春节对于中国人而言是最重要的节日，因为有春节回家团聚等习俗，涉及数亿中国人进行大迁徙，从南到北，从东到西，从城里到乡下……围绕着春节这一场大迁徙，包括消费、出行、探亲等民众的线下实际体验，往往衍生出复杂的舆论场情绪，我们将之统称为春节焦虑症，围绕几个层面的舆论主流情绪，往往就能看清春节期间及前后舆情事件的生发机理。
一、春节焦虑症容易衍生出的舆情
1.个人遭遇焦虑引发的舆情。说到春节焦虑，往往大多跟个体遭遇相关。不同年龄段，关于春节的焦虑也不同，集中体现就是“怕”。在校学生怕被问期末成绩、奖学金；进入职场的中青年，怕被催婚，怕问工资、年终奖、职位；已婚人士怕被催生等等。过年同学聚会怕变成装精大会，在家蹲除了怕应付各类催问，还怕亲戚家的熊孩子闹得不得安宁；男人吃饭怕劝酒，女人吃饭怕“过年胖三斤”。
而关于过年，亲情是绕不开的话题，由此衍生出来留守老人、养老困境、独生子女等现实困境，折射到个人身上，照出的是年轻人工作压力大、远走他乡，无法近距离照顾亲人，生存压力大挤压对老年人养老保障空间等尴尬现实。
贵州省黔东南苗族侗族自治州水土流失、石漠化及潜在石漠化面积分别为 8 412km2、1 314km2 和 2 166km2，分别占全州面积的 27.73%、4.33%和7.14%。水土流失及石漠化已成为全州经济社会可持续发展和全面实现小康社会目标的重要制约。
围绕个体遭遇的普遍焦虑心理，往往会衍生出很多关于婚恋观念冲突、教育观念冲突、职业发展和生存压力等方面的社会热点舆情和事件。围绕被催婚压力，关于出租女友乃至涉黄营销等问题也值得关注。这类舆情看似无明确指向性，但渲染的是一种社会普遍的焦虑情绪。
2.文化焦虑引发的舆情。围绕春节，关于文化流失和欠缺方面的焦虑近年来越来越容易主导舆论情绪。包括“找不回的年味”“回不去的故乡”等，自媒体舆论场中，“十年前你是怎么样过春节的”等文章获得舆论广泛共鸣，相关内容指向年味缺少、民俗流失等文化领域问题和现状。
慕课开启了全球高等教育的新时代。面对慕课浪潮，高等教育面临着前所未有的机遇和挑战。在慕课的大背景下，加强自身职业与专业同步发展。与时俱进，教学相长，与学生共同发展，运用慕课现代教育理念、教育手段创新教育模式，深化现代教育技术与课程的融合，这是每位大学英语教师的职责。
3.城乡区域差距焦虑引发的舆情。近些年，围绕城乡差异问题的讨论容易以不同的面目反复出现，且常常混合着社会问题引发舆论聚焦。城乡差距主要包括文化、生活和经济发展方面的差距，在自媒体内容里，农村和城市之间，有着信息闭塞与开放、文化的落后与先进、物质和基础设施的落后和先进等方面的巨大差距。如外地媳妇回老家过年，城乡生活习俗的格格不入，南方媳妇回北方老家要给长辈下跪磕头、东北人不让女人上餐桌。城乡、区域的经济差距带来的焦虑，常常容易引发炒作和舆论共鸣，如近期《啥是佩奇》短视频刷爆朋友圈其中就有不少城乡差距类的内容，且作品还有夸大城乡鸿沟、丑化农村等倾向。低收入者骑摩托回家、讨薪类事件成为年关常见舆情，围绕中等收入者，关于逃离北上广等舆情也时有出现。此外，关于农村垃圾污染、水资源污染等舆情也屡见不鲜。
值得关注的是，文化焦虑背景下，呈现出舆论将矛头指向政府部门的趋势。如2018年春节期间，浙江嵊泗官方微信公众号“嵊泗发布”，因群众普遍反映春节期间县城区没有进行氛围布置、缺少节日氛围的情况，向全县人民发出了一封公开致歉信。再如春晚3D技术一年比一年效果好，但口碑却没有逐年上涨，反而吐槽春晚成了舆论的正确姿势。说到底，这跟年味缺失的大背景不无关系。
以“纸桥”作为活动材料设计出一份科学探究活动设计方案。教学的重点在于：感知瓦楞状桥面比平纸桥面更能承重，理解桥面形状影响桥的承重。难点在于：发现影响瓦楞状桥面承重的主要因素，如折叠的次数、桥墩的数目与间距等。在活动过程中，应注意通过两种纸桥承重猜想、观察，分组实验操作与记录，实验结果的集中交流与讨论来逐一突出重点、突破难点，完成既定活动目标。
1.价值认知冲突。关于个人遭遇催婚、催生，问工资、问奖金等压力和焦虑，一方面体现了不同年代的人在价值观念方面的冲突，这样的冲突有区域经济发展不平衡的原因，也关乎不同时代经济发展不同背景的因素。
二、造成春节焦虑症的主要原因
此外，围绕城乡差距还容易衍生出所谓“阶层固化论”。主要切入点包括 “寒门再难出贵子”“成绩好的孩子越来越偏向富裕家庭”等，通过个案来宣扬良好的教育需要大量金钱，而个别寒门学子即便考上好的大学，也是少数个例，且在工作后难与家庭优渥的同学相匹敌。如《一个出身寒门的状元之死》，认为寒门学子通过刻苦努力最终也未能摆脱因贫穷带来的人生悲剧。城乡和区域差异引发的焦虑情绪，往往指向的是经济发展、宏观政策类的问题，长期存在容易给有关政策的科学性造成负面消解。
2.区域发展不平衡。围绕城乡和区域发展方面引发的焦虑，根源在于当前区域发展的不平衡。如南北、东西的人口流动和大迁徙，伴随而来的必然是文化差异的个体经历，而在文化差异下，关于城里媳妇回老家，其所见所闻中展现了文化、习俗、经济发展方面的差距。
3.农业文明到工商文明的变迁。关于当下文化缺失方面的原因，有人认为是没有做好文化传承，老一辈人没有教授年轻一辈过年该做什么，该怎么做，为什么这么做。有人认为是放假太少，春节假期只有7天，且有的企业还要加班。有人认为是缺乏仪式感，人们普遍将过年看得太随便。事实上，这背后体现的是从农业文明到工商文明的变迁，祭祀神祖、除旧布新、祈求丰年、家人团聚具有农耕文化色彩。
对此，建议一方面要对通过虚构杜撰内容博取眼球类文章敢于亮剑，另一方面主流媒体应加强针对性舆论引导，通过多元观点展现、去伪存真的深度报道，引导舆论全面、客观看待类似问题。
面对汤武革命以暴力反抗暴政的历史事实，春秋末年的孔子仍持较为审慎的态度，而倾向于以提出和尊重个人化的选择为应对：“谓武：尽美矣，未尽善也”，“邦无道，则可卷而怀之”。然而，随着周王室继续衰微、政治上的变法改革以及领土国家的形成，孔子的选择便越来越缺少现实可能性。取而代之的，是孟子对于武王伐纣的明确赞扬，这实际是对人民武力反抗暴政暴君的权利进行了肯定，而与洛克、卢梭相仿佛。但同时由于孟子对于用武主体在道德上的高标准以及对霸道的否定，最终陷于了天下皆无道但无人有资格相救的困境，符合孟子目标的“天吏”仅存在理论上的可能性。
（荆楚网）
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