摘要：《道德经》是道家最权威的经典著作，被誉为“万经之王”。《道德经》一书，虽然只有短短五千言，但字字珠玑，几千年来，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。而其中蕴藏的管理智慧，更是值得现代管理人员好好借鉴。本文从清、虚、卑、弱、本、反、无这七个方面来阐述《道德经》的领导智慧，并尝试解析这些精要如何与现代管理结合。
关键词：道德经；领导智慧；清虚卑弱；无为而治
一、概述
从《道德经》第三十七章中“侯王若能守之，万物将自化”一句看出，《道德经》的写作对象是侯王将相，是当时的大领导。《道德经》其实就是一本给大领导讲怎样管理，怎样领导国家的书，是一本关于管理和领导智慧的经典。所以，仔细研究《道德经》，对现代管理者大有裨益。
二、领导智慧的七点精要
东汉著名史学家、文学家班固用清、虚、卑、弱四字来概括道家的内容。韩鹏杰(2014)再加上“本”、“反”、“无”三字来概括老子的思想。[1]下文则从清、虚、卑、弱、本、反、无这七个方面来阐述《道德经》的领导智慧，并尝试解析这些精要如何与现代管理结合。
到蕲州后，他很快就盯上了“百里香肠铺”。凭着警犬一般的嗅觉，他意识到，一宗世所罕见的中国特色美食就要登场了。
(一 )清
善静者清。清的含义是清净。在当今浮躁的社会，我们要保持住自己的本性，善于沉淀，善于戒躁。当被问及对网络评论的观点时，歌手李健说：“赞誉也别太当真，诋毁无非蚊虫叮咬，无伤大雅。”这种潇洒超脱，淡定从容的心态也很值得管理者学习。当面对阿谀奉承时，管理者不应该沾沾自喜，而受到周遭非议时，也不必耿耿于怀。“清”应该成为一种境界，一种智慧，也是任何一个优秀管理者应该具备的一种基本心理素质。
(二 )虚
《易经》谦卦中指出“谦谦君子，用涉大川，吉”。我们心里是虚的，不是满的，才能看见别人的长处，学得到别人的优点。有些管理者，自以为当了领导就高高在上，听不进别人，这是很危险的。虚心是智慧产生的前提，它让我们成为一个内心强大的人。一个内心真正强大的领导会把自己当作一个学生，始终学习，始终请教，而不会处处去争辩，处处去张扬。
(三 )卑
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抓住根本，立身立国。道是中国人立身的根本。《道德经》第四十九章言：“圣人无常心，以百姓之心为心。”好领导不要有自己固执的想法，要看民心所向，以百姓之心为心。所以要搞群众路线。现代的企业管理必须以人为本，必须重视和依靠员工，尊重员工的需求，才能使员工心悦诚服，进而促进企业的发展。[2]
卑的含义是善于处下、低调。
(四 )弱
无为而治：“无为而治”的本义就是循道而治，而不是有些人误解的消极、无所作为；“无”是“道”的本质规定，而“道”是万物归根复命之所，所以万物以“无”为本，由于“无”的充盈性和丰满性，万物之用就获得了无限性。老子告诫我们要顺道而为，顺应自然，不妄为，不要违反规律，一切遵循客观规律。习近平曾引用《道德经》名句“治大国，若烹小鲜”，其核心是管理要像烹饪小鱼谨慎小心，不乱动，强动，妄动。治理大国，不能常常改变法令，不能过度扰民。李克强在阐述放权简政的治国理念时，也曾引用《道德经》第五十七章：“我无事而民自富，我无为而民自化”一句。老子的无为思想可以从以下三方面理解：
(五 )本
2.低调：君子要像月亮一样，做到光而不耀。《道德经》二十八章言：“知其雄，守其雌”；“知其荣，守其辱”。深知雄强之道，却能安处柔弱之位；深知荣耀之理，却能安处卑屈之地。低调的人，才高而不自诩，位高而不自傲。相反，高调往往招致麻烦。“木秀于林风必摧之，堆高于岸水必湍之，行高于人人必非之”。李康《运命论》告诫人们，尤其是领导者，要学会低调。真正厉害的人，从来都懒得炫耀。
(六 )反
《道德经》第四十章云：“反者道之动，弱者道之用”。意思是说，事物总是在向自己的对立面发展变化，并循环往复，这是道的运动规律，而道发挥作用的特点则是微妙的，柔弱的。“反”是指相反相成，虚和实的东西相互促进，形成一个更高的境界。《道德经》第五十八章言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。祸福相依，福和祸是相互促进，相互转化的。所以，遇到祸事要有积极的想法，有了好事的时候要警惕乐极生悲。对祸事有警惕的心理，才能自求多福。
1.善于处下：《道德经》第六十六章言：“江海之所以为百谷王以其善下也。”江海之所以能够成为百川河流所汇往的地方，是因为它善于处在低下的地方，而能成为百川之王。作为领导者，要把自己的位置摆低，不要对下属盛气凌人，指手画脚。到处指手画脚的人是没有智慧的，是不得人心的。所以，领导者要善于处下。
(七 )无
弱跟逞强相对立。“上善若水”，“柔弱胜刚强”道出的都是“弱”带给我们的智慧启示。《道德经》第三十六章言：“柔弱胜刚强”。柔弱的东西更持久，更有生命力。充满生机的草木柔的可以随风摇曳，死后却是难逃的枯槁。所以人要学会示弱，你示弱，才会避免不必要的麻烦。柔弱只不过是韬晦的方法，最后的结果就是要战胜强大。要等待时机，等待力量积蓄到一定程度。
按照上面的分析，上表中测得的数据结果是完全可以解释通的，故分析认为问题就出在分接开关上。于是决定将分接开关正反方向转动5周以上，并用大电流对氧化膜进行冲击，随后再次进行直阻测量。测量直流电阻数据如下表，将数据进行横向比较，线间差别未大于三项平均值1%。
第一是不妄为。如果不了解事物的规律规则，就啥折腾，会导致恶果。“大跃进”和“文革”都是妄为。1958年的“大跃进”，违背客观经济规律，直接导致了后来的3年自然灾害，给国家经济和人民生产、生活带来了极大的损害。而1966年5月至1976年10月的“文化大革命”使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。我们一定要痛定思痛，慎防历史重演。总之，实施现代管理，要尊重客观规律，不可违背客观规律，超越历史条件，盲“为”胡“为”。[3]
第二是不多为。再忙也应该懂得人生留白这句话。做事情要抓住关键，举重若轻。不要整天处于忙乱之中，抓不到重点。诸葛亮其实不能代表我们民族的智慧，因为他事无巨细全都揽在自己身上，每天工作十五六个小时，甚至夜以继日，结果五十岁就鞠躬尽瘁了。诸葛亮在位时，没培养好接班人。不进行合理的分工，不发挥下属的积极性，不注重培养骨干和人才，以至形成了“蜀中无大将，廖化作先锋”的局面，人才青黄不接，难以为继，最后导致蜀国衰败和灭亡，这不能不说是诸葛亮和蜀国的悲哀。领导要懂得把权力和责任下放，锻炼下属的能力，让下属承担一定的责任。
第三是有所不为。人要想有所为，必须有所不为，要抓住事物的核心。人要想有所得，必须有所舍。如果只是抓住利益牢牢不放，一点都不肯跟别人分享，就是攥沙子一样，越攥流失越多。
三、总结
《道德经》的智慧精要可以从清、虚、卑、弱、本、反、无这七个方面来概括。“清”：善静者清；“虚”：虚怀若谷；“卑”：善于处下；“弱”：上善若水；“本”：抓住根本；“反”：相反相成；“无”：无用无为。《道德经》所体现的人生智慧从而提炼出的领导智慧，对我们现代管理，和现代管理者有着很深刻的启迪。管理者若能细细品读《道德经》，并体味其中的管理智慧，定能更好地指导管理实践，从而促进现代管理的长足发展。
参考文献：
[1]韩鹏杰.道家的智慧.西安交通大学公开课.网址：http：//open.163.com/special/cuvocw/daojiadezhihui.html.2014.
[2]张向前.试析《道德经》与现代企业人力资源管理[J].中国软科学，2004(8)：85-91.
[3]毛国应.无为而治与现代管理[J].经济与管理，2001，21(3)：30-31.
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