“阳明心学”作为古代思想史上的一个流派，发端于南宋陆九渊，经明初陈献章的彰显，至明中王阳明而集大成。阳明心学的形成，以明正德三年（1508年）王阳明在贵州“龙场悟道”，阐发“吾性自足”思想为标志，创“知行合一”学说。
阳明心学最鲜明的特色是阐发了“良知”的自主性和“致良知”的实践性。王阳明通过讲学论道，将其心学理论融入治国理政和百姓日用之中，即事明理，从而引领世风向善，愚夫愚妇德业有进。阳明故里——余姚，是王学传播的重镇。早在明正德初年，姚籍学子徐爱在王阳明遭迫害之际，拜阳明为师，其后，成为阳明的得意门生。明正德十六年(1521年)九月，王阳明平定南昌叛王朱宸濠后，自绍兴归余姚，姚籍学子钱德洪力排众议，亲率当地读书人七十余人拜阳明为师，龙泉山中天阁成为王阳明传道授业的讲学之地，从此姚江流域成为阳明心学的过化之地。其后，王阳明的姚籍弟子钱德洪、孙应奎、闻人诠、徐珊，鄞县籍弟子黄宗明等，在德业、事功及传播弘扬阳明心学中均作出了重要贡献，这其中尤以钱德洪最为卓著。明末，阳明私淑弟子姚人施邦曜编辑《阳明先生集要》，对传播阳明心学亦作出了特殊的贡献。明中期以后，阳明心学风靡天下，成为翻江倒海的思想潮流，乃至播及日本、朝鲜等东亚国家。这一切均源于阳明心学的创新，激活了儒学的发展，形成了崭新的心学理论体系，从而改变了明清以来在思想、政治、教育、文艺等领域由程朱理学一统天下的局面，有力地推动了社会的发展。可以说，没有阳明心学的返本开新之功，就没有新儒学的诞生。
阳明心学的创新精神在于开拓性与务实性的有机结合，并将学术创新推向民生领域，摒弃坐而论道、空谈心性的僵化教条，显示出经久不衰的学术活力。当今中国，社会发展已进入新时代，改革开放方兴未艾，若能在社会治理、道德教育、科技革新等诸多领域，自觉引入阳明心学“知行合一”“致良知”“万物一体”的思想精髓，从而涵养现代化事业发展所需要的精气神，接引阳明心学的思想源泉，创造性地转化阳明文化的丰富资源，永葆宁波社会、经济、文化发展的活力，无疑具有深刻的现实意义。
（文|华建新）
责任编辑：刘怡然
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