《先王实录》中有关西虏的传言来源辨析——兼论天地会五房堂号来历

论文摘要

《先王实录》记有郑成功于顺治十二年(1655)两次致信清廷官员,告知西虏犯边并已"悉有秦地"等军情。因1655年或稍早时无类似事件发生,所以"西虏犯边"一直被认定为传言。米喇印、丁国栋回民起义发生于顺治五年(1648)至顺治元年(1649),如果起义消息经西亚、南洋辗转传至郑成功处,用时可达六年,所以米喇印、丁国栋回民起义很可能是"西虏犯边"传言的源头。天地会会簿中存在较多的回民元素。西鲁故事起于"西虏犯边"。白醋和油在天地会隐语中分别称"洪顺天"和"洪顺",均源于穆圣的传说。"洪""顺"二字本身,可以解为"阿洪""顺从"。天地会对"西虏"的认知和关注、闽粤与南洋的往来,以及将天主教混同为伊斯兰教,是会簿中存在回民元素的重要原因。五房堂号与清初主要反清派系相对应。二房洪顺堂与天地会和"西虏"联合反清的设想有关,三房家后堂与郑经有关。而长房青莲堂、四房参泰堂、五房宏化堂,则分别对应白莲教、朱三太子、吴三桂一系。

论文目录

• 一 《先王实录》中的“西虏犯边”传言分析
•   （一）“西虏犯边”传言的内容
•   （二）“西鲁（西虏）”应指西北回民
•   （三）米喇印、丁国栋回民起义与“西虏犯边”的相似之处
•   （四）郑成功获知西北回民起义的途径
•     （1）南洋在17世纪前已经基本穆斯林化。
•     （2）清初有大批华侨到南洋谋生。
•     （3）郑成功船队频繁往来南洋。
• 二 天地会会簿中的回民元素分析
•   （一）会簿中存在回民元素的原因
•     （1）回民曾参加郑成功的军队。
•     （2）福建民间可获知穆斯林风俗。
•     （3）天地会关注“西虏犯边”传言。
•     （4）郑芝龙信仰天主教被后世误记为信仰伊斯兰教。
•   （二）天地会会簿中的回民元素
•     1.“西鲁故事”中的回民元素
•       （1）少林寺僧在与西鲁大战中“不伤一卒,全胜而回”。
•       （2）以“西鲁”二字代替“西虏”。
•       （3）早期会簿提少林寺位于甘肃。
•     2.天地会隐语中的回民元素
• 三 解读天地会五房堂号
•   （一）青莲堂与白莲教
•   （二）洪顺堂与西北回民
•   （三）家后堂与郑经
•   （四）参泰堂与朱三太子
•   （五）宏化堂与吴三桂一系
• 四 余论

文章来源

类型: 期刊论文

作者: 孟晓峰,高西成

关键词: 西虏,郑成功,先王实录,洪顺堂

来源: 清史论丛 2019年02期

年度: 2019

分类: 哲学与人文科学

专业: 中国古代史

单位: 深圳信息职业技术学院

分类号: K249.2

页码: 232-255

总页数: 24

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