导读:本文包含了家族传统论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:家族,传统,汉学,美国,周恩来,孔子,墨西哥。
家族传统论文文献综述
南宫梅芳[1]（2019）在《撒拉叙事的模糊性及其隐含的家族传统》一文中研究指出撒拉被上帝称为"多国之母",是以色列人的第一位女性始祖。然而,有关撒拉的故事却充满了模糊性:她在妻-妹场景中默然无声,对使女夏甲冷酷无情,在"捆绑以撒"中隐身缺席,均为解读这个人物增加了难度。但若从家族传统的角度分析,却可以发现该故事中隐含着家族叙事与普世叙事的冲突或张力。这些冲突表现在家族婚姻、家族承续、家族仪式等方面。(本文来源于《圣经文学研究》期刊2019年01期）
胡可先[2]（2017）在《墓志铭与中国文学的家族传统》一文中研究指出墓志铭是放在墓室之中刻有墓主生平事迹的石刻,它具有多重属性,最为突出者是其家族因素。墓志铭的家族因素从文本、文字、文体中表现出来。就文体渊源而言,它与家族谱牒和家人提供的行状密切相关;就文本归趋而言,它是古人聚族而居和聚族而葬之风的突出体现。中国文学具有家族传承的属性,而墓志铭最能体现家族文学谱系的脉络。以墓志铭为切入视角研究家族文学,有助于从新的维度书写和构建家族文学史。(本文来源于《江海学刊》期刊2017年04期）
钟书林[3]（2017）在《孔子的家族传统与文化追认》一文中研究指出孔子是殷商王室之后,作为殷人之后,身上流淌着殷商王室的血液,虽然生活于春秋后世,但在骨子里对殷商王朝有一种特殊的情感,尤其对微子时代的王室宗亲,有一种特殊的微妙心理。他将微子、箕子、比干称誉为"殷有叁仁",同时也寄蕴着自我的身影,"仁"的自我期许。孔子对纣的评价,也不及全恶,他对殷商历史有着自己独立的思考,并试图对"天下之恶皆归于纣"的情形加以反拨。孔子曾不止一次流露出对箕子仁贤教化下朝鲜的向往,体现了他对先祖箕子美政的追崇。孔子是殷人,临死时有着殷人的自觉,巫觋文化,是他的家族传统;史文化,是他受业学习、追慕的文化传统;士人传统,是他开办私学,广收门徒而开创的新统。巫、史、士,是中国文化上叁个不同历史时期知识分子的代表,孔子成为一身兼巫、史、士叁代知识分子之缩影。(本文来源于《铜仁学院学报》期刊2017年05期）
朱淑琴,王承庆[4]（2016）在《海南高校参与宋氏家族传统文化遗产保护传承的研究》一文中研究指出宋氏家族文化遗产,背负着见证我国历史与承载中华文化的重任。目前,日益紧迫的文化遗产的传承与保护工作形势,需要地方高校在区域文化遗产的教育传承与创新上,担负起应有的责任,大有可为空间。文章从科学研究、第二课堂、德育教育、美育教育和文化协同研究中心等几个方面论述了海南高校参与宋氏家族文化遗产保护传承的路径选择。(本文来源于《管理观察》期刊2016年36期）
韦倩[5]（2016）在《以《恰似水之于巧克力》为例研究墨西哥的家族传统与饮食文化》一文中研究指出拉美文学流派在世界文学史上有着广泛而深刻的影响,颇多传世佳作对世界文学发展产生了重大影响。事实上,拉美文学几经发展演变,不仅承载着这块神奇大陆的曲折历史,还向世界诉说着拉美国家独特的文明、文化和历史风貌。本文尝试以墨西哥的着名小说《恰似水之于巧克力》为例,从故事梗概、家族传统、饮食文化以及写作特色四个方面入手,详细阐述笔者对作品的见解并展现拉美大陆富有特色的文化风貌。(本文来源于《青年文学家》期刊2016年06期）
杨翠婷[6]（2016）在《骑士马林酿酒师精选-风土系列 秉承“家族传统”》一文中研究指出西班牙伊格纳旭家族于19世纪早期就已经从事酿酒行业,1903年,建立了骑士马林酒庄。家族尊重风土,酿造出承载着西班牙加尼涅纳地区味道的"酿酒师精选-风土系列"葡萄酒。Chevalier MARíN series wine which is full of terroir,is according the characteristics of different soil and grape tree,to combined with a variety of brewing techniques.(本文来源于《葡萄酒》期刊2016年Z1期）
段怀清[7]（2015）在《美国早期汉学的家族传统》一文中研究指出1992年出版的《怀念费正清》一书，或许也可视为是对二十世纪中后期哈佛大学汉学史乃至同期整个美国汉学史的一次集体缅怀追思。它确定无疑地宣告，这是一个专门的、机构化的职业汉学兴起并占据主流的时代。 不过，在职业汉学兴起之前，美国汉学曾经有过一个依(本文来源于《文汇报》期刊2015-06-27）
侯计先[8]（2015）在《论保定张氏之家族传统对蒙元文化的影响》一文中研究指出汉人世侯是金元鼎革之际一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的叁大汉人世侯之一的保定张氏,以其叁代人崇儒尚学、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的"铁骑文化"面前,不自觉地承担起了守护文化家园的责任,兴学养士,保护典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原文化的保存与延续及其在元朝的传承和发展作出了巨大的贡献。(本文来源于《保定学院学报》期刊2015年03期）
[9]（2014）在《周恩来甘当副手的家族传统》一文中研究指出英国作家迪克·威尔逊在研究周恩来时有个困惑,即为什么周恩来"一贯地帮助别人升到顶端,自己却拒绝这顶桂冠"?其实,这与周恩来的家族文化习染有不小的精神勾连。周恩来家族属浙江绍兴宝佑桥周氏,清代就出过2位进士、5位举人。5位举人中有4位是周恩来的堂伯父或堂叔父。周氏家族的突出特点是有外出当师爷的传统,推崇一种"温、良、恭、俭、让"的人文精神。在周恩来身上,我们不难看出家族前辈某些群(本文来源于《农家之友》期刊2014年12期）
张学慧[10]（2014）在《活态存在的萨满传承——满族石氏家族传统萨满传承仪式》一文中研究指出"腊七腊八,冻掉下巴",1月13日,正值东北农历隆冬时节,在"中国萨满文化之乡"九台市胡家乡小韩村一个不大的农家院落里,正在举行满族石氏(满语:锡克特里哈拉)家族萨满传承仪式。来自北京、上海、辽宁、广州、吉林等地的专家学者亲历了石氏家族祭祖和72年来的第一次萨满传承仪式。石氏家族祭祖习俗及萨满传承仪式是2008年吉林省首批非物质文化遗产保护项目,2013年列入吉林省申报第四批国家级非物质文化遗产保护名录。2012年,吉林省社会科学院、吉林省民族宗教研(本文来源于《民族画报(汉文版)》期刊2014年07期）
家族传统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
墓志铭是放在墓室之中刻有墓主生平事迹的石刻,它具有多重属性,最为突出者是其家族因素。墓志铭的家族因素从文本、文字、文体中表现出来。就文体渊源而言,它与家族谱牒和家人提供的行状密切相关;就文本归趋而言,它是古人聚族而居和聚族而葬之风的突出体现。中国文学具有家族传承的属性,而墓志铭最能体现家族文学谱系的脉络。以墓志铭为切入视角研究家族文学,有助于从新的维度书写和构建家族文学史。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
家族传统论文参考文献
[1].南宫梅芳.撒拉叙事的模糊性及其隐含的家族传统[J].圣经文学研究.2019
[2].胡可先.墓志铭与中国文学的家族传统[J].江海学刊.2017
[3].钟书林.孔子的家族传统与文化追认[J].铜仁学院学报.2017
[4].朱淑琴,王承庆.海南高校参与宋氏家族传统文化遗产保护传承的研究[J].管理观察.2016
[5].韦倩.以《恰似水之于巧克力》为例研究墨西哥的家族传统与饮食文化[J].青年文学家.2016
[6].杨翠婷.骑士马林酿酒师精选-风土系列秉承“家族传统”[J].葡萄酒.2016
[7].段怀清.美国早期汉学的家族传统[N].文汇报.2015
[8].侯计先.论保定张氏之家族传统对蒙元文化的影响[J].保定学院学报.2015
[9]..周恩来甘当副手的家族传统[J].农家之友.2014
[10].张学慧.活态存在的萨满传承——满族石氏家族传统萨满传承仪式[J].民族画报(汉文版).2014
论文知识图
