导读:本文包含了孙诒让论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:周礼,墨子,光绪,经学,学派,思想,小说。
孙诒让论文文献综述
王瀚逸[1]（2019）在《孙诒让生平及学术思想述略》一文中研究指出孙诒让是晚清时期着名学者、教育家,一生涉猎广泛,在经子学、文字学、地方志研究、教育学等方面都有很大的成就,被称为儒学大师、"晚清经学后殿""叁百年绝等双"等。对经子学的研究,着有《周礼正义》《墨子间诂》;对金文、甲骨文的研究,着有《商周金识拾遗》《契文举例》;对地方文献的整理,编有《温州经籍志》等。另外在教育上,孙诒让提出普及教育、职业教育、师范教育等思想,对教育界产生了重大影响。(本文来源于《教师》期刊2019年32期）
邹海城[2]（2019）在《孙诒让对近代墨学复兴的贡献与启示》一文中研究指出在近代墨学的复兴中,孙诒让功不可没。孙诒让在治墨过程中,对墨学经典的版本进行了详尽的考据和严谨的校正,对兵法和经说等疑难篇章进行了校释,勘正错简、分析章句和校改错漏,使得《墨子》更具可读性,同时还在《墨子间诂》中高度认同墨家思想。最突出的治墨贡献是孙诒让提倡的中西比较法,运用了中西比较的眼光对墨学义理做进一步的阐发。在此看来,孙诒让对近代墨学复兴的贡献具有着重要的价值和意义.(本文来源于《贵州工程应用技术学院学报》期刊2019年05期）
陈志坚[3]（2019）在《孙诒让有多少个名号？》一文中研究指出日前，笔者在瑞安玉海楼参观一代大儒孙诒让的事迹，发现多处布展介绍孙诒让的名、字、号，都不统一，为此有心梳理一下，并解读其含义。孙诒让之子孙延钊曾撰《孙衣言孙诒让父子年谱》记载：“诒让生于潘埭茂德里，赐名效洙，又名德涵。后正名诒让，字仲颂，一作中容(本文来源于《温州日报》期刊2019-08-18）
黄顺顺[4]（2019）在《孙诒让与晚清地方教育的转型》一文中研究指出孙诒让是晚清的经学大师,更是中国近代教育家。他在中国近代的艰危时局里,视野不仅局限在中国传统学问上,还以西方近代文明的开阔视野倡导变法维新,致力于新教育,服务于乡邦。积极参与普通学堂的改革,大力发展算学、职业教育、社会教育、地方教育,对中国教育事业做出了积极的探索。他以自己的热血和坚韧为中国近代新教育和师范教育开辟出了一条可为后人借鉴的道路。晚清地方教育转型的转变,对中国教育发展具有重要的时代性意义与影响。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年23期）
朱小如,陈小萍,胡小远[5]（2019）在《家族史写作、经学嬗变、中断的科技思想》一文中研究指出来自两位作家的两部新作，恰好触及了当下文化研究视野下前沿的两个问题：从先锋文学写作潮流以降的家族史写作到底应该严格按照史学传统来铺排情节，还是以意识流与语言美学为引导写作？另一个问题则是，倘若中国传统文化中推崇科技创造力的墨学与推崇经世致用的儒学能够调和(本文来源于《文学报》期刊2019-05-30）
蔡梦瑶[6]（2019）在《话剧《孙诒让》及创作阐述》一文中研究指出话剧《孙诒让》以晚清废科举推新学时期为背景,讲述了爱国教育家孙诒让兴办温州师范学校的故事。剧本在开放式结构的基础上采用了双线叙事的策略,将社会、家庭、个人内心矛盾交织在一起,借此展现晚清时期不同境遇下人们各自的选择。运用虚实交织的创作手法,展示中国近代教育发展进程的同时,再现了晚清黑暗的社会现实。并通过戏剧意象的运用,将孙诒让爱国教育家的形象具体化,也同时将教育兴国这个主题明朗化。(本文来源于《杭州师范大学》期刊2019-05-01）
赵柏田[7]（2019）在《孙诒让:近代变局中的经学家》一文中研究指出对于孙诒让,我除了知道他是晚清时与俞曲园、章太炎齐名的经学大师,知道他家里有一个藏书十万卷的"玉海楼",其他都不甚了了。大概是读完小远、小萍伉俪的作品《末代大儒孙诒让》后不久,我曾寻思去温州瑞安,看看那个"如玉般珍贵、如海般浩瀚"的玉海楼。这座藏书楼是孙诒让四十岁那年,他的老翰林父亲孙衣言送给他的,里面贮藏着父子两代人历年购存的近十万册图籍。一个进京会试屡屡不第的儿子(那一年他已六上公车不第了),凭什么得到父亲送的这么大一件礼物?被这个故事吸引着,(本文来源于《书城》期刊2019年02期）
朱焱炜[8]（2018）在《孙诒让《墨子间诂》序中的一个笔误》一文中研究指出孙诒让《墨子间诂》现存版本均有其自序,序中有"孟胜"注墨之说,《辞源》"墨子"条也沿袭了此说。然而,考证之下,此实乃"鲁胜"之笔误,孟胜为战国时墨家巨子。(本文来源于《汉字文化》期刊2018年20期）
罗检秋[9]（2018）在《论孙诒让的经世之学》一文中研究指出清末汉学家孙诒让精于考经证子,光绪十年以后转而关注内忧外患,讲求经世致用。他弘扬家学传统,博采西学新知,阐发《周礼》的现实意义,使之成为维新理论,标志着清末古文经学的经世走向。其经、子之学和经世活动,均体现了道器并重的思想特征,折射出清末士人思维模式的转变。孙诒让基于古文经学和道器并重的经世之学,如同其经、子研究一样,在清末民初具有范式意义。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
戴益[10]（2018）在《孙诒让礼学研究的“通经致用”特征与永嘉学派》一文中研究指出孙诒让(1848—1908年)作为着名的朴学殿军和教育家,享誉晚清学界。孙诒让的学术特征评价中,一般以"通经致用"作为其学术重要特征,"诒让之学,淹贯中西,博综今古,而尤以通经致用为急。"一般认为其通经致用的学术风格,受永嘉学派事功学说的影响较深。本文从孙诒让用力最深的礼学研究入手,探索永嘉学派的事功学说是如何体现为孙诒让的"通经致用"的学术特征的。(本文来源于《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
孙诒让论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在近代墨学的复兴中,孙诒让功不可没。孙诒让在治墨过程中,对墨学经典的版本进行了详尽的考据和严谨的校正,对兵法和经说等疑难篇章进行了校释,勘正错简、分析章句和校改错漏,使得《墨子》更具可读性,同时还在《墨子间诂》中高度认同墨家思想。最突出的治墨贡献是孙诒让提倡的中西比较法,运用了中西比较的眼光对墨学义理做进一步的阐发。在此看来,孙诒让对近代墨学复兴的贡献具有着重要的价值和意义.
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
孙诒让论文参考文献
[1].王瀚逸.孙诒让生平及学术思想述略[J].教师.2019
[2].邹海城.孙诒让对近代墨学复兴的贡献与启示[J].贵州工程应用技术学院学报.2019
[3].陈志坚.孙诒让有多少个名号？[N].温州日报.2019
[4].黄顺顺.孙诒让与晚清地方教育的转型[J].名作欣赏.2019
[5].朱小如,陈小萍,胡小远.家族史写作、经学嬗变、中断的科技思想[N].文学报.2019
[6].蔡梦瑶.话剧《孙诒让》及创作阐述[D].杭州师范大学.2019
[7].赵柏田.孙诒让:近代变局中的经学家[J].书城.2019
[8].朱焱炜.孙诒让《墨子间诂》序中的一个笔误[J].汉字文化.2018
[9].罗检秋.论孙诒让的经世之学[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2018
[10].戴益.孙诒让礼学研究的“通经致用”特征与永嘉学派[J].鲁东大学学报(哲学社会科学版).2018
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