内容摘要：欲图难，则易矣；欲为大，则小矣。天下之难事，作于易；天下之大事，作于细。抱怨以德，待人以诚；谨慎做事，坦荡做人；功高盖世，谦和恭敬；勤于修养，终不为大，一生无难矣。身在人道，心在天道，为无为，事无事，味无味，清静自然，正大光明，以复归无极大道，是谓大有作为。以不自大，成其大；轻易许诺，必寡信；多行易事，必多难。人无远虑，必有近忧；悖道离德，枉费法身慧命。
关键词：老子 道德 无为
为无为，事无事，味无味；大小，多少，抱怨以德。图难乎，其易也；为大乎，其细也。天下之难，作于易；天下之大，作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。[帛书·63章]
行人道，维持寄身之需，有为而有以为，故必有机心，必有私欲；圣洁之精神，无为而无以为，光明正大，清静自然。是以，人类为人处世，性命双运。以无为之心，行天下；以无私欲之心，尽人事；以无贪婪之心，品味人生，是谓动中有静，乱中有序，忙中有定；为而无为、事而无事、味而无味，既不失命，亦不失性。不带个人私欲，不杂个人成见，不动机心；客观公正，头脑清晰，光明正大，从而做人稳、谋事成、品味真，是谓有为而无以为。依此而行，成大而无难。
“你应该向大阪总领馆说声道歉！”9月13日，徐静波在其公众号上推送这篇文章时，距离关西机场撤离事件已过去一周有余。
不论大小、多少、得失、毁誉而不贪、不嫌；不挑、不捡。不以物喜，不以己悲，抱怨以德，宠辱不惊，则不失根本。惊涛骇浪，处事不惊；宠辱毁誉，寸心不乱；是非人我，清静安然。心在道，身在德，顺之于自然，和之于天地，何难之有？
1.天地之道：自强不息，利而无害；厚德载物，生而不有，不居其功；无为、无事、无味；无大小、多少，无为而有以为，反成其大。
2.无极大道：清静自然，正大光明，生生不息，其性不改，周行不殆，无为而无以为。大相无相、大音希声、大方无隅。
3.人道、地道、天道、太极，域中四大，皆运行演化于无极道场；出于、处于、归于无极大道。所为之事不同，所达之境界相去甚远。
为无为，事无事，味无味，言：人类，为升华生命而为、而事、而味，即维持寄身之需，又不失本性清静，依止修行次第而迈向光明大道。行人道为起点；从而人法地；再而人法天；进而人法道，最终归源。
3.1 人类之“有为”，行人道，层次有三：
一是有以为，维持寄身之基本需求：生理需求、安全需求、社会归属需求、社会尊重需求、个人价值地位需求。二是无不为，任七情纵六欲，贪婪无度，天下为私。三是无以为，尽己利生，为而不争。
3.2 圣人之“无为”，行无上大道，依道之玄德而为，本性做主，无机心、无私欲，无妄想分别心，升华生命，层次有二：一是有以为，践行生命，圆满人生；自觉觉他，济世安邦。二是无以为，觉性圆满，复命归根；同道光，和道尘。
一.以清静之心，为烦乱之事；以无为之心，行天下大事；以无私欲之心，践行生命，圆满人生。
一者，人类行走红尘，诸物不搅于心；诸事不扰于身；各种欲望诱惑不乱其性，恬淡清静。故曰：为无为、事无事、味无味，是谓真为、真事、真味。
何以知此？与道同体与民同心，大公无私，不计较个人是非、人我、得失、美丑、善恶、利害、恩怨、情仇、宠辱、高下、多少，内心无挂无碍，正直纯洁；胸怀豁达，清心寡欲，故无难矣。
本书阐述：“心物一元，人我一体”，宇宙万物本体一元论。提出不以对立统一辩证观点看待宇宙万物；不以唯心、唯物之认识论、方法论，分析研究宇宙万物；树立正确宇宙观、人生观、价值观，践行生命，升华生命，圆满人生，复归光明大道。
俗云：“无度不丈夫，量小非君子”。抱怨以德，试问何患之有？所谓“文人墨客”，篡改经典，妄言“无毒不丈夫”，“度”与“毒”、量之“心量”与“胆量”有天壤之别，一则胸怀宽广，正大光明，大爱无疆；一则自私自利，声色狼犬，心狠手辣。一字之改，其心何其毒也。
又如，“礼不下百姓，刑不上大夫”，误解为对百姓不必有礼，对大官不能判刑。正解为：礼不以百姓为下，刑不以大夫为上。礼仪不分尊卑，一视同仁；刑法，不依官民，一律平等。
图难乎，其易也：一则企图显摆自己高深莫测，高不可攀，则暴露其浅薄无根；二则真谋大难之事，惟有明道见性，合道同尘，余者皆为易事一桩。
所谓“文人大家”，望文生义，害人不浅；文风不正，人品使然；行为不端，道德败坏。
自周灭，老子出关，道德摧危，人类文化根基已动摇，学术思想愈加片面。一知半解之所谓学者，不求甚解，闭门造车，以偏概全，似是而非之语、道听途说之论、妄自揣度之言，大行其道。更有甚者，视老子《道德经》之“清静”理解为消极、厌世、愚民思想；“无为”：非任私欲妄为，依道法自然而为，以德而行，天下为公。理解为“无所事事，游手好闲，故步自封，落后原始”，用心叵测、无明愚痴矣。
刘振伟：我提一个问题。最近人大农委到五个省就小型农田水利管护情况进行调研。在调研中一些地方反映，现在一些小型农田水利工程存在产权不清晰、管护主体不落实、没有管护渠道的问题，也有一些地方存在重建设轻管理的问题。2011年中央1号文件对深化小型水利工程产权制度改革提出了明确的要求，要求明确所有权、使用权，建立起良好的管护机制。请水利部介绍一下改革的思路和主要的措施，怎样才能建立起既能促进建设，又能管好、用好的小型水利工程建设运行机制？谢谢！
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二者，无私无欲，天下为公，为而不动心，动而不乱志；功成事遂名就身退，心不役于事，事不扰于身；清静自然，寂然不躁，安止其所；明道见性，物我两忘，恬淡怡然；正大光明，宠辱不惊，泰然处之，是谓清静无为。
4）在体育舞蹈教学中，因为教学时间有限、工作量大，教学组合要精简，淡化动作的数量，强化动作的质量和变化，可以运用同样的动作结构，完成多个舞种组合的动作教学，减轻学生记忆的负担，适度减少教学量，增加训练量，尤其在变节奏方面的训练，这将更有利于协调和灵敏的发展。
物欲、情欲炽盛；贪心、妄心浓烈；杂念、妄念纷飞；意恶、分别心作怪，故而人类抢权夺名，心浮气躁；贪财好色，胆大妄为；恣情纵欲，为非作歹；情绪无常，心智不定；造作妄为，伤人伤己，是谓有为而无不为。
清静为本性，和于道；造作为妄心，失于德；作歹为狂妄，迷于性；贪婪为妄念，祸于身。故而大行天下者，“小隐，隐于山；大隐，隐于市。”
心动不如行动，临渊羡鱼，不若退而织网。
硼砂（Na2B4O7·10H2O，AR）;聚乙烯醇平均聚合度(1650～18500）；MgSO4（AR）；尿素（AR）。
以小为大，以少为多；以辱取荣，以德报怨。
君子有容人之量，举步汪洋，从容大度；视野开阔，心胸宽广。小人心如针眼，能力小而脾气大；眼高手低，心在名利，身在悬崖。
二.依道法自然，践行生命，尽己利生；以玄德自化，升华生命，圆满人生。
新能源汽车主要是指运行中采用清洁燃料的汽车，因为新能源汽车的燃料密度较高且清洁性较强，对环境不会造成严重的污染，而且自身具有良好的功能性。因此与普通汽车相比，其成本也相对较高。现阶段，我国越来越重视环境保护，新能源汽车在这一过程中也得到了迅速的发展，且其应用也十分广泛。同时燃油作为混合动力汽车的主要燃料，其与传统汽车十分相似，但是其内驱动主要采用电力，故而可有效减少汽车运行中的能源消耗，这也成为目前新能源汽车最为普遍的形式，而在今后的研发中，也应严格考察混合动力汽车的技术指标，客观地反映出新能源汽车的经济适用性。
农村基层治理体系和治理制度不健全，决策、议事、协商、评估、监督、考核程序和机制不完善，治理制度化建设滞后；基层治理制度的贯彻落实不够，不少制度执行难、落实差，有些制度流于形式，陷入“空转”；制度与制度之间的衔接性、协调性和系统性不足，制度之间的张力加大，制度体系的集成性不强，难以形成有效的制度合力。
通过河长制管理，全市河道水环境面貌得到较大改观，各级领导重视程度得到明显提高，公众保护水环境的意识得到大幅度增强，河道水环境面貌得到明显改善。2013年，全市纳管河道环境卫生达到优秀的河道长度由1 338.5km增加到1 616.2km，同比上升20.75%；感官水质黑臭的河道长度由332.68km减少到275.92km，同比下降17.06%。全市河道劣V类水质的比例由85%下降到62%，全市河道水质总体实现好转。
三者，为人处事，内心坦荡，光明磊落。一分恭敬，一分收获；一分诚意，一分敬仰；一份汗水，一份喜悦；一分智慧，一分希望；一分清静，一分成就。
为大乎，其细也：一则企图标榜自己为天下第一，妄自尊大，独一无二，则显露其羸弱渺小。二则真为宏大之人，惟有与天地合一，以虚空为法身，余者皆微小而不值一提。
行多乎，其少也：一则企图谋天下之财富、权利、美色为己有，贪婪无底，私欲膨胀，则表现其内心虚伪脆弱。二则真行多者，功成事遂名就身退，德行天下，利益万方；与天地同体，与日月同辉。
一者，人类不可好高骛远，贪大求洋；老实做人，踏实做事；小处着手，大处着眼。不可务虚，而抓细枝末节；不可弃自性于不顾，而损法身慧命。自封伟大，实则渺小；自认万岁，实则早亡。个人主观意志岂可凌驾于天地、万民之上。
一则、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。未雨绸缪，为之于未有，治之于未乱；抓住根本，舍弃虚荣；透过现象看本质，破迷开悟，归本源。切勿好大喜功，急功近利，粗枝大叶，虎头蛇尾，半途而废。人道不成，身心具损；天道未闻，命丧黄泉。生命耗尽，本性迷失，大难临头。
二则、人道之为人处世，有言：
采用SPSS 13.0统计软件对肿瘤治疗前后肺体积、肿瘤体积及剂量对比行t检验，计量资料使用来表示，肺剂量体积直方图参数与靶区相关性分析采用Person法，P<0.05为差异有统计学意义。
本研究发现老年H型高血压患者心-踝指数及颈动脉中层内膜厚度显著增高，且动脉硬化与高Hcy呈相关性；患者动脉硬化程度明显增加，预示患者发生脑卒中风险及心血管疾病风险明显增高，做到对其病情早期评估及干预能够改善预后，提高患者生活质量及生活水平。
细节决定成败，态度决定优劣，功夫决定品味。
细枝末叶能现大匠风范；纤毫之间尽显英雄本色。
凡事预则立，不预则废。
语文是现代劳动者必备的底蕴和资本，也是文化发展的重要组成部分。在中职的课类划分中。语文课堂被分为所有专业每个学生必修的文化基础课，是因为想要培养出具备思辨能力和人文素养的人才，打好语文基础是必须的，这有助于形成学生高职业水准和未来发展更广阔的空间。虽然目前国内许多中职都在进行一系列教育教学改革，不过大部分都仅仅局限在关于专业课改的思考和行动上，语文教育改革并未被有效实行，语文课堂与十年前并未出现较大差异，学生的综合素质培养并未落实，这种现况实在令人堪忧，可以说，中职语文教育改革已经到了不得不改的关键时刻。
二者，圣人，善心不泯，谦卑待人，灵性如海，功盖千秋；舍小我得大我，舍大我得无我。终不自大，反成其大。
因势利导，顺水推舟；顺逆有时，待机而动。
三则、轻诺必寡信，常夸海口，多为敷衍；口不应心，失信于人。
四则、多易必多难，避重就轻，避繁就简，逃避现实；小事看不上，大事干不了；谋事不周，计划不全；方略不当，眼高手低；单干嫌累，合作怕亏，终将一事无成。
无底之洞，漏尽财宝；千里之堤，毁于蚁穴。小洞不补，大洞吃苦；无事生非，大乱难为。
长江勘测规划设计研究有限责任公司积极参与长江大保护和城市水生态文明建设，在实践过程中积累了较为丰富的经验——先后完成了数十项长江经济带发展战略专题研究，为以共抓大保护、不搞大开发为导向的长江经济带发展提供了坚强的技术支撑；为沿江湖北、湖南、安徽、江西、重庆等省、市政府提供了长江大保护高端咨询服务，为多个城市或区域提出水生态环境综合治理和保护整体解决方案，项目涵盖水生态、水环境、水资源等多个领域，涉及规划、设计、施工建设、运行维护全生命周期。
一则、圣人法天地、任自然，心善渊，事善能、动善时、谋善成，正善治，故善救人，因势利导，循循善诱，而无被弃之人；善救物，物尽其才，人尽其用，而无被弃之财；善成事，手代天功、口代天言，辅万物之自然；善把机会，掌握要领，事半功倍；言必信、行必果、动必成；善治世，依道而行，以德而为，施以仁政，辅于律法，而无乱世；善治身，修身养性，合道同尘，而成大道。
三则、圣人待易事为难事，做难事从易处下手，故无难事矣；待小事为大事，小心谨慎，一丝不苟，故无大事矣。
大处着眼，小处着手；眼观六路，耳听八方；知其然，知其所以然，举一反三。故曰：知道之一二，事理融通，则人事可尽矣。
四则、行而不言，为而不争，利而无害，天地也；无理巧辩，言而无信，争强好胜，贪婪无底，凡夫也。所辨者，鸡毛蒜皮；所争者，蝇头小利；所贪者，沉渣污垢。导致人类迷之自性根本，失之天地万物，毁之暇满人生；越辩越迷，越争越气，越贪越失，越斗越伤。
五则、人心难测，俗云：知人知面不知心。小人之心险于山川；难于知天地。天地阴阳之变、四季寒暑、昼夜更替、风霜雪雨，尚有规律可循、有前兆可察；人心叵测，变化无常，喜怒不定，深藏不露，有四类虚伪之人：一是貌似憨厚，内心奸诈；二是外表慈祥，内藏祸心；三是表面谦卑，实则骄横；四是看似谨慎，其实鲁莽。
听其言、观其行、见其果、寻其亲朋，以了解人之大概。有九法以辨其贤愚：一是远派而观其忠；二是近用而试其敬；三是繁乱而察其能；四是猝问而考其智；五是委任而探其信；六是委财而知其仁；七是危难而测其节；八是醉酒而摸其底；九是杂处而识其心。如是者，滥竽充数、鱼目混珠之人，尽漏矣。
圣人位高而谦下、权重而谨慎、功大而不居、财色名利退避三舍；恪尽职守，鞠躬尽瘁；天下为公，清静自然。小人则贪名位而骄慢、耍权谋而狂妄、争功劳而享乐；财色名利，引以为豪，沾沾自喜；位高权重，耀武扬威，造作妄为。
清静无为，心如止水；看破放下，空灵智慧；
心无挂碍，道法自然；纷繁世界，无疏无漏。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
治于未乱，为于未有；千里之行，始于足下。
横向验算：长细比λ=h/i=1350/15.8=85.44，查《钢结构设计规范》中表可知：φ=0.692；主体支架承受均布荷载为Q系支=98.91kN/m2，主体支架按最不利布置0.4m×0.6m计算，则一个支架框架受力F=98.91×0.4×0.6=23.74kN=23740N；则F/（φA）+σm=23740/（0.692×489）+55=125.16MPa＜KA×KH×f=0.85×0.99×205=172.51MPa；故系梁横向满足要求，是安全的。
谦卑处下，济世利人；光明正大，天下为公。
人无远虑，必有近忧；守柔谦和，心包太虚。
（作者介绍：王新建，新疆农业大学中国语言学院副教授，从事双语教学与研究三十余年，发表论文二十余篇，参编教程若干本；赵素珍，新疆大学预科学院副教授，从事双语教学与研究，发表论文二十余篇）
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