导读:本文包含了文化相对性论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:相对性,文化,人权,儒家,逻辑,价值,绝对性。
文化相对性论文文献综述
程延军[1]（2018）在《人权普遍性与文化相对性研究》一文中研究指出人权是当今世界上最伟大的发明和最富有道德的词汇,其发展和演进经历了漫长的过程;受若干因素的影响,人权及其属性的涵义日趋复杂多变,从历史学、伦理学、哲学和法学等角度来理解和观察显得十分必要。文章运用历史梳理与理论分析等方法,全面论证了人权及其普遍性理论的形成、发展和演进的过程,分析了人权普遍性的理论根据及各种争论、对抗的成因,近而运用文化相对性理论予以分析和评价,指出了人权普遍性的理论缺陷与实践困境,认为只有在正确认识文化共同性及差异性的基础上,通过跨文化的人权交流与合作来弥合二者间的矛盾,最后探索了全球人权治理的中国方案和实践路径。普遍人权理论根植于西方自然权利论的核心—自由主义,借助于文艺复兴、宗教改革和资本主义国家的海外扩张,尤其在两次世界战争所引发人类理性反思等因素的促动下,人权理念包括普遍性理论迅速成为国际社会重要的精神理念和行为指引,人权普遍性备受推崇;尽管针对人权普遍性的理论与实践的质疑及批判充斥其间,而尤以文化相对性为主要反调。随着人类学理论的日趋成熟和第叁世界国家文化自觉运动的高涨,文化的相关理论渐趋丰富,使得文化阐释人权变得可能和十分必要。自文化相对性兴起并成为反对人权普遍性的重要理论以来,加剧了人权普遍性与文化相对性之间的对抗与矛盾,导致国际社会中人权冲突与对抗愈发复杂,人权遭遇前所未有的困难和阻力。因此,本文基于文化的共通性与差异性理论,承认作为文化结果的人权之普遍性与文化相对性间的矛盾存在弥合的必要和可能,强调在文化趋同和全球化的趋势下通过加强文化认同、理解与宽容是弥合二者矛盾的重要途径。人权与文化的实践表明,文化相对主义的理论与实践需要在文化认同的前提下,具体通过跨文化合作的路径来有效弥合和消解人权领域的张力,指出人权有限普遍性理论是符合全球人权发展趋势的合理且妥当的结论。中国应坚持人权普遍性与文化相对性的原则,尤其从本国传统文化出发,在构建人类命运共同体理念的指引下,秉持人权普遍性与相对性对立与统一,加强人权法治化的进程并推进人权跨文化交流与合作,进一步落实以生存权、发展权与和平权为核心的中国人权发展道路,为全球人权实践提供可资借鉴的中国经验。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2018-12-08）
蒋好霜,李志艳[2]（2018）在《论“中国文化中个人永不被发现”的相对性》一文中研究指出中国文化主要是以儒、释、道为主要框架建构起来的,表面看来,儒家思想作为社会的主要意识形态占据着统治地位,然而就国民的深层精神结构而言,道家思想也发挥了重要的建构作用,本文从儒、道思想的特点以及社会不同阶层的不同接受效果入手,论证梁漱溟先生关于中国文化缺失个人观照的相对性。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2018年03期）
王梦焕[3]（2017）在《浅析中西文化中礼貌的相对性》一文中研究指出礼貌作为建立人际关系的社会规范,在不同的社会文化背景下有着不同的礼貌原则。因此,本文将从文化的角度来探讨中西方礼貌的相对性,旨在使人们意识到跨文化交际中礼貌策略使用上的失误,从而有效地达到交际目的。(本文来源于《山西青年》期刊2017年04期）
许保生,李德高[4]（2016）在《聋人不同群体文化价值取向相对性研究》一文中研究指出参考Hofstede的文化五维度论,对聋人的博客、聋人学生的周记和社会聋人的手语对话内容分析表明,和社会聋人相比,聋人学生对男女性别在社会中的相对重要性还没有形成稳定的认识,经常撰写博客的聋人在权利地位差异、不确定性回避和长期取向叁个文化维度上有较强敏感性。(本文来源于《外国语文研究》期刊2016年03期）
黄行[5]（2016）在《文化术语传播与语言相对性》一文中研究指出文化术语是概念的语言指称,因此文化术语的交流传播会受所属语言的明显制约。汉语的历时相对性表现为古今词汇的不同,中西语言的共时相对性则表现为汉外词语的不对等。另外,词语翻译的语言流向事实上是不对称的,英语处于汉—英词语互相翻译的绝对强势地位,"政治、经济、社会、文化、自然、国家"等现代汉语的词语,往往兼有汉语的传统本义和来自西方语言意译的新义,因此会影响汉语文化术语的对外传播。(本文来源于《文化软实力研究》期刊2016年01期）
张学立[6]（2015）在《论中国传统文化的逻辑困窘与解蔽——兼论逻辑的文化相对性》一文中研究指出在中国传统文化中存在事实逻辑的不足,却存在着丰富的价值逻辑。然而,在"西学东渐"的历史进程中,不断有学者"据西释中",反思和批判中国传统文化中缺失逻辑理论这一问题。与之不同,张东荪、崔清田和鞠实儿等敏锐地认识到逻辑的文化相对性,从理论上为中国传统逻辑思想的合理性做出了系统辩护。认识和解决中国传统文化当代发展中遇到的逻辑问题,既需要基于文化整体性认识当代文化发展的逻辑要求,解析个体如何做出符合逻辑的选择,也需要正确对待逻辑研究与逻辑应用研究,反思如何以逻辑教育促进中国当代文化的健康发展。(本文来源于《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年01期）
尹平[7]（2015）在《英汉禁忌语的文化相对性》一文中研究指出英汉禁忌语的心理和社会功能一直是禁忌语研究的重点,然而作为一种普遍的语言现象,禁忌语与文化也是紧密相连的。本文从文化的角度来探讨英汉禁忌语。首先简要阐述了禁忌语与文化是密不可分的。接着从不同领域英汉禁忌语的差别,论述了英汉两种文化的相对性,最后探讨了禁忌语随着文化的发展而不断转换和变化。(本文来源于《宿州教育学院学报》期刊2015年01期）
徐欣云[8]（2014）在《建构的相对性:非物质文化遗产档案与集体记忆建构的关系》一文中研究指出非物质文化遗产与集体记忆是相关联的,非物质文化遗产是代表性的集体记忆,集体记忆的传统领域即非物质文化遗产领域,以非物质文化遗产档案建构集体记忆具有现实性。非物质文化遗产档案对集体记忆的建构,赋予了建构对象优秀等意义,但档案"建构"性是相对"客观"性而言的,为此还应坚守传统档案文化,延续文物档案工作传统。(本文来源于《档案学通讯》期刊2014年05期）
王玉娟[9]（2014）在《中西方文化价值观交融的绝对性与相对性分析》一文中研究指出随着全球一体化的进程,中西方文化价值观的交融程度也越来越深。随着这种文化价值观的相互交融,世界文化朝着一个认同的积极的方向发展。但是,这种交融又不是绝对的。地球是一个由多元文化构成的大家庭。(本文来源于《黑龙江教育(理论与实践)》期刊2014年03期）
武培[10]（2013）在《民族传统体育文化的相对性成因分析》一文中研究指出民族传统体育文化作为中国文化的重要组成部分,在继承与发扬中国优秀传统领域发挥了重要作用。它不仅很好地展现了民族文化,而且对于增强人们体质,塑造民族精神起到了很好地功效。本文从民族传统体育文化的相对性入手,分析了民族传统体育文化相对性的成因,旨在更好地弘扬民族传统体育文化。(本文来源于《体育世界(下旬刊)》期刊2013年10期）
文化相对性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国文化主要是以儒、释、道为主要框架建构起来的,表面看来,儒家思想作为社会的主要意识形态占据着统治地位,然而就国民的深层精神结构而言,道家思想也发挥了重要的建构作用,本文从儒、道思想的特点以及社会不同阶层的不同接受效果入手,论证梁漱溟先生关于中国文化缺失个人观照的相对性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化相对性论文参考文献
[1].程延军.人权普遍性与文化相对性研究[D].内蒙古大学.2018
[2].蒋好霜,李志艳.论“中国文化中个人永不被发现”的相对性[J].牡丹江大学学报.2018
[3].王梦焕.浅析中西文化中礼貌的相对性[J].山西青年.2017
[4].许保生,李德高.聋人不同群体文化价值取向相对性研究[J].外国语文研究.2016
[5].黄行.文化术语传播与语言相对性[J].文化软实力研究.2016
[6].张学立.论中国传统文化的逻辑困窘与解蔽——兼论逻辑的文化相对性[J].贵州民族大学学报(哲学社会科学版).2015
[7].尹平.英汉禁忌语的文化相对性[J].宿州教育学院学报.2015
[8].徐欣云.建构的相对性:非物质文化遗产档案与集体记忆建构的关系[J].档案学通讯.2014
[9].王玉娟.中西方文化价值观交融的绝对性与相对性分析[J].黑龙江教育(理论与实践).2014
[10].武培.民族传统体育文化的相对性成因分析[J].体育世界(下旬刊).2013
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