导读:本文包含了智性叙事论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:弦乐四重奏,男中音,音乐语言,作曲家
智性叙事论文文献综述
王旭青[1]（2019）在《闪耀诗性光芒的智性叙事——贾达群“智性弦音诗韵情怀:弦乐四重奏作品专场音乐会”述评》一文中研究指出2019年3月24日晚,上海交响乐团演艺厅前,观众纷至,贾达群教授的"智性弦音诗韵情怀:弦乐四重奏作品专场音乐会"上演。从第一部弦乐四重奏《源祭》(1988)到最新创作的《终南山怀远》(2018),作曲家似乎小心翼翼地延续着弦乐四重奏的"火种"。跨越了叁十年,终于燃烧,顿时,烟火袅袅,令人欣喜!音乐会后笔者萌发了与贾达群教授进一步随意畅谈的想法,思及他恰逢招生和答辩季,我们的(本文来源于《人民音乐》期刊2019年07期）
竺建新[2]（2018）在《思想启迪·智性叙事——论鲁迅与江南佛学之关联》一文中研究指出北方佛教重实践与仪式,多神秘性,宗教感强;江南佛教重义理,多哲思,多诗性审美,强调人的主体自觉,有人间化倾向。鲁迅潜心佛学,却只对佛教理性吸收,吸收对建构新文化有用的积极元素和佛学中的人生哲思。人生哲思是江南佛学的主要特征,故江南佛学构成对鲁迅的深刻印痕。从思想启迪言,有激活国人精神主体、"藉以研究其人生观"两方面的影响;从叙事策略看,有佛学词句与佛学意象、佛学寓言与动物隐喻两方面的借鉴。对江南佛学扬弃式的吸收,使鲁迅的思想性格和审美品性都达到了相当的高度,也使其文学叙事呈现了陌生化和多重张力的审美特征。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
王春林[3]（2015）在《智性叙事中的精神剖析——评秦巴子长篇小说《身体课》》一文中研究指出虽然早在阅读《身体课》(载《花城》2010年第4期)这部长篇小说之前,我所知道秦巴子是陕西一位很有影响的优秀诗人。此番真正吸引我阅读注意力的,其实还是小说那迥异于寻常的标题。之所以如此,一方面的原因在于,当代中国文学曾经在相当长的一个时期内把本来与文学密切相关的"身体"全然放逐在了文学的领域之外。事实上,这样一种肉身的被抽离,相当严重地影响着那一时期中国文学更高成就的取得。既然曾经放逐过身体,甚至于把身体当做了(本文来源于《文艺评论》期刊2015年11期）
康鑫,丁志军[4]（2011）在《游走于诗性与智性之间——论铁凝小说的叙事策略》一文中研究指出从铁凝小说诗性与智性的小说语言策略出发,探索了铁凝的小说在叙事策略上始终坚持着自己独有的生命体验,其叙事策略体现在诗性描写与智性幽默两方面。铁凝将诗性因子融入小说创作,将营造氛围、铺设情调提高到文本的核心与精髓,在散淡的故事和模糊的人物身上寻找生命的意义,使其小说具有了明显的诗化倾向;智性幽默是铁凝对生命感悟的另一种方式,在情节设置上她采用一种适度的夸张,使小说获得了荒诞的意味。(本文来源于《河北科技师范学院学报(社会科学版)》期刊2011年03期）
傅逸尘[5]（2010）在《升腾着诗性光芒的智性叙事》一文中研究指出如果把“撄人心”作为一条批评标准，用来掂试小说分量的话，也许有人认为我在故弄玄虚，然而，这的确是我在阅读青年军旅作家李亚的长篇小说《流芳记》的过程中，时时从内心深处腾跃而出的一份激动，一重被封闭于文本之内的纯粹的阅读快感，不含杂质，清澈如水，直指内心。作(本文来源于《文艺报》期刊2010-06-11）
傅逸尘[6]（2010）在《升腾着诗性光芒的智性叙事——读李亚的长篇小说新作《流芳记》》一文中研究指出如果把"撄人心"作为一条批评标准,用来掂试小说分量的话,也许有人认为我在故弄玄虚,然而,这的确是我在阅读青年军旅作家李亚的长篇小说新作《流芳记》的过程中,时时从内心深处腾跃而出的一份激动,一重被封闭于文本之内的纯粹的阅读快感,不含杂质,清澈如水,直指内心。作为一个准职业读者,长久以来,我渴望触摸到(本文来源于《军营文化天地》期刊2010年05期）
崔灿灿,王东春,卞卡,高雷,史玲芳[7]（2009）在《手工性、叙事、智性或者实验:关于“未来制造”的讨论》一文中研究指出(本文来源于《山花》期刊2009年21期）
杨建华,黄金萍[8]（2009）在《文化溯源与智性对话——近年历史小说的“春秋战国”叙事论析》一文中研究指出对于中国文化而言,"春秋战国"的开源性意义不可磨灭,近年来,表现春秋战国历史也一直是历史小说创作的热点。作家们以"寻根"姿态回望历史家园,重溯传统文化源头,努力探索着传统文化在全球化背景下创造性转换的种种可能性。本文重点以孔子、老子以及孙子等诸子形象为例,来全面考察今人与古人跨越时空的心灵对话与哲思沟通。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2009年05期）
于蕾[9]（2009）在《徐坤小说智性叙事中的解构与建构》一文中研究指出徐坤的小说善于运用其独特的智性叙事策略,以戏谑的手法揭示新的历史时空下男性"精英"文化的败落,解构男权文化,试图构建新的话语秩序。在其小说《含情脉脉水悠悠》中,作者利用女性弱势地位和非"精英"的大众视角,以俗克雅,以弱胜强地揭示了后工业时代"知识"分子固守自己的"精英"地位,无力挽救逐渐被边缘化的历史处境的尴尬状况,以主体性的姿态向男性"主流"话语挑战,建构了女性叙事策略。(本文来源于《中华女子学院山东分院学报》期刊2009年04期）
刘波[10]（2009）在《智性写作的叙事和诗意(评论)》一文中研究指出秦客的写作属于80后小说家群体里的另一种路向,不是韩寒式叛逆的酷性,不是郭敬明式的青春期伤感,也不是春树对"坏孩子"性格的张扬;而由于受马原等先锋派小说家的影(本文来源于《西湖》期刊2009年08期）
智性叙事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
北方佛教重实践与仪式,多神秘性,宗教感强;江南佛教重义理,多哲思,多诗性审美,强调人的主体自觉,有人间化倾向。鲁迅潜心佛学,却只对佛教理性吸收,吸收对建构新文化有用的积极元素和佛学中的人生哲思。人生哲思是江南佛学的主要特征,故江南佛学构成对鲁迅的深刻印痕。从思想启迪言,有激活国人精神主体、"藉以研究其人生观"两方面的影响;从叙事策略看,有佛学词句与佛学意象、佛学寓言与动物隐喻两方面的借鉴。对江南佛学扬弃式的吸收,使鲁迅的思想性格和审美品性都达到了相当的高度,也使其文学叙事呈现了陌生化和多重张力的审美特征。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
智性叙事论文参考文献
[1].王旭青.闪耀诗性光芒的智性叙事——贾达群“智性弦音诗韵情怀:弦乐四重奏作品专场音乐会”述评[J].人民音乐.2019
[2].竺建新.思想启迪·智性叙事——论鲁迅与江南佛学之关联[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2018
[3].王春林.智性叙事中的精神剖析——评秦巴子长篇小说《身体课》[J].文艺评论.2015
[4].康鑫,丁志军.游走于诗性与智性之间——论铁凝小说的叙事策略[J].河北科技师范学院学报(社会科学版).2011
[5].傅逸尘.升腾着诗性光芒的智性叙事[N].文艺报.2010
[6].傅逸尘.升腾着诗性光芒的智性叙事——读李亚的长篇小说新作《流芳记》[J].军营文化天地.2010
[7].崔灿灿,王东春,卞卡,高雷,史玲芳.手工性、叙事、智性或者实验:关于“未来制造”的讨论[J].山花.2009
[8].杨建华,黄金萍.文化溯源与智性对话——近年历史小说的“春秋战国”叙事论析[J].湖南大学学报(社会科学版).2009
[9].于蕾.徐坤小说智性叙事中的解构与建构[J].中华女子学院山东分院学报.2009
[10].刘波.智性写作的叙事和诗意(评论)[J].西湖.2009