导读:本文包含了政教合一论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:西藏,民主改革,政教,弗里德里希,董仲舒,黑格尔,洛桑。
政教合一论文文献综述
余治平[1]（2019）在《儒家圣王治理传统:政教合一、官师一体——董仲舒对古代中国“弥漫性宗教”建构之贡献》一文中研究指出传统中国的本土宗教以天道信仰为核心,天子通过对全民"涵泳其德"与"鼓舞其化"而把天道信仰打造成一种具有强渗透性的"国家宗教"。汉武帝把意识形态归于一统,但至章帝钦定《白虎通义》,纲常名教、礼制规范才真正一统天下,奠定了中华帝国政教合一、君师一体、圣王一统的治理范型。董仲舒"立太学""设痒序"对策的付诸实施,儒家教条开始以有组织的方式渗透到中国社会生活的各个方面,使儒家逐步成为一种"弥漫性宗教"。董子要求郡守、县令皆成为"民之师帅",以官为师,以君为圣,这种官师一体的设计为此后中国描绘出政教合一的图景,但也悄然有效地把道统糅合进了政统。(本文来源于《江海学刊》期刊2019年05期）
徐文华,布穷[2]（2019）在《从西藏政教合一制度来龙去脉看十四世达赖的反动本质》一文中研究指出旧西藏的政教合一制度从初现端倪到最后被废除,经历了六个发展阶段。本质上,它是旧西藏封建农奴制社会的政治制度,维护的是官家、贵族和上层僧侣这"叁大领主"的利益,在这一制度下,旧西藏完全丧失了变革和发展的内在活力而变得极度落后。以十四世达赖为首的分裂势力长期以来图谋在西藏恢复这一反动制度,这是开历史的倒车。(本文来源于《西藏研究》期刊2019年02期）
刘中民,郭强[3]（2019）在《对中世纪伊斯兰社会政教合一传统的历史反思》一文中研究指出伊斯兰的政教合一传统源于先知和四大哈里发时期的宗教理念与政治实践,有其特定的时代和地域特征。但是,在伊斯兰历史上并未形成一成不变和成熟的政教合一制度,政教合一向政教分离的演化、政教合一传统渐趋弱化和工具化,是中世纪伊斯兰政权历史演进的客观态势和历史事实。面对政教合一传统弱化和功利化的事实,多数宗教学者试图以"教法统治"为最低纲领,通过修复哈里发和苏丹的关系弥合理想与现实之间的巨大鸿沟,但也有部分宗教学者在主张"教法统治"原则的同时,号召穆斯林推翻非信和不义的统治者,重建政教合一的伊斯兰国家,并由此成为伊斯兰主义思想的历史发端。在当代伊斯兰世界,政教分离仍是大势所趋,而如何理性协调宗教与政治的关系、探索融合传统与现代的发展模式仍是各伊斯兰国家面临的长期性历史课题。(本文来源于《西亚非洲》期刊2019年02期）
保罗,蓝国华[4]（2019）在《废除旧西藏政教合一的封建农奴制度是历史必然》一文中研究指出中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家。西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，西藏人民是中华民族大家庭中的重要成员。在漫长历史长河中，西藏各族人民为中国统一的多民族国家与多元一体的中华民族的形成和发展作出了应有贡献。近代以来，帝国主义势力侵入中国，西藏各(本文来源于《西藏日报(汉)》期刊2019-03-14）
徐百永[5]（2018）在《民国时期政教合一制下的西藏社会研究》一文中研究指出近代以来,以清末西藏新政作为起点,西藏政教合一制度开始面临着严峻的挑战。经过十叁世达赖喇嘛的改革、龙夏改革尝试等,西藏仍未摆脱政教合一、佛法笼罩整个社会的局面。宗教依然主导着西藏社会发展的基本方向和政治发展的基本态势,整个社会宗教氛围依然浓厚,民众沉溺其中而不自知。与此同时,近代化因素随着西藏与外界交流的增加而悄无声息地渗透进来,主张对西藏社会制度进行变革的萌芽已经产生,并开始挑战以寺院僧侣集团为核心的保守势力对于传统的固守。但由于西藏社会内部的发展惯性及惰性,最终充当打破西藏社会政教制度格局的关键因素并非来自于西藏社会内部,而是来自于中央政府。(本文来源于《中国边疆史地研究》期刊2018年04期）
格藏才让[6]（2018）在《浅谈《论西藏政教合一制度》关于西藏历史中五个问题的阐释》一文中研究指出东嘎·洛桑赤列教授的《论西藏政教合一制度》始终基于历史是人类不断调整各种利益关系的过程的观点,从经济社会史角度对西藏政教合一制度的产生、发展和消亡作了研究,其中关于西藏历史中五个问题的分析和阐释,即表明了作者历史唯物主义的历史观,又表明了作者基于经济社会史视角分析和研究西藏历史发展之内在逻辑的认识,为西藏历史的研究提供了更宽广的视野和角度。(本文来源于《西藏发展论坛》期刊2018年06期）
陈亚联[7]（2018）在《辩证看待黑格尔有关政教合一的论述》一文中研究指出关于西藏历史上“政教合一”问题，今天学术界虽然有广泛共识，但客观地说，仍然未能形成完全一致的意见。在《论西藏政教合一制度》一书的开篇，东嘎·洛桑赤列先生引述了一段恩格斯1842年在《普鲁士国王弗里德里希-威廉四世》中对德国政教合一问题所作的论述——“在新(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-10-25）
赵寒霄[8]（2018）在《中国古代未能形成政教合一体制问题探究》一文中研究指出宗教在人类社会发展过程中具有重要的地位。在古代,欧洲、中东、印度等地区政教合一体制曾经长期流行,而中国却没有出现这种现象。其中的原因十分复杂,如独特的地理环境、强大的专制皇权、相对单一的人口组成、深厚的人文理性、本土化的信仰特质等。一些学者将中国古代的政教关系称为"政主教辅"型,研究比较这两种不同的政教关系的构成,对于我们正确认识中国传统文化具有重要的借鉴意义。(本文来源于《淄博师专论丛》期刊2018年03期）
陈亚联[9]（2018）在《马克思主义视野中的旧西藏政教合一制度》一文中研究指出马克思、恩格斯批判继承了黑格尔等欧洲哲学家对宗教的批判,他们在批判宗教国家和唯心主义哲学过程中,对西藏政教合一制度也有论述;以毛泽东为代表的中国共产党人运用马克思主义基本原理分析西藏历史上的政教合一制度,指出其社会形态上属于封建农奴制,政体上属于政教合一,出路在于通过民主改革走社会主义道路。唯物史观是科学打开西藏政教合一制度研究的一把钥匙,是破解、揭穿各种关于西藏研究的神秘主义和美化西藏历史上政教合一的封建农奴制的利器。(本文来源于《西藏研究》期刊2018年04期）
徐百永[10]（2018）在《热振摄政时期西藏的政教合一制度研究》一文中研究指出十叁世达赖喇嘛圆寂之后,在僧俗势力博弈之后,热振活佛登上西藏摄政宝座。在保守势力集团看来,此举是他们维护传统秩序的胜利。热振摄政由于经验不足,在巩固权力的过程中,呈现出个人行事特征较为明显的执政特点,对于西藏政教制度的稳定构成一定的纷扰。热振摄政时期,西藏僧俗势力呈现出僧趋弱、俗呈强的发展趋势。(本文来源于《青海民族大学学报(社会科学版)》期刊2018年02期）
政教合一论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
旧西藏的政教合一制度从初现端倪到最后被废除,经历了六个发展阶段。本质上,它是旧西藏封建农奴制社会的政治制度,维护的是官家、贵族和上层僧侣这"叁大领主"的利益,在这一制度下,旧西藏完全丧失了变革和发展的内在活力而变得极度落后。以十四世达赖为首的分裂势力长期以来图谋在西藏恢复这一反动制度,这是开历史的倒车。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
政教合一论文参考文献
[1].余治平.儒家圣王治理传统:政教合一、官师一体——董仲舒对古代中国“弥漫性宗教”建构之贡献[J].江海学刊.2019
[2].徐文华,布穷.从西藏政教合一制度来龙去脉看十四世达赖的反动本质[J].西藏研究.2019
[3].刘中民,郭强.对中世纪伊斯兰社会政教合一传统的历史反思[J].西亚非洲.2019
[4].保罗,蓝国华.废除旧西藏政教合一的封建农奴制度是历史必然[N].西藏日报(汉).2019
[5].徐百永.民国时期政教合一制下的西藏社会研究[J].中国边疆史地研究.2018
[6].格藏才让.浅谈《论西藏政教合一制度》关于西藏历史中五个问题的阐释[J].西藏发展论坛.2018
[7].陈亚联.辩证看待黑格尔有关政教合一的论述[N].中国社会科学报.2018
[8].赵寒霄.中国古代未能形成政教合一体制问题探究[J].淄博师专论丛.2018
[9].陈亚联.马克思主义视野中的旧西藏政教合一制度[J].西藏研究.2018
[10].徐百永.热振摄政时期西藏的政教合一制度研究[J].青海民族大学学报(社会科学版).2018
论文知识图
