导读:本文包含了人民本位论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:本位,民本,郭沫若,习近平,文艺,马克思主义,延安。
人民本位论论文文献综述写法
刘保国[1]（2019）在《以人民为中心:习近平绿色发展理论的人民本位》一文中研究指出习近平绿色发展理论强调通过人类与自然的和谐共处来实现可持续发展,坚持将经济价值与自然价值有机统一,在此过程中最大限度地发挥人民的智慧,为人民创造与提供良好的生存与发展环境,提升人民的幸福指数,让人民享有更多的获得感。习近平绿色发展理论遵循着人与自然发展的客观规律,促进了人与自然和谐基础上的人的全面发展,坚持了以人民为中心,体现了人民本位。(本文来源于《通化师范学院学报》期刊2019年03期）
赵琰[2]（2019）在《试论中国古代民本思想与人民本位文艺思想的关系》一文中研究指出毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平党的五代领导人文艺思想的一个共同特征是以人民为本位的文艺观,强调文艺要反映丰富多彩的社会生活,文艺要为人民服务。这是社会主义文艺发展的本质要求。中国古代的民本思想是这种人民本位文艺思想的重要来源。中国古代民本思想源远流长,是我国传统文化的宝贵遗产,人民本位文艺思想是新的历史时期对中国古代民本思想的继承和发展。(本文来源于《启迪与智慧(教育)》期刊2019年03期）
刘保国[3]（2019）在《论习近平绿色发展思想的人民本位》一文中研究指出习近平绿色发展思想是建立在马克思主义生态理论基础上的集中体现生态文明的发展观,倡导在发展经济的过程中注重对生态环境的保护,强调通过人类与自然的和谐共处来实现可持续发展,坚持将经济价值与自然价值有机统一,在此过程中最大限度地发挥人的智慧价值,为人民群众创造和提供良好的生存与发展环境,提升人民的幸福指数,让人民享有更多的获得感。习近平绿色发展思想遵循着人与自然发展的客观规律,促进了人与自然和谐基础上的人的全面发展,坚持了以人为本,体现了人民本位。(本文来源于《喀什大学学报》期刊2019年01期）
徐国利[4]（2018）在《郭沫若的“人民本位”史观及儒家民本思想意蕴》一文中研究指出"人民本位"论是郭沫若提出的重要思想,广泛运用于史学研究、文学创作和现实批判领域。作为史学范畴的"人民本位"论,基本内涵是视人民为社会经济活动的主体和历史发展的推动力,研究历史和历史人物必须以是否符合人民利益为原则,亦可称为"人民本位"史观。郭沫若运用"人民本位"史观研究中国古代史、先秦诸子思想和评价历史人物。20世纪上半叶,郭沫若重视将传统优秀思想文化与马克思主义相结合。其"人民本位"史观是以马克思主义人民史观为指导,对儒家民本思想加以批判性继承的产物,有浓厚的儒家民本思想意蕴;两者在有关人民的国家和社会主体地位、人民的社会历史作用和如何衡量社会发展等方面有着诸多共同点或相似性。(本文来源于《河北学刊》期刊2018年05期）
张洋[5]（2018）在《国家治理现代化“人民本位”价值观研究》一文中研究指出国家治理现代化是冷战结束后世界各国都在追求的目标。从结构上看,国家治理围绕着叁重价值导向在历史与现实格局中演进,一是围绕政治权力的博弈而展开的“治理”(统治),政治利益集团间的权力争夺是整个国家治理游戏中的核心;二是由经济发展主义主导的治理,“森林法则”中的“弱肉强食”被认为是推动社会发展的合理进化路径,拥有资本且成为资本的奴婢是这种治理模式的归宿;叁是中国国家治理现代化模式,也即中国共产党第十八次全国人民代表大会提出的,以马克思主义理论为基础,以中国现实国情和独特民族文化特征为依据的“人民本位”国家治理现代化发展模式。“人民本位”的价值取向是激励和鼓舞中国人民团结、奋进,勇于开拓和创新的价值驱动,它的价值目标是使每一个中国人都能充分感知且享受到中国社会发展所带来的实际利益,使“中国梦”成为每一个中国人心中的美好愿景。国家治理现代化没有固定的模式,“西方国家”、“前苏联国家”、“新中国建立初期”都对国家治理有着不同的认知和实践,然而,唯有“人民本位”国家治理发展观才是符合人类社会发展目的性的,才是马克思主义理论最高和最终的价值指向。中国共产党是以马克思主义理论为武装的政党,人民的利益就是党和国家的最高利益。(本文来源于《贵州财经大学》期刊2018-06-01）
曹超军[6]（2018）在《领导干部要坚持人民本位忠诚为民》一文中研究指出“领导干部要想真正在群众心中留下一点‘影’、留下一点‘声’、留下一点印象，就要精心谋事、潜心干事，努力为人民多做贡献，而绝不能靠作秀、取宠、讨巧，博取一些廉价的掌声……‘政声人去后，民意闲谈中’。”习近平同志这段话告诫我们：领导干部要坚持人民本位忠诚为民(本文来源于《益阳日报》期刊2018-05-08）
戴波[7]（2018）在《郭沫若的马克思主义哲学思想研究——基于“人民本位”思想》一文中研究指出郭沫若,作为中国最早一批学习马克思主义理论的学者,将辩证唯物主义和历史唯物主义应用到考古、历史、文学等学科领域,尤其在史学方面更为突出,是马克思主义史学的开拓者和奠基人。他重点研究了中国古代社会状况,以"人民本位"思想为重要出发点,既是对马克思主义群众史观的体现,又是对马克思主义哲学思想的运用和发展。(本文来源于《湖北函授大学学报》期刊2018年04期）
宁腾飞[8]（2017）在《郭沫若“人民本位”说新探》一文中研究指出郭沫若的"人民本位"说是马克思主义史学学术史上的一个重要的学术观念。20世纪40年代中期,在郭沫若的历史文本中历经着一次从"民众"到"人民"的话语转换。在此基础上,他进一步建构了"人民本位"说。"人民本位"说是20世纪40年代特殊的政治语境下吸收毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的知识资源并在《甲申叁百年祭》风波中形成的。这一学术话语的转换是作为知识分子的郭沫若政治参与的一种结果。另外,"人民本位"说也有较高的学术史价值:其一,它顺应了20世纪新史学的"民史"书写传统,把"眼光向下"的学术革命落实在实践中。其二,它主动回应时代思潮,注重历史与现实的学术互动。(本文来源于《郭沫若学刊》期刊2017年04期）
吴亚南[9]（2017）在《人民本位与中国马克思主义文学批评实践观的理论形成》一文中研究指出中国马克思主义文学批评和马克思文学批评在本体论意义上没有表现出实质上的不同,它们都是实践唯物主义视野下的文学批评形态。但是与西方的社会历史阶段不同,对中国马克思主义文学批评的理解,应该放在中国近现代摆脱民族压迫、建立现代富强民主的民族国家的这个大的时代背景来体认。中国特殊的国情和文化语境,使得中国马克思主义文学批评在具体的历史演进中先后呈现出启蒙实践观、人民本位实践观等独特的历史形态,这种独特的历史形态和话语实践特征,内在地表现出中国形态的马克思主义文学批评实践观的本质内涵。(本文来源于《韩山师范学院学报》期刊2017年02期）
罗玲[10]（2016）在《从政治中心到人民本位——基于两次文艺座谈会的比较研究》一文中研究指出1942年5月,毛泽东同志在延安召开了文艺座谈会。2014年10月15日,习近平同志在北京召开了文艺工作座谈会。两次文艺座谈会都发表了重要讲话,并引起了热烈的反响。文学从"以政治为中心"到"以人民为中心",使72年后的文艺座谈会具有了新的内涵与时代意义。本文将结合两次文艺座谈会的具体内容,在文学服务对象、文学创作源泉、文艺评判标准、文学市场化四个方面对文艺思想路线的改变进行探讨与研究。(本文来源于《宁波广播电视大学学报》期刊2016年04期）
人民本位论论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平党的五代领导人文艺思想的一个共同特征是以人民为本位的文艺观,强调文艺要反映丰富多彩的社会生活,文艺要为人民服务。这是社会主义文艺发展的本质要求。中国古代的民本思想是这种人民本位文艺思想的重要来源。中国古代民本思想源远流长,是我国传统文化的宝贵遗产,人民本位文艺思想是新的历史时期对中国古代民本思想的继承和发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人民本位论论文参考文献
[1].刘保国.以人民为中心:习近平绿色发展理论的人民本位[J].通化师范学院学报.2019
[2].赵琰.试论中国古代民本思想与人民本位文艺思想的关系[J].启迪与智慧(教育).2019
[3].刘保国.论习近平绿色发展思想的人民本位[J].喀什大学学报.2019
[4].徐国利.郭沫若的“人民本位”史观及儒家民本思想意蕴[J].河北学刊.2018
[5].张洋.国家治理现代化“人民本位”价值观研究[D].贵州财经大学.2018
[6].曹超军.领导干部要坚持人民本位忠诚为民[N].益阳日报.2018
[7].戴波.郭沫若的马克思主义哲学思想研究——基于“人民本位”思想[J].湖北函授大学学报.2018
[8].宁腾飞.郭沫若“人民本位”说新探[J].郭沫若学刊.2017
[9].吴亚南.人民本位与中国马克思主义文学批评实践观的理论形成[J].韩山师范学院学报.2017
[10].罗玲.从政治中心到人民本位——基于两次文艺座谈会的比较研究[J].宁波广播电视大学学报.2016