导读:本文包含了代际伦理论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:伦理,家庭,孝道,乡村,孝行,社工,哪吒。
代际伦理论文文献综述
郭德君[1]（2019）在《老龄化社会家庭代际伦理支撑体系面临的风险透视——基于社会变迁过程中孝行测量的分析》一文中研究指出在社会变迁过程中,孝道影响力已无法和传统社会相比,这意味着当下家庭代际伦理支撑体系的功能发挥面临一定风险。在前期研究基础上,立足CGSS2006相关数据,运用多元线性回归模型对被访者孝行进行测量,对当下孝行所受影响因素进行分析,研究发现:与传统社会相比,当下孝行所受影响因素更趋复杂,这在一定程度上印证了当下家庭代际伦理支撑体系确实面临一些风险。因此,无论是相应伦理体系的发展,还是相关公共政策的激励与引导,都需紧密关注孝行实施过程中出现的新变化,以及时采取相应举措去积极应对。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2019年12期）
邓玉芹[2]（2019）在《浅析《哪吒之魔童降世》中的家庭代际伦理》一文中研究指出《哪吒之魔童降世》动漫电影的空前成功,反映了中国动漫产业具有深厚的文化底蕴,体现出中国的文化自信与文化软实力。从家庭代际伦理视角对该影片进行研究,展现家庭代际伦理的变迁,对现代化转型时期的和谐家庭代际伦理建设具有重要的借鉴意义。(本文来源于《文化产业》期刊2019年16期）
赵素林[3]（2019）在《不同代际养老选择的伦理差异分析》一文中研究指出随着新一代农民工的兴起,返乡率和频次都较之上一代有所下降。面临这样的新局势,农村老人的养老问题更加严峻。究其原因,表面看似子女外出务工,无法履行赡养老人的义务所致,其实质是我国偏重家庭"代际养老"所引发的问题。父辈和子代往往因为伦理观念的差异而倾向于不同的养老方式,导致两代人关系紧张,父辈养老无法保障。面对这样的问题,社会工作者应秉持专业伦理,凭借专业方法,积极投身老龄化社会洪流之中,为我国积极、健康老龄化社会建设作出应有贡献。(本文来源于《现代交际》期刊2019年15期）
王珏[4]（2019）在《老龄化背景下的代际公平问题——从儒家伦理的视角看》一文中研究指出随着中国社会老龄化程度的加深,养老保障领域的代际公平问题愈加凸显。通过与自由主义代际公平理论的对比研究,本文表明至少在中国当代语境下,孝道仍然是养老资源代际分配的一个重要道德依据和价值基础。对以孝道为基础的代际契约的重视,不仅给解决中国语境下养老领域代际公平问题提供了一种超越自由主义的理论视野,而且提供了重要的、不可替代的制度资源。本文尝试从儒家家庭本位的社会正义观出发,通过重构传统伦理资源,探索一种以家庭为中心的多层次养老保障体系,以应对老龄化背景下的代际公平问题。(本文来源于《现代哲学》期刊2019年03期）
江帆[5]（2019）在《代际伦理视角下大学生子职知觉、子职实践现状调查研究》一文中研究指出孝伦理作为中国传统家庭代际伦理的根本,要求子女对父母要孝顺、孝敬、孝养……随着社会政治、经济、文化的发展,子女与父母之间的关系、相处模式发生了改变。在新的社会环境下,为人子女的本分增添了新的内容。2003年,我国台湾地区出台了《家庭教育法》,明确规定子职教育是家庭教育的一部分,突显出子职、子职教育在社会中的重要地位。现如今我国已经进入老龄化社会,由于我国的特殊国情,老年人口过多,政府不能承担全社会老年人的养老问题,因此,未来我国老年人的养老依旧以家庭养老为主,子女是家庭养老的主要承担者。当代大学生出生在全国实施独生子女政策的时代,国家规定每个家庭只能生育一个子女,少子化的现象导致子女供养父母的压力增大。大学生即将步入社会,实现经济独立,真正承担起赡养父母的责任,大学生关于为人子女本分的知觉及实践直接影响着未来中国家庭养老的状况。那么当代大学生是如何认识并履行为人子女的本分呢?就文献分析看来,已有文献大多来源于我国台湾地区,大陆地区的相关研究还很稀少且多以理论研究为主。本研究参考已有文献中关于子职内涵的界定,将大学生子职内涵分为叁个维度:生活照料层面、情感慰藉层面及成长发展层面,并自编一份大学生子职知觉及其实践调查问卷,选取成都市S高校全日制本科大一到大四的学生作为研究对象收集问卷数据及访谈资料,通过分析大学生子职知觉及其实践在人口统计学变量上的差异性、大学生子职知觉及其实践的水平现状、大学生子职知觉与大学生子职实践的关系。调查结果显示:女大学生的子职知觉与子职实践水平均高于男大学生;大学生子职实践水平在成长发展层面得分最高;大学生子职实践水平在情感慰藉层面得分最低;大学生子职知觉水平在总体及各维度上均高于子职实践水平。当代大学生的子职知觉、子职实践带有明显的时代特征,大学生子职是家庭代际伦理的重要内容,大学生的子职知觉、子职实践在一定程度上是家庭代际关系的反映。当代大学生与父母之间存在一种新型代际关系:大学生对父母仍有依赖心理;大学生同辈群体对代际关系中产生影响;文化反哺成为代际关系的重要内容;新型代际关系强调爱与平等;大学生与父母之间存在代沟现象。(本文来源于《四川师范大学》期刊2019-05-18）
牟新渝,苗文胜,王晓庆[6]（2019）在《乡村社会信仰伦理与家庭代际养老的困境》一文中研究指出通过对乡村社会信仰伦理问题的提出及其社会背景,试用信仰伦理视角,分析与研究乡村社会信仰伦理变迁的原因,并以安徽省六安市农村老年人实证调查情况加以佐证,探讨随着我国城乡一体化进程加快,农村家庭的经济收入结构也在发生变化,土地的生产与经营的保障弱化,直接影响着乡村老年人。同时,农村家庭收入经济结构上,出现用"非农化"的趋势;农村年青人大量外出务工,加上农村人口老龄化与家庭规模小型化,导致农村家庭养老资源上的供需矛盾,对于农村老年人的急剧增加数量,而家庭赡养老人的家庭子女数量则在下降,家庭养老负担正越来越沉重。实施乡村振兴战略,提升乡村治理现代化。(本文来源于《社会福利(理论版)》期刊2019年05期）
赵小琪[7]（2019）在《《藤校逐梦》中的家庭代际伦理冲突》一文中研究指出在一个多世纪来的华文文学中,家庭伦理和代际冲突一直是一个非常敏感和尖锐的问题。如果说在20世纪上半段鲁迅、巴金等人的《伤逝》、《家》中的家庭代际伦理叙事呈现的是一种封建、非人性的本土伦理与现代、人性的西方伦理的对立与冲突,那么,20世纪下半段北美本土华人作家谭恩美、汤婷婷的家庭小说中的家庭代际伦理叙事呈现的就是一种边缘、落后的母土伦理与中心、先进的西方伦理的对立与冲突。而在新世纪北美华人新移民作家黄宗之、朱雪梅先生的《藤校逐梦》中,家庭伦理是责任与自由、知识与幸福的对立统一体,是家庭之中不同代际的成员对中西不同的伦理文化进行辩证性认识的对象。在《藤校逐梦》中,不同世代之所以经常发生激烈的冲突,一个非常重要的原因,就是他们对责任与自由的伦理关系的认识、理解不同。在这部小说中,辛洁等父辈过分强调对史蒂文、文森特等子孙后代的道德责任,在很大程度上抑制了他们的个人发展,牺牲了他们应有的自由权利。此外,对知识与幸福之间的伦理关系的不同理解也是导致代际冲突频发的重要原因。辛洁等父辈过分注重理论知识和现实生活的幸福,史蒂文等子女辈则较为注重实践知识和生命的幸福。(本文来源于《世界华文文学论坛》期刊2019年01期）
王雅荣,郭宇[8]（2018）在《父母对子女工作伦理代际传递的实证分析》一文中研究指出成长的社会背景会影响群体工作伦理的倾向性,而生长的家庭背景也会影响个体工作伦理的选择性。文中对工作伦理在父母与子女间的代际传递进行了回归分析,数据结果表明:工作伦理的各个维度中,工作为中心、道德观念、休闲观念、教育观念在父母与子女间存在代际传递效应,而努力工作、团队观念、时间观念则不存在代际传递效应。父亲、母亲工作伦理对子女工作伦理影响相比较,其影响存在差异,主要表现在父亲在时间观念和努力工作方面对子女有显着影响。(本文来源于《长沙民政职业技术学院学报》期刊2018年01期）
罗文恒[9]（2018）在《“代际差”拉大引发的中国家庭伦理问题研究》一文中研究指出家庭是社会的有机组成部分,和谐有序的家庭伦理关系,不仅是社会稳定和谐、阔步发展的重要保障,也是家庭成员之间关系融洽的前提。纵观历史,传统家庭伦理道德在中华民族五千年来的发展进程中,对家庭及社会成员间的关系起了重要的规范和协调作用。然而,随着科技、社会的发展进步、上世纪八十年代以来改革开放的推进以及计划生育的人口政策的实施,人们的生活方式、价值观念及婚育观念发生了很大变化,大量“代际差”拉大家庭的出现,使得中国传统的家庭伦理道德体系遭受到了巨大的冲击,传统的家庭观念、伦理秩序被打破,人们对血缘亲属关系的依赖程度大大降低,家庭成员之间情感淡化,家庭凝聚力减弱,“家”观念淡化,从而造成当下养老困难、育子艰难、夫妻失敬、兄弟失和、社会失序等家庭伦理问题凸显。论文以“代际差”拉大引发的家庭伦理问题为研究对象,通篇分为四部分,第一部分界定“代际差”拉大的概念,概述学界的相关理论,介绍“代际差”拉大的趋势,从主、客观方面分析阐述“代际差”拉大的成因;第二部分分别从养老、育子、夫妻、兄弟及社会关系方面剖析“代际差”拉大带来的种种家庭伦理问题;第叁部分论述消除“代际差”拉大的意义及当前所面临的主要障碍;第四部分从国家、个人及家庭层面提出重构和谐家庭伦理的思路和举措。(本文来源于《西北民族大学》期刊2018-03-01）
刘喜珍[10]（2018）在《分配正义视角下的代际利益伦理原则研究》一文中研究指出分配正义视角下的代际利益伦理原则有叁个:一是从权利平等到代际平等的价值基础原则,包括人格平等与利益共享;二是从制度设计正义到制度实施正义的制度建构原则,前者要求社会制度建构以对老龄弱势群体的利益补偿为切入点,以代际正义推进社会公正;后者要求在遵循制度普适性的前提下,公共权力机关应给予老龄群体更多看得见的物质利益;叁是从帕累托改进到帕累托最优的分配优效原则,具体体现为"两手"结合、两个层次相统一以及物质条件的优化与主观幸福的一致性。(本文来源于《四川行政学院学报》期刊2018年01期）
代际伦理论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《哪吒之魔童降世》动漫电影的空前成功,反映了中国动漫产业具有深厚的文化底蕴,体现出中国的文化自信与文化软实力。从家庭代际伦理视角对该影片进行研究,展现家庭代际伦理的变迁,对现代化转型时期的和谐家庭代际伦理建设具有重要的借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
代际伦理论文参考文献
[1].郭德君.老龄化社会家庭代际伦理支撑体系面临的风险透视——基于社会变迁过程中孝行测量的分析[J].西南民族大学学报(人文社科版).2019
[2].邓玉芹.浅析《哪吒之魔童降世》中的家庭代际伦理[J].文化产业.2019
[3].赵素林.不同代际养老选择的伦理差异分析[J].现代交际.2019
[4].王珏.老龄化背景下的代际公平问题——从儒家伦理的视角看[J].现代哲学.2019
[5].江帆.代际伦理视角下大学生子职知觉、子职实践现状调查研究[D].四川师范大学.2019
[6].牟新渝,苗文胜,王晓庆.乡村社会信仰伦理与家庭代际养老的困境[J].社会福利(理论版).2019
[7].赵小琪.《藤校逐梦》中的家庭代际伦理冲突[J].世界华文文学论坛.2019
[8].王雅荣,郭宇.父母对子女工作伦理代际传递的实证分析[J].长沙民政职业技术学院学报.2018
[9].罗文恒.“代际差”拉大引发的中国家庭伦理问题研究[D].西北民族大学.2018
[10].刘喜珍.分配正义视角下的代际利益伦理原则研究[J].四川行政学院学报.2018
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