导读:本文包含了超越与顺应论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:佛教,中国,大乘,方法论,宝鸡,船舶工业,中山。
超越与顺应论文文献综述
顾鸿儒[1]（2017）在《华虹宏力：顺应市场需求 敢为“超越摩尔”先行者》一文中研究指出近日，上海华虹宏力半导体制造有限公司（华虹宏力）副总裁陈卫接受了《中国电子报》记者采访。他表示，随着人工智能、物联网等新兴产业的兴起，集成电路芯片的需求将会加大，华虹宏力作为全球领先的8英寸纯晶圆代工厂，将随着“连接+感知+智能化”的发展趋势优化技术研发(本文来源于《中国电子报》期刊2017-12-01）
本报记者组[2]（2015）在《中共宝鸡市委十一届八次全会胜利召开》一文中研究指出本报讯7月30日下午，中国共产党宝鸡市第十一届委员会第八次全体（扩大）会召开大会。市委书记、市人大常委会主任上官吉庆主持会议并讲话。市委副书记、市长钱引安安排部署下半年工作。 市委副书记陈光明，市委常委田筱虎、李春红、马赟、黄超、魏稳柱、方红卫(本文来源于《宝鸡日报》期刊2015-07-31）
杨秋江[3]（2014）在《顺应与超越:基层群众思想教育工作的发展之维——以浙江省嵊州市的调查为例》一文中研究指出基层群众对涉及自己切身利益的事情最关心,对发生在自己身边的事情最关注,对自己熟悉的事情最有兴趣。基层群众思想教育工作就要以此为出发点,弄清基层群众真正需要什么、欢迎什么、反对什么,找准面向基层、服务群众的突破口,让广大群众解渴、受益。(本文来源于《领导科学论坛(理论)》期刊2014年07期）
丁润生[4]（2012）在《试论顺应自然超越时空的无元思维模式——兼谈无元思维模式与灵感思维的对比》一文中研究指出思维模式(Thinking model)和思维类型(Thinking classification)都是思维科学研究中的重要内容。"思维模式是主体在思维活动中逐渐建立和形成的思维框架结构、思维操作机制和解释说明系统。它是主体的知识结构、价值观念、情感、信念等要素的统(本文来源于《中国思维科学研究论文选2011年专辑》期刊2012-07-16）
毛延生[5]（2012）在《超越还原论——语言顺应论中的方法论思想诠释》一文中研究指出与英美经典语用研究范式不同,语言顺应论中蕴含着深邃的方法论思想——超越还原论。将语言选择作为逻辑起点,试图建构一种凸显可比较性、指导性的语用描述与解释框架。从这个意义上讲,语言顺应论的方法论思想诠释对于语用研究有着丰富的启示意义。(本文来源于《天津外国语大学学报》期刊2012年01期）
赖毅[6]（2011）在《孙中山近百年前曾规划厦门、福建崛起蓝图》一文中研究指出【核心提示】 孙中山先生写于1917至1921年间的《建国方略》，是辛亥革命的重要遗产之一，对中国工农业、交通等各方面的现代化建设做出了“最具野心”的宏大构想。时隔百年再回看这本书，我们仍然会惊叹于这位革命先行者的远见卓识。我市着名文史专家彭(本文来源于《厦门日报》期刊2011-10-10）
王汉卫[7]（2009）在《基地建设支撑中国造船腾飞》一文中研究指出熟悉中国船舶工业的人都知道，如果没有近10年来大规模技术改造和基本建设投入，没有一批新的造船设施的投产，中国不可能于2008年在叁大造船指标上全面赶超日本，并与世界造船霸主韩国的差距急速缩小。 遥想10年前，在我国造船业的版图上仅有大连(本文来源于《中国船舶报》期刊2009-07-17）
郭宇辉[8]（2008）在《顺应与超越》一文中研究指出张中行散文的哲思特色,观照世间的独特思维视角与其《顺生论》的人生哲学密不可分。本文从《顺生论》入手,对于张中行的思想进行一种基本的归纳与梳理,而后归纳出《顺生论》里蕴含着作者的两种看世界的视角:世俗化的顺应自然人性的视角与对世俗的超越性视角,两者看似处于两极而实际又是一体而互补的关系。本论文选择这一切入点,来解读张中行“知人论世”散文的内容和独特的思维方式,以及由此构成的独特的文体笔法。第一章对张中行的思想进行一种基本的归纳与梳理。张中行的思想,既传承传统文化,又涵盖西方哲学思想,儒家的中庸、佛教之禅理、西哲的理性,都渗透到他的生命哲学中,他以此为基点来建构自己的《顺生论》思想。而后分析《顺生论》中蕴含着作者的两种看世界的视角:世俗化的顺应自然人性的视角与对世俗的超越性视角,两者看似处于两极而实际又是一体而互补的关系。第二章从顺应的视角来分析张中行“知人论世”散文中的人生态度:1、日常人生的审美追求2、以性灵体味风俗野史3、以布衣之身追究哲理。第叁章以超越的视角分析散文的独特思维方式:1、哲思的观照2、诗性与理性的结合。最后一章写顺应与超越思维共同影响下的文体特色:1、闲话风2、春秋笔法3、史家的眼光4、苦味。(本文来源于《福建师范大学》期刊2008-04-18）
毛勤勇[9]（2005）在《为东方民族宗教与社会关系研究拓路》一文中研究指出由中国社会科学出版社（2004）出版的《超越与顺应：现代宗教社会学观照下的佛教》，是邓子美教授近年来精心结撰的具有自身特色的东方民族宗教与社会关系研究的拓路之作。 传统文化(本文来源于《中国民族报》期刊2005-06-14）
[10]（2004）在《超越与顺应——现代宗教社会学观照下的佛教》一文中研究指出《真如丛书之一》。作者邓子美,中国社会科学出版社2004年出版。本书介绍了以韦伯为代表的现代宗教社会学理论与佛教,即一、韦伯的宗教社会学模式及其佛教论。第一章,介绍佛教的诞生, 即“觉醒”时代、“神秘”的涅架?由佛教“空境”反观社会之叁方面内容。第二章,宗教社会学视角下的佛学基本原理与观点,即一、宗教社会学视角下的佛学基本原理,二、由佛学原理示现的文化(本文来源于《佛学研究》期刊2004年00期）
超越与顺应论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本报讯7月30日下午，中国共产党宝鸡市第十一届委员会第八次全体（扩大）会召开大会。市委书记、市人大常委会主任上官吉庆主持会议并讲话。市委副书记、市长钱引安安排部署下半年工作。 市委副书记陈光明，市委常委田筱虎、李春红、马赟、黄超、魏稳柱、方红卫
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
超越与顺应论文参考文献
[1].顾鸿儒.华虹宏力：顺应市场需求敢为“超越摩尔”先行者[N].中国电子报.2017
[2].本报记者组.中共宝鸡市委十一届八次全会胜利召开[N].宝鸡日报.2015
[3].杨秋江.顺应与超越:基层群众思想教育工作的发展之维——以浙江省嵊州市的调查为例[J].领导科学论坛(理论).2014
[4].丁润生.试论顺应自然超越时空的无元思维模式——兼谈无元思维模式与灵感思维的对比[C].中国思维科学研究论文选2011年专辑.2012
[5].毛延生.超越还原论——语言顺应论中的方法论思想诠释[J].天津外国语大学学报.2012
[6].赖毅.孙中山近百年前曾规划厦门、福建崛起蓝图[N].厦门日报.2011
[7].王汉卫.基地建设支撑中国造船腾飞[N].中国船舶报.2009
[8].郭宇辉.顺应与超越[D].福建师范大学.2008
[9].毛勤勇.为东方民族宗教与社会关系研究拓路[N].中国民族报.2005
[10]..超越与顺应——现代宗教社会学观照下的佛教[J].佛学研究.2004