导读:本文包含了世说新语时代论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《世说新语》,魏晋风度,审美范式
世说新语时代论文文献综述
陈福盛[1]（2019）在《论魏晋时代的审美范式——以《世说新语》为例》一文中研究指出《世说新语》作为我国最早的一部文言志人小说集,在中国传统文化语境中具有独特地位。从美学研究的角度出发,深入探讨此书呈现的人格审美范式和山水审美范式追求,并通过分析文本自身的审美价值体现,结合历史文化情境再现该书的真实文化面貌和文本内涵,解读魏晋风度的审美本质,为重新认识这一经典文本提供新的理论视角和可能。(本文来源于《枣庄学院学报》期刊2019年04期）
陈福盛[2]（2018）在《论魏晋时代的审美范式——以《世说新语》为例》一文中研究指出《世说新语》作为我国最早的一部文言志人小说集,在中国传统文化语境中具有独特地位。从美学研究的角度出发,深入探讨此书呈现的人格审美范式和山水审美范式追求,并通过分析文本自身的审美价值体现,结合历史文化情境再现该书的真实文化面貌和文本内涵,解读魏晋风度的审美本质,为重新认识这一经典文本提供新的理论视角和可能。(本文来源于《风景名胜》期刊2018年11期）
[3]（2018）在《《世说新语 档案百年》第十四集 时代新愚公——张贵顺》一文中研究指出(主持人)上世纪六十年代,着名歌唱家马玉涛的这首"马儿啊,你慢些走"一时传唱大江南北。这首歌的曲调轻快、自然。周恩来总理说这首歌的调子是"集南北之大成"。那么这首歌的作曲的灵感从何而来的呢?一个偏僻的小山村又因何迎来世界150多个国家的代表团的参观访问的呢?(专家采访)上世纪60年代初,着名作曲家生茂来到沙石峪体验生活,这次来他还带着任务:为《马儿啊,你慢些走》谱曲。在田间,从未见过的火热劳动场(本文来源于《档案天地》期刊2018年07期）
杜志强[4]（2018）在《《世说新语》与魏晋时代的儿童——“名着与儿童”之一》一文中研究指出《世说新语》是南朝刘宋时期刘义庆编着的志人小说集。该书是"魏晋风度""晋宋风流"的渊薮,记言"玄远冷峻",记行"高简瑰奇"(鲁迅《中国小说史略》),张扬了谈吐风度之美和自由人性之美,反映了魏晋士大夫的思想和精神底蕴,彰显了极富魅力的时代精神,具有高度的艺术成就,成为不朽的名着。南朝时,梁代刘孝标为之作注,引用文献近500种,对《世说新语》进行了全面、深入的(本文来源于《博览群书》期刊2018年06期）
邵宁[5]（2018）在《刘孝标《世说新语注》引书的时代特色研究》一文中研究指出刘孝标在注释《世说新语》时,征引涵盖经、史、子、集四部的典籍达450余种,这些引书一方面体现了典籍的流传情况,另一方面也体现了魏晋的时代文化,甚至昭示了后世文体的分化。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2018年Z1期）
车孟杰[6]（2016）在《世说新语时代与宗白华的魏晋情怀》一文中研究指出宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇论文中,别出心裁地把魏晋这个中国的"文艺复兴"时代称为"世说新语时代",并予以热烈的礼赞,不仅歌颂魏晋人的自由人格精神,而且还高度称赏他们的唯美人生态度。作为一位毕生追求自由与美的现代学者,宗白华对魏晋人的礼赞,是他在运用唯美的艺术眼光对人生进行感性审美体验的同时,又对现代中国社会生活进行理性的文化关怀,从而流露出他内心深处独特的魏晋情怀。(本文来源于《厦门广播电视大学学报》期刊2016年01期）
吴格[7]（2014）在《从《世说新语》看魏晋名士的时代特征——以戴逵为例》一文中研究指出《世说新语》是由南朝·宋刘义庆召集众多文士共同编撰,记载着汉末到魏晋时期名士言行的志人小说,较为真实地反映了魏晋时期名士的形象和当时的时代特征。本文选取东晋名士戴逵作为研究对象,以《世说新语》中的记载为主,分析他身上折射出的魏晋士人的时代特征,得出魏晋士人以"名士"的形象出现,思想上有着儒道兼容、玄佛兼容以及崇尚闲游隐逸等特点的结论。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2014年05期）
李冬君[8]（2014）在《“清谈”兴邦》一文中研究指出清谈可以兴邦，清谈表达了一个时代的思想力，比如《世说新语》时代。 那个时代，有思想力的人是万物的尺度，美属于个体，而非王朝。那时的王朝，阴谋横流，太丑陋了，但美的理念却在清谈中觉醒了，清谈成了名士范儿。 清谈，风发了美，美在《世说新语(本文来源于《经济观察报》期刊2014-02-17）
陈恩黎[9]（2013）在《“祛魅”时代的神童——论《世说新语》中的童年文化》一文中研究指出《世说新语》中的神童叙述虽然呈现了其作为笔记小说的某种虚构性,但同时也保存了魏晋时期士族阶层对儿童复杂、真实的心态。这种心态可谓既激进又保守、既自然又做作。透过它,我们得以窥探传统中国儿童所承受的来自成人世界的种种欲望诉求以及中国积淀最深的文化偏执。(本文来源于《中国儿童文化》期刊2013年00期）
宋美颖[10]（2013）在《世说新语时代的人格悲剧》一文中研究指出《世说新语》简约地记述了魏晋士人的言行举止,生动而传神。一直以来,学术界比较关注的是"魏晋风流",对于魏晋人表现出的既深情、又矫情的矛盾人格却很少关注。而时代背景既是造成该人格矛盾的原因,又是使其统一的根源。(本文来源于《太原城市职业技术学院学报》期刊2013年04期）
世说新语时代论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《世说新语》作为我国最早的一部文言志人小说集,在中国传统文化语境中具有独特地位。从美学研究的角度出发,深入探讨此书呈现的人格审美范式和山水审美范式追求,并通过分析文本自身的审美价值体现,结合历史文化情境再现该书的真实文化面貌和文本内涵,解读魏晋风度的审美本质,为重新认识这一经典文本提供新的理论视角和可能。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
世说新语时代论文参考文献
[1].陈福盛.论魏晋时代的审美范式——以《世说新语》为例[J].枣庄学院学报.2019
[2].陈福盛.论魏晋时代的审美范式——以《世说新语》为例[J].风景名胜.2018
[3]..《世说新语档案百年》第十四集时代新愚公——张贵顺[J].档案天地.2018
[4].杜志强.《世说新语》与魏晋时代的儿童——“名着与儿童”之一[J].博览群书.2018
[5].邵宁.刘孝标《世说新语注》引书的时代特色研究[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2018
[6].车孟杰.世说新语时代与宗白华的魏晋情怀[J].厦门广播电视大学学报.2016
[7].吴格.从《世说新语》看魏晋名士的时代特征——以戴逵为例[J].兰州教育学院学报.2014
[8].李冬君.“清谈”兴邦[N].经济观察报.2014
[9].陈恩黎.“祛魅”时代的神童——论《世说新语》中的童年文化[J].中国儿童文化.2013
[10].宋美颖.世说新语时代的人格悲剧[J].太原城市职业技术学院学报.2013