导读:本文包含了儒学思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:儒学,思想,曲阜市,儒家,陆贾,中国人民大学,驳杂。
儒学思想论文文献综述写法
孙丛丛[1]（2019）在《海内外儒学专家尼山研讨“儒家思想与人类和平”》一文中研究指出本报讯 （驻山东记者孙丛丛）近日，由尼山世界儒学中心、中国人民大学、韩国崔钟贤学术院主办的“国际儒学论坛·2019”在山东省曲阜市尼山圣境举办。论坛开幕式上，尼山世界儒学中心中国人民大学分中心、山东大学分中心揭牌成立。山东省委常委、宣传部部长关志(本文来源于《中国文化报》期刊2019-12-09）
韩星[2]（2019）在《元儒廉希宪的儒学思想与政治实践》一文中研究指出本文对元初维吾尔儒臣廉希宪的儒学思想与实践进行梳理。廉希宪,性至孝,有仁爱,自幼生长在汉地,从小研习孔孟之道,谙熟儒家治道、时中、经权之道,以儒家复叁代之治,实现"天下一家"的大同社会为最高理想。主政各地,形成了以儒治国的具体实践:重用儒士,提倡文教;敢言直谏,无少回惜;刚正不阿,忠诚贤良;坚持正义,不畏权贵;施行仁政,德化广被;为官清廉,鞠躬尽瘁。廉希宪虽然有较深的儒学造诣,但主要是一位政治家而非一味纯粹的学者。廉希宪在日常生活中身体力行地践行儒家思想,在政治生活中尽心竭力地实践儒家治理之道,是中国历史上一位少数民族身份的儒者、儒臣。廉希宪的儒学思想与政治实践历史影响深远,历代评价很高,在以儒为主、多元文化交流融汇过程中具有重要的历史影响和现实意义,值得我们重视。(本文来源于《原道》期刊2019年01期）
王宁[3]（2019）在《全球化时代中国对世界文化和人文思想的贡献——从新儒学的建构到“一带一路”愿景》一文中研究指出全球化确实对中国的各个方面产生了巨大的影响,但是另一方面,全球化时代的来临也为我们在全世界范围内推广中国文化和人文思想提供了难得的机遇。中国已经在过去的几十年里对全球经济和国际政治作出了巨大的贡献,但是在文化和思想上的潜在贡献却并未被国际学界充分认识。事实上,中国文化和人文思想也将对世界作出较大的贡献,这样的贡献具体体现在两个方面:传统儒学的更新和"中国化的"马克思主义,这一点尤其体现于"一带一路"倡议和"建立人类命运共同体"的动议。传统儒学已经吸纳了现代的进步成分,被当下致力于建构自身理论话语的中国所接受,构建人类命运共同体的倡议则为世界主义理论话语提供了中国智慧和中国方案。因此,人文学者应该积极推动我们的文化思想和文学作品在世界范围内广泛传播,应该为世界人民而创作。(本文来源于《探索与争鸣》期刊2019年11期）
文碧方,卢添成[4]（2019）在《章潢性气思想探微——从《明儒学案》的一处文本错误谈起》一文中研究指出《明儒学案》摘录章潢《图书编》的一处文本与原文出入较大,二者关于章潢对性气关系的表述有很大的差异,"性气是否混一"成为这两个文本的主要分歧点。以此为出发点,深入探讨章潢的性气思想,指出章潢在阳明"性气合一"的理论背景下,把对性气关系的讨论的焦点转移到"性"与"气质"上来,给"气质"一个清晰的定位,以区别于后天的"习气"。把修养功夫落到实处,既能针砭时弊,对治阳明后学泛滥情识、功夫空疏的流弊,又有效地回应异端之挑战。章潢性气思想的最后落脚点在变化习气的实修功夫上,"习气"归根结底也是人们放任本心、滋生私欲而产生的,因而章潢提出"求放心"、"止至善"的修养功夫,把功夫的着力点放在人伦日用之上,以求"明性善"之指归。(本文来源于《井冈山大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
王胜军,刘霞[5]（2019）在《张新民先生儒学研究、实践和思想述评》一文中研究指出张新民先生是当代着名学者,贵州大学中国文化书院荣誉院长、贵州省儒学研究会会长,长期从事儒学研究和书院教育实践,致力于以阳明学为中心的宋明义理之学,兼及嘉乾汉学,尤于贵州地域儒学史研究贡献为多,并特别注意阐发中国传统文化的现代意义。张先生的儒学思想,具有深厚的历史维度,注重天命直觉的内在体验,讲求汉宋佛道的贯通和大小传统的互动,主张以活泼泼的生命境界为导向的政治生活秩序的建构。(本文来源于《贵州文史丛刊》期刊2019年04期）
后藤俊夫,杜敏,杜承东[6]（2019）在《日本长寿企业经营的核心思想——儒学（下） 从儒学日本化到日本商业伦理》一文中研究指出商人要自觉其社会责任,舍身精进业务,努力获得利润。但是,不要为了自己消费所得利润,而要用于企业的发展。日本是世界上长寿企业最多的国家,在对长寿企业的调研中,笔者总结了日本长寿企业经营遵循的六大规律,在这些规律背后究其原因,日本之所以能够成为长寿企业大国源于从中国学到的(本文来源于《家族企业》期刊2019年11期）
夏洪波[7]（2019）在《民办高职院校国学教育中儒学思想的渗透》一文中研究指出国学教育是民办高职院校教育中不容忽视的环节,国学性质的独特性决定国学教育需要以儒家思想为主。树立正确的儒家认知观,将儒家思想的主流意识渗透到民办高职院校的教育中,引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,能够将儒家思想能够渗透到学生生活中,提升学生的认知意志,实现趣味性和实用性相辅相成有效结合。(本文来源于《才智》期刊2019年31期）
林元昌[8]（2019）在《儒学“经世致用”和“开放包容”思想特征的源流探究》一文中研究指出儒家源于远古王宫中司徒官职,儒学源于远古"天下统一的道术",这个历史渊源使儒家和儒学先天就具备了"经世致用"和"开放包容"的文化基因,这也是儒学区别于古代其他学派的主要标志。儒学经过长时期的激荡和升华,最终成为多元一体的中华文明的思想主流,奠定了中华文化的底色和基调,同时揭示了儒学源于朝廷也必然回归朝廷的演变轨迹。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年10期）
汪高鑫[9]（2019）在《汉初儒学思想的“驳杂”性特征——以陆贾、贾谊为中心》一文中研究指出汉初儒学思想总体呈现出"驳杂"性特点。陆贾与贾谊的学术渊源皆来自荀子,他们作为汉初两大儒,在儒学发展史上占有重要的地位。陆贾的儒学具有重儒尚道的学术思想特点,大力宣扬儒家道德仁义,彰显儒家学术思想本色,却又援道入儒,重视对黄老道家思想的宣扬。贾谊的儒学重视宣扬民本、礼治与大一统思想,却又"颇通诸家之书",对法家、道家、阴阳家乃至墨家、纵横家等学术思想皆有所汲取。以陆贾、贾谊为代表的汉初儒学思想,普遍具有"驳杂"性特点,这是由时代学术思想发展与现实政治需要所决定的。(本文来源于《贵州社会科学》期刊2019年10期）
缪书豪[10]（2019）在《“经权”思想范式下对儒学发展何以可能之探讨》一文中研究指出儒家思想自汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后,一直是帝国时代的统治思想。在这漫长的帝国时期,儒家思想凭借其自身顽强的生命力,不断地吸取其他学派宗教的思想,不断地更新。在这不断地发展过程中,有其不变的源头——"经",有其不断向前的活水——"权"。本文主要探讨儒学在儒学史中的"经权"思想,以此对如今儒学的发展能够有一定的启发。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年29期）
儒学思想论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文对元初维吾尔儒臣廉希宪的儒学思想与实践进行梳理。廉希宪,性至孝,有仁爱,自幼生长在汉地,从小研习孔孟之道,谙熟儒家治道、时中、经权之道,以儒家复叁代之治,实现"天下一家"的大同社会为最高理想。主政各地,形成了以儒治国的具体实践:重用儒士,提倡文教;敢言直谏,无少回惜;刚正不阿,忠诚贤良;坚持正义,不畏权贵;施行仁政,德化广被;为官清廉,鞠躬尽瘁。廉希宪虽然有较深的儒学造诣,但主要是一位政治家而非一味纯粹的学者。廉希宪在日常生活中身体力行地践行儒家思想,在政治生活中尽心竭力地实践儒家治理之道,是中国历史上一位少数民族身份的儒者、儒臣。廉希宪的儒学思想与政治实践历史影响深远,历代评价很高,在以儒为主、多元文化交流融汇过程中具有重要的历史影响和现实意义,值得我们重视。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒学思想论文参考文献
[1].孙丛丛.海内外儒学专家尼山研讨“儒家思想与人类和平”[N].中国文化报.2019
[2].韩星.元儒廉希宪的儒学思想与政治实践[J].原道.2019
[3].王宁.全球化时代中国对世界文化和人文思想的贡献——从新儒学的建构到“一带一路”愿景[J].探索与争鸣.2019
[4].文碧方,卢添成.章潢性气思想探微——从《明儒学案》的一处文本错误谈起[J].井冈山大学学报(社会科学版).2019
[5].王胜军,刘霞.张新民先生儒学研究、实践和思想述评[J].贵州文史丛刊.2019
[6].后藤俊夫,杜敏,杜承东.日本长寿企业经营的核心思想——儒学（下）从儒学日本化到日本商业伦理[J].家族企业.2019
[7].夏洪波.民办高职院校国学教育中儒学思想的渗透[J].才智.2019
[8].林元昌.儒学“经世致用”和“开放包容”思想特征的源流探究[J].文化学刊.2019
[9].汪高鑫.汉初儒学思想的“驳杂”性特征——以陆贾、贾谊为中心[J].贵州社会科学.2019
[10].缪书豪.“经权”思想范式下对儒学发展何以可能之探讨[J].青年文学家.2019