导读:本文包含了新宗教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:“法轮功”,器官移植,吉尔吉斯斯坦,新兴宗教运动
新宗教论文文献综述
张新樟,徐晟[1]（2019）在《新时代新宗教运动与邪教防治》一文中研究指出由浙江大学马克思主义学院主办,浙江大学马克思主义学院宗教与和谐社会建设研究所和浙江大学全球化文明研究中心承办的"新时代新宗教运动与邪教防治国际学术研讨会"(International Symposium on New Age Spiritual Movement and Prevention of destructive Cults),于2018年11月3日至5日在浙江杭州梅竺度假村成功举办。来自美国、挪威、澳大利亚、吉尔吉斯斯坦和意大利的6位国际学者和来自凯风网、上海社科院宗教研究所、南开大学周恩来管理学院、福建神学院、浙江省警察学院、浙江大学的11位国内学者通过现场和Skype视频方式(本文来源于《科学与无神论》期刊2019年04期）
褚国锋,李霄[2]（2019）在《着名学者陈耀庭先生谈新宗教问题及其研究》一文中研究指出2019年4月1日下午,国际着名道教学者、《中华续道藏》编委会顾问、原上海社会科学院宗教研究所所长陈耀庭先生莅临四川大学文科楼158学术报告厅,作"新宗教问题及其研究"的专题报告。讲座由教育部长江学者特聘教授、四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长主持。研究所周冶、朱展炎、何江涛、孙瑞雪等老师及数十名硕博士研究生聆听了此次讲座。第二次世界大战之后,伴随全球化进程的加速,新宗教跨越地域和民族的界限,在世界范围内广泛传播,成为一种令人瞩(本文来源于《宗教学研究》期刊2019年02期）
吴琼[3]（2019）在《俄罗斯罗扎诺夫与列夫·托尔斯泰的“新宗教”思想研究》一文中研究指出托尔斯泰是传统基督教文化的解构者,他对宗教的阐释具有现代化与世俗化的特征,这恰好与19世纪末20世纪初伟大的宗教哲学复兴的精神相契合。罗扎诺夫作为这场运动的倡导者与典型代表人物,在某种意义上与托尔斯泰的思想是相似的。然而,二者更多时候体现的是相互的背离,尽管探讨相同的主题,但思维方式不同,亦或视角相同,但得出的结论是相反的。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年01期）
闫莉,于丽娜[4]（2018）在《新《宗教事务条例》背景下关于宗教活动场所的法律分析》一文中研究指出2017年修订的《宗教事务条例》对宗教活动场所的构成要素、法律地位、内部管理、去商业化等方面予以法律层面的调整。这一调整将对宗教活动场所的行动逻辑和行动体系产生了深远影响,宗教活动场所依法满足自治需求的同时还应处理好与宗教团体之间的关系。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2018年03期）
丁海丽,索春燕[5]（2018）在《批判与创新:论弗兰克新宗教意识理论》一文中研究指出梅列日科夫斯基提出新宗教意识思想之后,与他同时代的众多知名思想家参与到对新宗教意识的思考、探讨和争论中,推动了白银时代新宗教意识文化思潮的涌现和俄国宗教哲学复兴,使俄罗斯哲学走向世界思想的舞台。其中,谢·弗兰克对梅列日科夫斯基的新宗教意识概念、新宗教意识理论进行了批判性分析,并在此基础上阐释了自己的新宗教意识理论。弗兰克的新宗教意识理论推动新宗教意识文化思潮的形成,为其注入新的精神力量,更为俄国宗教哲学的繁荣做出了相应的理论贡献。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2018年05期）
[6]（2018）在《江西省天主教举行学习党的十九大会议精神暨新《宗教事务条例》专题会议》一文中研究指出为深入学习宣传贯彻党的十九大会议,全面了解新修订的《宗教事务条例》精神,2月5日,江西省天主教"一区两会"组织省"两会"常委及教区全体神父,在白雪皑皑的庐山利玛窦灵修中心举行学习党的十九大会议精神暨新修订的《宗教事务条例》专题会议,专题会由中国天主教爱国会副主席、江(本文来源于《中国天主教》期刊2018年01期）
金勋[7]（2018）在《互联网、人工智能与新宗教》一文中研究指出20世纪下半叶的经济全球化浪潮和信息化革命对人类社会生活产生了深刻的影响,对全球宗教的复兴起到了推波助澜的作用,同时孕育了"网络宗教"。进入21世纪世界各类宗教不仅没有消沉、退隐,而是更加活跃、彰显。在科学技术飞速发展的今天,新的宗教每日都在诞生,人工智能正在与宗教走得越来越近,"AI宗教"初露端倪,21世纪的世界宗教将以更加多元而复杂的形态展现于世人面前。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2018年01期）
赵雪洋[8]（2017）在《在党的新宗教政策下继续前进》一文中研究指出核心提示：8月26日，国务院总理李克强签署国务院第686号令，公布了新修订的《宗教事务条例》（以下简称《条例》）,该《条例》将于2018年2月1日起实施。《条例》有何变化？主要内容是什么？11月29日，市民族宗教事务局局长宋洪亮接受了本报专(本文来源于《广元日报》期刊2017-12-03）
村夫,牟钟鉴[9]（2017）在《新中国成立初期我国新宗教观的建立和实践》一文中研究指出新中国成立初期,我国的宗教观体现了唯物史观与中国实际的结合,理论上有所创新,实践上成果辉煌。中国共产党在革命年代确立的民族平等和尊重保护宗教信仰自由的政策,新中国成立之后不仅继承下来,而且加以发扬。尤其在进军新疆、和平解放西藏等实现全国统一的过程中,解放军和党的干部忠实执行民族宗教政策,起了关键作用。(本文来源于《党史博览》期刊2017年11期）
王新生[10]（2017）在《近代日本社会变迁中的新宗教与中国——以天理教为中心》一文中研究指出幕末明治初年的社会动乱以及20世纪20年代各种大众运动造成的社会不稳致使两次新宗教团体集中出现;新宗教团体具有创始人患病或家庭不幸的普通社会人、积极发展信徒、追求现实利益、组织机构较为完善等特征;最初新宗教团体的教义与政府政策、国家意识形态存在矛盾,因而新宗教常常遭到政府的取缔或镇压,但教团为获得本身的发展逐渐修改其教义并支持国家的对外侵略扩张政策。(本文来源于《日本问题研究》期刊2017年05期）
新宗教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
2019年4月1日下午,国际着名道教学者、《中华续道藏》编委会顾问、原上海社会科学院宗教研究所所长陈耀庭先生莅临四川大学文科楼158学术报告厅,作"新宗教问题及其研究"的专题报告。讲座由教育部长江学者特聘教授、四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长主持。研究所周冶、朱展炎、何江涛、孙瑞雪等老师及数十名硕博士研究生聆听了此次讲座。第二次世界大战之后,伴随全球化进程的加速,新宗教跨越地域和民族的界限,在世界范围内广泛传播,成为一种令人瞩
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
新宗教论文参考文献
[1].张新樟,徐晟.新时代新宗教运动与邪教防治[J].科学与无神论.2019
[2].褚国锋,李霄.着名学者陈耀庭先生谈新宗教问题及其研究[J].宗教学研究.2019
[3].吴琼.俄罗斯罗扎诺夫与列夫·托尔斯泰的“新宗教”思想研究[J].世界宗教文化.2019
[4].闫莉,于丽娜.新《宗教事务条例》背景下关于宗教活动场所的法律分析[J].世界宗教研究.2018
[5].丁海丽,索春燕.批判与创新:论弗兰克新宗教意识理论[J].哈尔滨学院学报.2018
[6]..江西省天主教举行学习党的十九大会议精神暨新《宗教事务条例》专题会议[J].中国天主教.2018
[7].金勋.互联网、人工智能与新宗教[J].世界宗教文化.2018
[8].赵雪洋.在党的新宗教政策下继续前进[N].广元日报.2017
[9].村夫,牟钟鉴.新中国成立初期我国新宗教观的建立和实践[J].党史博览.2017
[10].王新生.近代日本社会变迁中的新宗教与中国——以天理教为中心[J].日本问题研究.2017