导读:本文包含了辞赋创作论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:辞赋,朝鲜,经学,长城,长笛,魏晋,新疆。
辞赋创作论文文献综述
王志阳[1]（2019）在《扬雄赋论与辞赋创作变化成因考论》一文中研究指出扬雄是两汉文学转折期的代表作家,其赋论和赋学创作也呈现出前后相反的情况,这主要是由扬雄个人情感因素、个人经历与经学思想所决定的。具体表现在叁方面:一是因个人情感变化,扬雄对辞赋抒情功能的认识发生了重大变化的结果;二是因个人阅历日渐丰富,扬雄为辞赋创作和赋论引入了实践因素,重新考察辞赋的意义和价值;叁是具有强烈创新特征的经学思想,是扬雄赋学创作和赋论变化的学术因素。(本文来源于《成都理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
林耀琳[2]（2019）在《陈子龙的复古思想与辞赋创作》一文中研究指出陈子龙不仅是明末抗清英雄,而且其本人也工于诗词,娴于辞赋。他以托物言志和善用典故相结合的手法,讽刺其时朝政腐恶和抒写作者的爱国情怀,借此达到借赋言志的目的;他倡言复古,取法和追随魏晋辞赋的风格,以"悲"为主骨;他反映社会现实,期望辞赋能针砭时弊,使朝政廉明。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年04期）
刘思文[3]（2019）在《朝鲜李朝对《登楼赋》的接受与辞赋创作》一文中研究指出王粲《登楼赋》东传朝鲜半岛后,在朝鲜李朝时期尤受重视,被文人当作学习范本而传诵,并化用于作品中,涌现出多篇拟作。"王粲""仲宣""王粲赋""仲宣楼""登楼赋"等成为李朝文人作品中的常见意象,在李朝统一的特定历史时期,上升为一种抒发情感的深层次接受。《登楼赋》的广泛接受,促进了李朝抒情赋的发展,使抒情赋的内容和形式皆有拓展。(本文来源于《国际汉学》期刊2019年02期）
史国强,黄伟华[4]（2019）在《清代新疆辞赋创作述略》一文中研究指出清代统一新疆后,内地一些文人或任职、或流放,进入新疆。他们以身历目经的真切体验,创作了一些疆舆赋、纪行赋和咏物赋,全方位地记述内地到新疆的交通、人文,描画西北边疆独特的地理景观、民族风情、政治经济、物候土产等,颂赞清王朝超迈前世的隆盛和一统,扩大了传统辞赋的创作题材,表现出独特的审美情趣。作为清代辞赋中兴的重要组成部分,这些作品既有重要的文学史价值,亦有不可小觑的方志价值。(本文来源于《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》期刊2019年02期）
郝永[5]（2018）在《王阳明的辞赋创作及其中“致良知”学形成的诗意栖居》一文中研究指出王阳明是哲学大家,也是一位颇有成就的文学家。作为哲学家,他建立了"致良知"心学思想体系。作为文学家,他的辞赋创作有不菲的成就。但因文名为学名所掩,辞赋创作未为学界充分关注。从创作手法的赋家迹心看,他的辞赋创作有"控引天地,苞括宇宙"的跨时空想象、"错综古今,总览人物"的溯古鉴今、"綦组锦绣,经纬宫商"的修辞等大赋家特征;从情志世界看,由径归《庄》仙经纠结于《庄》仙与儒圣,最后到《思归轩赋》的归于儒圣,可见他辞赋创作历程中的"致良知"学形成线索,是为他辞赋创作中"致良知"学形成的诗意栖居。(本文来源于《贵州文史丛刊》期刊2018年04期）
刘培[6]（2018）在《人文化成:南宋中后期辞赋创作中地方意识的凸显》一文中研究指出随着理学在南宋中后期的发展,地方士绅阶层自觉恪守和发扬儒家人文化成天下的使命,崇尚耕读生活,注重地方治理,国家作为强权的象征悄然淡化,取而代之的是家族、地方文化形象的加强。因此,这一时期辞赋多表现家庭生活、地方风俗,在精神内核上,地方意识凸显。这是理学政治理念影响下的社会文化的一大转关。当时的辞赋多描写淳美的地方官风和太平盛世景象下的民情,赞美地方主政者的儒家人格和精神气质,彰显其教化地方取得的和谐和睦的社会氛围。辞赋不仅表现地方上的科考"政绩",还往往用一些矫正补救的手段淡化科考隐含的博取功名富贵的生活态度,如表现当地的孝悌之俗、隐逸之风,等等。这是南宋理学政治下士绅阶层对地方习尚规范和引领的文学表达。(本文来源于《清华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
马睿[7]（2018）在《论马融辞赋创作的成就——以《长笛赋》《围棋赋》为中心》一文中研究指出马融为东汉一代"大儒",他不仅是博通古今的经学大师,还是杰出的文学家,其所创作的辞赋为世人所称道。以文学发展为时空背景,结合赋体发展格局的不同,总结评论以《长笛赋》《围棋赋》为代表的马融辞赋,其创作既有对此前辞赋创作的继承,同时在赋体创作技法、题材、形式、内容以及思想内涵上也均有创新之处。(本文来源于《语文教学通讯·D刊(学术刊)》期刊2018年10期）
刘培[8]（2018）在《论宋代的御戎思想——以辞赋创作为中心的考察》一文中研究指出北宋时期,北方、西北一直有强邻窥伺,南宋更是在北方政权的浓重阴影之下苟且偷生。因此,传统话语体系中的"天下",便逐渐收缩为有明确边界的"国家",因而,如何处理与强邻的关系,就变得重要起来。赵宋秉持内修文德、辅以威武的御敌之道,对于秦皇汉武的修筑长城的看法,持批判的态度。宋人的理想是修仁德以怀柔远人,憧憬战胜于朝廷的四夷来朝场景。在蒙古崛起、中华文明真正面临威胁的时候,严明夷夏之防,拒绝一切形式的对夷狄政权的认可成了其御戎思想的基本格调。(本文来源于《中国文学研究》期刊2018年03期）
李永泉[9]（2018）在《意雅 情真 词丽——辞赋创作浅说》一文中研究指出辞赋,以其悠久的历史,丰硕的成果,给予我们国家政治、经济、文化诸方面以重大影响,直至今日,仍以她的典雅奥博、艳丽浑厚而深得人们珍赏。爱赋读赋作赋,方兴未艾;新人新作迭出,成果辉煌。然而,也必须清醒地看到,一方面,人们对辞赋的认知与追崇,还远远赶不上对诗词的热度,折(本文来源于《中华辞赋》期刊2018年06期）
刘培[10]（2018）在《元佑学术与北宋中后期辞赋创作——以苏轼为中心的考察》一文中研究指出元佑学术共同的思想品格是追求秩序的完善和对仁政理想的传承。在王安石变法的话语背景下,苏轼等元佑党人在辞赋创作中对社会历史的重视,对心灵秩序与自然、社会秩序如何统一的深入思索,都展现了传统儒家的理想。以苏轼为核心的文学创作,反映了当时知识界对维护现存秩序的焦虑。文学对历史的书写,融汇着元佑君子对变法的态度。苏轼探寻的是统摄人事与自然的规律性,他的思想没有充分地和儒家的纲常结合起来,因而更具开放性和超越性。非唯苏轼,贯通天道自然也是北宋后期文学创作的普遍追求。为了捍卫思想方面的主导地位,元佑学术将道统的内涵赋予了个人命运与家国情怀,个人与社会、自然、宇宙得到统一,从而完成了对儒学的革新。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2018年03期）
辞赋创作论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
陈子龙不仅是明末抗清英雄,而且其本人也工于诗词,娴于辞赋。他以托物言志和善用典故相结合的手法,讽刺其时朝政腐恶和抒写作者的爱国情怀,借此达到借赋言志的目的;他倡言复古,取法和追随魏晋辞赋的风格,以"悲"为主骨;他反映社会现实,期望辞赋能针砭时弊,使朝政廉明。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
辞赋创作论文参考文献
[1].王志阳.扬雄赋论与辞赋创作变化成因考论[J].成都理工大学学报(社会科学版).2019
[2].林耀琳.陈子龙的复古思想与辞赋创作[J].楚雄师范学院学报.2019
[3].刘思文.朝鲜李朝对《登楼赋》的接受与辞赋创作[J].国际汉学.2019
[4].史国强,黄伟华.清代新疆辞赋创作述略[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版).2019
[5].郝永.王阳明的辞赋创作及其中“致良知”学形成的诗意栖居[J].贵州文史丛刊.2018
[6].刘培.人文化成:南宋中后期辞赋创作中地方意识的凸显[J].清华大学学报(哲学社会科学版).2018
[7].马睿.论马融辞赋创作的成就——以《长笛赋》《围棋赋》为中心[J].语文教学通讯·D刊(学术刊).2018
[8].刘培.论宋代的御戎思想——以辞赋创作为中心的考察[J].中国文学研究.2018
[9].李永泉.意雅情真词丽——辞赋创作浅说[J].中华辞赋.2018
[10].刘培.元佑学术与北宋中后期辞赋创作——以苏轼为中心的考察[J].齐鲁学刊.2018
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