基础上打出“韵味”，像中国传统书法、国画那样，有出神入化的韵味。笔者觉得这话不无道理，如果你把字写得像印刷出来的一样，虽是工整，却没了书法的韵味和魅力……在德扬师父所在禅房的院子里，已经五十多岁的他，给笔者一行演示拳法时，打起来依然声如裂帛、动如闪电、行如蛟龙、抖如惊虎，虚虚实实，变化莫测，令人眼花缭乱。
中共江西省委党校教授吴志远探讨了农村普惠金融对农村经济和乡村振兴的助推作用。指出，农村普惠金融是一个涉及国计民生的重大领域，其发展既值得期待，同时也有很多问题亟待科学诊断并有效破解，前提则是要科学评价我国农村普惠金融的发展状况。我们需要从诸如基于城乡融合大格局、扶贫事业总体框架、农村金融体系整体运行、金融运行与调节以及金融运行空间维度等多个方面重新理解并科学评价我国农村普惠金融发展状况与水平，并在此基础上判断我国农村普惠金融未来发展趋势。
列支敦士登，以小见大不可小觑
前弓后蹬杖放松
参加日本世界博览会
释行武法师成功举办“世界联盟功夫论坛·少林八段锦与国民健康”，邀请到嵩山少林寺释德扬法师及加拿大各界武林高手共聚一堂。
厄瓜多尔基多赤道纪念碑，脚踏南北两半球
吸引力还是心力的比萨斜塔，自古争论不休
在马克思出生地：特里尔
谈及德扬师父变形的手指，德扬师父的俗家弟子告诉笔者，那是他铁砂掌功夫的见证之一。他说德扬师父的铁砂掌功夫当年达到了伸手可洞墙、挥手能断木的地步。而我们经常在电视上看到的劈砖头、掰石块啥的，在德扬师父这里，就是雕虫小技。
葡萄牙出海纪念碑下的沉思
释德扬法师获匈牙利外交部长颁发和平友谊奖
蔡龙云先生勉励释德扬的题诗
几十年的潜心修炼，释德扬的功夫已经炉火纯青，也奠定了他少林寺第三十一代传人的地位。
随着对禅武精神不断探索，释德扬觉得，武功的修炼与传承固然重要，但是，那只是外在的、体魄上的修行，禅武精神的核心是内外兼修。他认为不仅要向优秀传统文化汲取营养，也要开阔视野，感知大自然的精髓。于是，他一边练武参禅，一边广泛涉猎传统文化，特别是潜心研习书法，他说落笔黑白之间却也墨分五色、笔墨变化，在变化中的积淀，是简单中的深奥。他还学习摄影，用镜头捕捉大自然的本真与美，有些作品甚至达到专业水准。
1.3 观察指标 检测并比较两组患儿肺泡SIRT6含量、血清炎症因子水平；记录两组患儿动脉血气指标，包括血氧分压(partial pressure of oxygen，PaO2)、PaO2/FiO2及血二氧化碳分压(partial pressure of carbon dioxide，PaCO2)。分析SIRT6与炎症因子及动脉血气指标的相关性。
与前苏联最后的元帅德米特里·季莫费耶维奇·亚佐夫交流
在匈牙利警察总局体验检阅三军仪仗队的感觉
陪同日本少林寺拳法联盟总裁宗由贵女士在塔林祭奠素喜禅师
站在了乌拉圭国会议长的桌子上
面对十国大使开讲少林文化，玻利维亚外交部长瓦纳库尼和中国驻玻国大使梁宇在座
英国有很多少林文化爱好者
鉴于释德扬的武术成就与影响力，1992年8月，他被任命为少林寺武僧团总教练的重任。此时的释德扬除了向寺院的武僧传授武艺，他还担负了对社会上一些慕名前来求教的武术爱好者的指导工作。同时，世界各地慕名来访的各国政要、友好使团的接待、表演工作，也是释德扬的使命之一，率武僧团或弟子在海内外几十个国家和地区进行表演、教学与交流活动。
慧心
随着改革开放的不断深入，国门打开，外来文化和中国本土文化交流融合。而中华传统武术成为世界各地的关注焦点，某种意义上说，少林功夫成了中华传统武术的代名词。但是，面对满大街的“功夫”和“武术”，作为少林的第三十一代传人、少林寺禅宗文化的中生代翘楚，释德扬法师有些坐不住了。在寺院的支持鼓励下，他把向全世界推广少林武术、禅宗文化的重担扛在了肩上，同时，广纳海内外弟子，尽一己之力，架起了中华优秀传统武术文化或者说少林文化通向世界的桥梁。
天长地久福字碑，揭开人生幸福路
所拍照片被制作成多种图案
迄今为止，释德扬法师先后率团或单独前往玻利维亚、日本、美国、新加坡、瑞士、加拿大、丹麦、澳大利亚等四十多个国家。海外各类报刊、电视媒体对德扬法师的宣传介绍，难以计数。他把个人出版发行的有关武术教程的书籍、光碟等，无偿赠与海外信众或爱好者。每到一处，德扬法师都是不遗余力地推广少林文化，宣扬禅武精神，阐释佛家精要。所在国从政府要员到普通百姓，聆听德扬法师的讲座，目睹德扬法师的武功后，无不被神秘的东方古国文化和武术魅力所折服。所到之处，从青涩少男少女到耄耋老人，纷纷要求拜德扬法师为师，有的甚至一路追随他，不远万里来到少林寺，行跪拜大礼，要求成为德扬门下弟子。更有甚者，闻听德扬法师到海外讲学，有其他国家学生坐飞机三十多个小时前往聆听学习。
2014年下半年，国际油价出现断崖式下跌，使本就亏损的西达里亚油田雪上加霜，只能仅留两口注水井维持管网基本运转，其余30余口油井全部关停，集输站只保留维持最低运行状态的员工。
授奖与受奖
宣布第一届禅武大会开幕
墨西哥城市长希望少林功夫在本城落地
在国外时常遇中小学生要求学一手
释德扬在玻利维亚拉巴斯海拔5550米处祈福
久超粮油机械总裁接待匈牙利中将亚诺仕（左）和准将西蒙将军（右）
巴西圣保罗宣讲禅法
教外国小朋友学中国字
在沙庇宣讲中华文化的魅力
朱启辉为释德扬法师在瓦伦西亚举办的书法、摄影展
海拔5000米的笑傲
“俏佳人”出版各类少林武术教材60余套
国内外几百家媒体的报道
在德扬法师众多海外弟子中，玻利维亚国外交部部长瓦纳库尼与之结缘，可谓“佳缘天成”。
墨西哥土著以自己的方式欢迎贵宾
早在上个世纪八十年代，当时还是翩翩少年的瓦纳库尼，第一次见识中国功夫后，便再也忘不了放不下。受家庭影响，瓦纳库尼对宗教文化也是十分痴迷，而中国功夫和宗教完美融合的禅宗祖庭少林寺，便成了他内心向往的圣地。可受种种因素制约，直到1999年，瓦纳库尼才在家人、朋友的资助下，漂洋过海来到少林寺，一边习武参禅，一边学习中国语言和文化。2015年，瓦纳库尼正式拜在释德扬大师门下，法名释行印。在德扬法师的影响下，瓦纳库尼不仅深爱中国武术、少林文化，还身体力行地在玻利维亚推广禅武精神。他把中国“天人合一”与玻利维亚的“大地妈妈”理念视为两国文化的异曲同工与和谐相融。在玻利维亚，老百姓都知道，瓦纳库尼不仅是外交部长，还是中国少林寺的三十二代传人，也知道部长先生有一个经常来传授武功的师父德扬大师……在瓦纳库尼的影响下，他的夫人、儿子、女儿，甚至年迈的岳父母也爱上了中国功夫、中国文化，并多次来中国、来少林寺参加活动和登台表演武术。瓦纳库尼还在德扬法师的倡导和支持下，在玻利维亚开办武馆，业余时间亲自教授中国功夫，如今也是弟子满门，桃李芳菲……在释德扬、瓦纳库尼师徒的共同努力下，少林文化在南美洲其他国家也相继扎根发芽。德扬法师告诉笔者，近年，他去南美及其他国家参访、开讲座，走在大街上，不时有人惊喜地对他喊：“少林！少林！”“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”每每此时，他总是一边还礼，一边在内心产生无上的自豪，因为这是少林文化的魅力。当笔者说：“这也是对您这些年奔波海外、传播少林禅武精神的一种认可与褒奖，比如您曾被匈牙利授予‘中国——匈牙利人民友谊贡献奖’等等。”德扬法师闻听连连摆手，说：“不不，虽然是给我颁奖，但不是我一个人的荣誉，而是要归功于少林禅武精神和中国文化的魅力，没有少林寺，没有少林文化，也没有我释德扬的今天……”
中映良品已出版了的部分图书＋影碟
土著的欢迎有特色
参访泰国清迈道洞寺
善念在，心同行。由行秋、张久超陪同接待来自玻利维亚、哥伦比亚、阿根廷、墨西哥、巴西的游学代表团。
欢迎少林弟子、玻利维亚外交部长瓦纳库尼归宗朝圣
一个民间的武术比赛，多国大使、文化使节参与，中国文化实力提升了。少林与太极杂志社总编辑赵国华作代表性发言。
释德扬和学生在香港的游学活动
寿孝多体字碑揭幕，以商养文、以德宏道，张久超唤醒了多少梦迷人
佛在我心，众志成城凝结黄金绳
此一形，无尽意态十二字，君解否，张久超和玻利维亚外交部长瓦纳库尼在一起
共叙发展，孝行天下忠义传
礼敬三宝、皈依庄严
少林寺全景图
采访结束前，笔者对德扬大师说：“尽管您很谦虚，但这些年在向海外介绍、推广少林文化方面做了许多贡献，那么下一步，您将如何进一步发挥您及您的海外弟子们的影响力，来推广中国传统武术和少林禅武文化？”
山门习武勤操练
德扬法师十分自信地回答：“我有个设想：就是在北美洲、南美洲尤其整个拉丁美洲，开展少林文化推广的‘三步走’计划……”说到这里，德扬法师忽然提高嗓音，挥舞着有力的大手道：“我要力争在最短的时间内，把少林文化的大旗插遍拉丁美洲的每一个国家乃至每一座岛屿！”
曾陪同释德扬法师出访的《少林与太极》杂志总编辑赵国华先生说：“用少林禅武智慧与世界交往……”
窃以为，此言不谬，也是释德扬法师践行少林禅武精神的真实写照。
祈祷世界和平
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