摘要：德国著名哲学家恩斯特·卡西尔从哲学的核心问题之一：人的问题出发，在人类精神世界与自然物质世界之间构建了一个全新的符号世界。卡西尔所构建的全新的符号人类学将传统的人类学、符号学和文化学都囊括在了自己的理论体系之中，开创性的从人类整体的角度出发，给予了人以前所未有的功能性的定义。在此基础之上，将新康德主义的理性批判精神拓展到了全新的人类精神世界之中。
通过对于卡西尔哲学思想的研究，我们将会发现，哲学研究绝对不是脱离于现实生活的，只有顺应了历史潮流，符合了最广大人民群众真切需求的哲学研究，才会真正拥有自己的理论活力与生命。
关键词：恩斯特·卡西尔；西方哲学；当代意义
卡西尔的哲学理论是世界哲学发展史上最重要的理论成就之一。他继承了古希腊以来源远流长的人文主义哲学传统，将康德主义中最具价值的理论要点引入了自身思辨体系之中，吸取了其中最精华的思想，开创性的从功能性的角度来定义了人这一存在，是近代哲学向现代哲学转型重要因素之一。
人、符号、文化是作为卡西尔的哲学体系中最重要的三个核心概念存在的，其符号哲学在一定的意义上来讲完全就是符号人学，关于人的本质的探索一直是卡西尔文化哲学体系中的中心脉络。而在整个西方哲学史之中，对于人本身的问题的探索和关注一直是哲学发展的关键线索。(1)
回溯古希腊时期，智者们就开始试图探寻世界的本质，很快的，他们发现了仅仅依靠我们的感觉和经验，是完全没有可能触摸到世界的真实本体，世界那最本质的，永恒不变的本体并不能被明晰的探究。这就造成了我们的现象界与世界底层的本源的本体之间完全不可调和的矛盾。对于这一问题，古希腊的诸多学派寻找了许多的解决方案，哲学之父泰勒斯的水本源论，赫拉克利特的火本源论以及逻各斯的提出，毕达哥拉斯学派的关于数的独特看法和解释，巴门尼德成为了坚定的存在主义者认为存在才是本性所在，到了柏拉图则是综合了各种看法，提出了相对完善和系统的理念论。截至理念论提出，我们对于世界的本体的探寻终于不再继续在经验的世界之中打转，触摸到了在经验世界之外的世界本体的模糊轮廓。到了近代，经验论和唯理论之间的斗争又一次展开，这一次的斗争则是没有胜利者的战争。以康德为代表的德国古典哲学家们，在彻底认识和理解了近代哲学争论焦点的基础上，谨慎而大胆的提出，人作为主体和客体的统一，在现实世界的构建进程之中，是处于绝对的支配地位。哲学的发展历程以此为标杆，从客体论正式进入主体论时代。
然而，康德的理性批判毕竟只是以18世纪的自然科学为基础，自18世纪以来，自然科学的发展速度是呈指数增长的，发展速度的加快越来越以不可思议的速度在递增，对于人文科学和哲学领域的研究者来讲，理性批判与哥白尼革命一样，具有极其重大的意义，但是以卡西尔为代表的一众研究者还是在理性批判思想的基础上作出了自己的重大贡献。卡西尔从整体而不是个体的角度来认识和理解人，构成了他独特的思想体系，从整体上把握了人的本质。研究卡西尔的哲学思想可以在很大程度上帮助厘清西方哲学思想的发展脉络，更全面更深刻的理解西方的哲学思想。因而，深化对卡西尔哲学的理解，对我们当下的理论研究工作具有十分重要的价值，主要体现在以下三个方面：
作为哲学家，卡西尔和马克思有许多相通之处，但最本质的方面就是他们对人及人的境遇充满了悲天悯人的激情和强烈的社会责任感。两人分别构建的哲学体系初看起来似乎是水火不容的对立存在，可是仔细研究的话我们会发现，他们都是以人的实践活动为基础的，继承自康德的批判哲学和黑格尔的精神现象学的，卡西尔侧重于从理性批判向文化批判的转向，通过符号和符号系统的构建，把整个人类精神世界的内在结构完善了起来，人类精神自我解放的图景被成功描述。在卡西尔的理论体系之中，人类的文化世界是人最独特的创造性的体现，是区分人与动物直接区别的最有效的分界线，是人类世界的最重要的基础。人学研究必然是主要针对人类文化世界的研究。人类世界中的物质存在，都是精神世界的一种反应或者说是一种外化的形式。卡西尔的整个理论体系侧重于精神世界，强调人的精神力量在人类生活之中的决定性的地位。而马克思则是从辩证法的角度上做出了突破性的开创，从人类社会之中的工业和商业的角度出发，反向解构了人的精神生活中的实践活动，从而从根本上解释了各种各样的社会关系的本质属性，再对这些社会关系予以批判和改造。在马克思的理论体系当中，人类学是人类在生产生活活动当中出于自我确认的需求而自然产生的实践的产物。因而要研究关于人的知识，就需要先摸清楚社会结构中作为基础存在的经济关系，然后立足与此再对政治和文化进行全面细致的理论批判和实践批判，以此揭示人在现实社会中的本质。整个人类的精神世界都是源于物质生产的实践活动之中的。整个马克思的理论体系非常重视物质的生活，对于人与人之间的社会关系对于人类活动的决定地位是确定无疑的。(3)
一、丰富当代哲学社会科学体系
卡西尔的哲学思想到现在，和我们之间已经有了一个世纪的距离，不过对于这个思想体系的研究依然有助于我们更加深刻的认识自我，反思我们生存的困境是从何而来，可以用怎样的方法予以解决。伴随着人类文明的不断进步，不论是科学技术还是人类文化都在以飞快的速度发展着，随之而来的危机也在发展，人的异化问题不断加剧，将人作为工具看待的情况愈演愈烈，世界范围内的冲突从未间断，和平一直在被诉说却一直没有真正达成，不可再生的自然资源的迅速消耗，能源的枯竭让可持续发展不再只是概念而是迫在眉睫的危机应对，诸如此类的问题层出不穷，面对这样的紧迫情形，应当明晰，一切问题的最根本的源头都是在于我们人类认识自己的需求。黑格尔曾经断言一切哲学就像是密涅瓦的猫头鹰一样，总是在黄昏时刻才能回顾自己的一天，因而永远不可能给出超越自己时代所限制的答案，但是哲学并不应当仅仅起到反思的作用，自然科学当中都可以存在着元素周期表这样的预见性的成果，哲学也应当可以通过批判达成对世界的改变。
根据设计要求，选用斜齿圆柱齿轮作为减速箱的传动齿轮，这是因为与直齿圆柱齿轮相比，在相同条件下斜齿齿轮的尺寸更小。表1所示为选用的斜齿齿轮的相关参数，设计中采用7级精度，初定螺旋角β=14°。
二、推动马克思主义哲学及其人学理论的发展
对各波浪要素下的进入航道的沙量进行加权平均后得到两个方案沿航道年回淤厚度（图4）。绿线为方案1，紫线为方案2，最大淤积厚度均出现在防波堤前沿。从年均回淤厚度结果来看，方案1大于方案2，且最大淤厚位置靠近河口，最大淤厚为1.86m/yr。方案2与方案1相比，最大淤厚位置更靠近外海，最大淤厚为2.69m/yr。平均淤厚为0.46m/yr（方案1）和0.33m/yr（方案2）。全航道由于底沙推运造成的回淤量分别为248.53和172.25万立方米。
现代平面设计必须立足于中国传统文化之上，融合现代的思想观念和设计思维，才能使之更具文化性与社会性。在理解中国传统文化的基础上，提取“形”，延伸“意”，传达“神”。比如中国联通的标志，无论是从形象上还是从意义上，都反映出了浓厚的民族底蕴，还有强烈的时代气息。标志借鉴了中国传统吉祥符号中的“中国结”图案，造型中的四个方形有四通八达之寓，六个圆形有路路畅通之意，十个空隙则有十全十美之含，两个上下相连的“心”展示着联通公司的宗旨。标志是吉祥寓意与信息理念巧妙组合的结果，使中国传统文化有了延续性，少了浓重的商业气，多了丰富的文化性和亲和力。
三、促进对于当代人类生存状态的反思
对于卡西尔的哲学体系，许多年以来的国内外哲学界已经有过了大量的研究，分别从不同的角度，站在不同立场上，秉持不同的原则，针对不同的问题对卡西尔哲学体系做了深刻的剖析，卡西尔哲学体系当中的许多内容都已经得到了多方面和多层次的研究，但是国内外现有的研究卡西尔的哲学体系的研究成果在整体上还是呈现一种碎片化凌乱化的倾向，从整体的角度，全面系统的研究十分缺乏。这样的情况下，我们完全可以说，卡西尔的人学思想当中依然还有很多内容等待着我们去发掘。卡西尔的人学思想和文化哲学有着深厚广泛的哲学基础，是一座巨大的思想宝库。(2)
注释：
(1) 江畅，《神话之镜》，湖北人民出版社，2003，P152
(2) 彭飞，《卡西尔人文科学思想探析》，华中科技大学，2011，P4
原题：Models of the Earth's crust from controlled－source seismology—where we stand and where we go？
(3) 韦仁忠，《文化符号的本质与劳作的意义》，《宿州教育学院学报》，2012年6期，P112—P116
参考文献：
[1]卡西尔，著.甘阳，译.人论[M].上海译文出版社，2004.
[2]刘友红.卡西尔人学思想研究[M].南昌：江西人民出版社，2007.
[3]李芷萱编著，影响世界的100个重要流派[M].武汉出版社，2009.
[4]彭飞.卡西尔人文科学思想探析[D].华中科技大学，2011.
[5]韦仁忠.文化符号的本质与劳作的意义[J].宿州教育学院学报，2012 (06).
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