【内容摘要】当今社会，文化生产力已成为国家综合国力的重要组成部分，文化由一定的经济、政治决定，同时又反作用于经济、政治。随着现代社会中、西方之间交流的加强，中、西方政治文化差异凸显、冲突增多。文章运用政治文化理论从政治文化的形成、主要类型、政治模式、治国方法等方面，阐述了中、西方政治文化的差异，探讨了其根源，结合现实进行了深入的思考。
【关键词】中、西方差异；政治文化；现实思考
随着世界经济日益现代化和文化交流的日渐频繁，各国人民之间的交往合作也与日俱增。由于各国文化存在差异，交往者常常会因为文化背景不同引起语言交融及文化整合等交际活动的冲突。探讨和研究对中、西方政治文化的差异、根源及其正确认识，对于增强文化自信，坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路，促进我国政治发展等具有十分重要的意义，“政治文化的性质和内容对于政治制度的维系或变革，具有深刻的影响”[1]。
一、政治文化理论概述
(一)科学内涵。政治文化是社会成员在长期的政治社会化和政治实践中所形成的，直接影响人们政治行为，有着相对稳定的心理过程和心理特征，是客观政治体系在人们头脑中的反映。其主体包括国家、政党、政治社团和政治人，其中，阶级是政治文化最主要的承载者。客体则是政治体系、政治关系、政治过程等，它包括政治认知、情感、评价、态度、动机等内容。则其形成是感性和理性、自发和自觉的统一，其内容不具有系统的理论形态，往往是通过风俗习惯等一些惯性方式发生作用。
(二)主要内容。一是政治认知性成分：它是人们对政治体系、政治活动和政治关系的认识，来源于政治社会化和政治实践，有正误之分。二是政治情感性成分：它是人们对政治体系、政治活动和政治关系的感情，是一种直观性的评价，表现为喜怒哀乐，它反映了个人或集体的选择偏好。
(三)主要功能。一是它影响人们的政治行为，即促进或阻碍人们的政治活动；二是它影响政治体系：即它维护、巩固或变迁某种政治体系；三是影响政治发展，即促进或阻碍政治发展；四是它影响政治舆论。
（1）没有做好充足的准备工作就盲目施工。为了确保项目能够顺利的实施，每个施工方都需要制作详尽的施工计划，做好充足的准备工作并且进行反复的确认[2]，才可以正式开启项目。然而在实际操作过程中，为了节约成本，缩短项目时间，大多数施工方都没有在做好十足准备的情况下便开始施工。由于准备不充足，在施工过程中一旦遇到环境、人力、材料等条件因素的影响，就会造成工程无法继续，甚至会造成大量的资源浪费，成本增加的同时施工质量也得不到有效地保证。
二、中、西方政治文化的差异及根源
西方社会的法治思想历史悠久，注重法治精神，是西方治国方略的主流和重点。如亚里士多德则认为法治比人治更优越，因为法律是不讲感情的，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”[3],并且，这个法律不是一个人专断的，而是由许多人商议而决定的，法治成为了资产阶级立国基础、治国方略、建国目标。
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由于中、西方在文化、思想、习俗以及地理环境上的差异，政治文化上也有着不一样的表现。所以，在面对西方的政治文化的时候理应作正确的判断以及思考，好的借鉴，取长补短。
相对于CAD技术在中国三十多年的发展，BIM技术在中国的应用与发展不过是“才露尖尖角”，虽然我国从2009年开始就在政策层面持续大力推动BIM技术应用，但是，由于VR等高新技术、智慧建筑等朝阳行业的出现与快速发展，对BIM技术的应用提出了更多新要求。
从表面上看，“哲学王”与孔子的“圣人王”有许多相同之处，但是细究起来，却是完全不同的二种观点。“内圣外王”的“圣人王”强调的是作为王的道德修养的要求;而“哲学王”的主张强调的是理性高度发达的人，一个知识渊博，能用理性来审视和控制一切的人才可成为王。
1.从人性论的根源看中、西方文化差异。中国强调的是“性本善”，人最初的本性是“善”的，可以通过后天的引导等一些思想的灌输和教化，形成一种自律意识,达到一种自觉的境地，去遵守社会规范,从而达到维护社会秩序。而西方强调的是：人最初的本性是“恶”，人从一出生开始就是有罪的，从“恶”的角度出发。所以,主张以“他律”来促使人们遵守社会规范,维护社会秩序，通过法治，而它的主权则在民，通过人民来统治。人民制定一系列的法律规则来规范人们的行为，这些法律规则为人民服务，从而形成权利本位和自主意识。所以，在人性方面的认识不同，导致政治文化也有所差异。
3.2 钢纤维再生混凝土的轴心抗拉强度和劈裂抗拉强度，均随着钢纤维体积分数的增大而提高。钢纤维对再生混凝土的轴心抗拉强度和劈裂抗拉强度的增强效果显著。当钢纤维的体积分数从0%增加至1%时，轴心抗拉强度和劈裂抗拉强度分别增长22%和70.8%。
2.从商品经济的发展程度看中、西方文化差异。中国从未经过资本主义，商品经济相对落后，尤其是经过战争后的中国，商品经济不发达，并且中国从古至今是以男耕女织、自给自足的小农经济为主，这就导致中国的商品经济较落后。同时，中国的政治文化属臣民文化，是臣属型政治文化，国家的发展是在一个“强政府”的模式下发展的，公民的参与性较弱，依赖性较强。西方则是经过了资本主义的充分发展，且资本主义的发展时间较早、较长，工业基础深厚，设备物资齐全，商品经济发达。同时，国家的公民文化是参与型政治文化，注重个人，强调独立、自由与平等。
(一)中、西方政治文化差异的表现。由于中国与西方的政治结构等不同，形成了完全不同的政治文化传统。
1.政治模式的差异：求道与明理。中国文化是一种德性文化，而西方文化是一种理性文化。中国文化中儒家学说一直是主流，在政治文化上也是如此。在政治生活与国家建设中，孔子明确地提出了“内圣外王”的主张，而要实现“内圣”，就必须做到“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家”[2]，通过这些修炼的功夫，达到“同道”的境界，然后才可以“治国、平天下”。在治国的价值取向上，儒家推崇“王道”，意在通过君、臣、吏、民各自的自我道德约束，建立起有序的、顺畅的政治统治关系，从而达到治理国家的目的。
(二)中、西方政治文化差异的根源。
2.治国方法的差异：德治与法治。在治国方面，中国与西方的差异也是非常明显的，中国主德重德，形成了德治为主的传统;西方是主法重法，形成了法治的传统，这一差异与中、西方政治思维的不同取向是一致的。
在中国的政治文化中，“德”有多方面的含义，在中国，“德”意味着普通人要做好人好事，为政者做好官、行善政，“以德辅天”，讲实德，行善政，它在中国传统政治文化中具有重要作用，“德”是统治者为政的指导思想和治国方针，也是政治实践好坏的基本政治标准。
三、对中、西方政治文化差异的现实思考
西方政治文化的源头是古希腊文化，古代希腊的政治文化在思维取向上，致力于对“理”，理性的追导，他们认为人类社会政治生活、政治现象是自然现象的一部分，因而政治生活的运动、运行、动作也要受到自然法则的支配。于是西方人为了过好政治生活，努力探究政治原理，以理性的、科学的精神追究政治科学。在这方面，古希腊著名思想家柏拉图的“哲学王”的主张最能体现这一特征。
(一)尊重差异，取“精”去“糟”后相互借鉴。中国传统文化和西方文化有着很大的区别，因为它们的根源、发展过程、环境和方向都不同，它们属于异质文化。由于地理位置、发展环境和文化根源等不同，在政治文化上存在着巨大差异。实际上，西方政治文化本身具有丰富的价值，将中、西方的政治文化进行对比，更能明显地看到西方政治文化的价值，同理，中国政治文化，其本身具有特殊价值，但是，如果是在西方政治文化的对比之下，才能显现出中国政治文化的优越性。所以，我们在接受到西方文化的时候，要有一定的理智所在，不能一味地觉得国外的都是好的，要有清醒的头脑，用正确的、客观的观点去看待问题，吸收西方好的文化，抵制其腐朽的文化。同时，也要注意西方文化对我国的渗透，应该取“精”去“糟”合理选择。
(二)有利于增强社会主义核心价值观，增强民族凝聚力。由于中、西方政治文化的根源及其发展环境有所差异，导致其结果也不同。所以，要坚持、完善和发展中国特色社会主义的政治文化，并用它凝聚全党全国各族人民。当前，特别要用社会主义核心价值观来凝聚，“社会主义核心价值观是增强民族凝聚力和向心力的纽带，当今世界综合国力竞争日益激烈，全球化、数字化、信息化、网络化不断发展，提出了许多新问题和新挑战。”[4]所以，需要积极培育和践行社会主义核心价值观，凝聚中国力量，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴而不懈奋斗。
(三)有利于提高文化软实力，增强国家综合国力。世界上每个国家都有着不同的文化，文化既包含物质文化也包含精神文化、科技自然文化等，由于所居住地区的自然条件，思维模式、风俗习惯等不同，其文化也有着一定的差异性。想要这种差异不成为人们之间沟通障碍，就要多理解、多沟通、多包容。所以，当自身的文化和其他国家的文化相互碰撞的时候，应该尊重和包容他国的文化，正是因为多种文化的交流才使世界发展得更美好。
(4)缺乏培养新型人才的实践环境。新时期新型人才的培养更加重视理论与实践的结合，对于实践环境的要求也更高。当前，很多高校的理论课程内实验或设计在计算机机房或者实验室就可以很好地完成。但是，这些实践环境不能满足企业的要求，需要和企业进行更为紧密的合作。
同时，文化软实力正在深刻改变人们的精神世界。“当代社会处于一个变革的时代，人们在享受物质生活进步的同时，也遭遇到失控、失衡、失序、失范所带来的精神之痛。”[5]所以要发展先进文化，因为先进文化创造出符合时代发展要求，引领世界潮流，不仅让其他国家、其他民族认识和了解我国的文化，也可以为我国的文化发展创造出新的发展道路。
【参考文献】
[1]谷亚东.中国政治文化的发展创新[D].东北师范大学，2006
[2]雷信来.解析“內圣外王”与“外王内圣”的思想悖论[J].世纪桥，2009
[3]亚里士多德.政治学[M].北京：北京出版社,2007
[4]社会主义核心价值观学习读本编写组.社会主义核心价值观培训教材[M].北京：新华出版社，2014
[5]邓清柯.文化软实力：改变世界的另一种力量[J].湖南师范大学社会科学学报，2009
【作者简介】越娇娇(1992～)，女，贵州财经大学马克思主义学院硕士研究生；研究方向:马克思主义中国化
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